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Juste la fin du Monde Jean-Luc Lagarce 6 sujets de dissertation possibles au bac de français

Francesco Ungaro, Masques sur un bâton, 2017.

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Sujets possibles – Le monde – Culture Générale 2023

Prépa Économique
Culture Générale
20 novembre 2022

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Major Prépa > Académique > Culture Générale > Sujets possibles – Le monde – Culture Générale 2023

Après notre présentation du thème ainsi que notre suggestion de plan de travail , MajorPrépa te propose une liste de sujets de dissertation possibles sur la notion “Le monde”.

Prolégomènes : principes généraux de révision

Réviser par thèmes.

Tu noteras que ces sujets sont regroupés par thèmes : tu pourras ainsi faire le parallèle entre ces suggestions et le plan de travail, organisé par thème également, pour planifier au mieux tes révisions.

Il vaut mieux en effet réviser par thèmes , en les pensant comme des axes de réflexion . Nous te conseillons de réviser en t’exerçant sur plusieurs sujets de chaque axe à chaque fois, afin de vérifier que tu maîtrises chaque thème relié à la notion au programme.

Réviser par axes de réflexion

Chaque thème correspondant à un grand axe de réflexion canonique concernant la notion, cela signifie que normalement, au bout de tes révisions, tu as compris pourquoi chaque axe de réflexion est important – c’est-à-dire pourquoi il pose problème – ; ce faisant, tu es capable de problématiser, en prenant en compte la notion de monde dans toute son extension .

Nous te proposerons également une correction sous forme de plan détaillé pour certains de ces sujets ; mais passons sans tarder à cette fameuse liste.

Sujets possibles sur “Le monde”

I. le monde : totalité ordonnée ou étendue infinie .

Le monde est-il l’équivalent de l’espace ?

Le monde est-il “plein” ?

Cosmos et chaos

L’ordre du monde

La beauté du monde

Le monde est-il nécessairement beau ?

Le monde doit-il être ordonné ?

Faut-il de tout pour faire un monde ?

Que faut-il pour faire un monde ?

Y a-t-il une science du monde ?

Peut-on connaître le monde ?

Connaître le monde

II. Sujet du monde et monde du sujet

Qu’est-ce qu’être mondain ?

Être au monde

Suis-je au monde ou dans le monde ?

Suis-je au centre du monde ?

Peut-on être hors du monde ?

Pensez-vous, comme Von Uexküll, qu’il faut différencier “mondes animaux et mondes humains” ?

Le monde nous appartient-il ?

Le citoyen du monde

Gouverner le monde

Diriger le monde

Peut-il y avoir une gouvernance mondiale ?

III. Le monde intérieur

L’idée de monde

Le monde n’est-il qu’intelligible ?

Le monde des idées

Le monde des songes

Puis-je être totalement dans mon monde ?

Est-on jamais dans son monde ?

Le monde intérieur est-il toujours idéal ?

IV. Monde(s) possible(s)

Le meilleur des mondes

Notre monde est-il le meilleur des mondes ?

Peut-on changer le monde ?

Doit-on changer le monde ?

Sauver le monde

Réinventer le monde

N’y a-t-il qu’un seul monde ?

V. Art et monde

Peut-on représenter le monde ?

Dire le monde

Qui de l’art ou de la science représente mieux le monde ?

Créer une oeuvre, est-ce créer un monde ?

La poétique du monde

Le poète et le monde

Pensez-vous que le poète doit être « n’importe où hors du monde » ?

“Le manque” : corrigé et plan détaillé d’un oral CG HEC (noté 20/20)

Weber – Ethique de la conviction et éthique de la responsabilité

Sujet d’oral CSH HEC – “L’épopée” – Analyse détaillée

Oral CSH HEC- Sujet analysé et corrigé – “L’exemple”

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Polyglottes

Apprenez les langues , bac de français 2023 : corrigé du sujet de dissertation sur juste la fin du monde « les crises exposées dans juste la fin du monde sont-elles liées aux décisions prises par les personnages ».

Nous vous proposons un sujet de dissertation portant sur l’oeuvre Juste la fin du monde de Lagarce et proposé au Bac 2023 (centres étrangers). Cela vous permettra de voir si ce que vous avez répondu peut être considéré comme correct, ou d’avoir un point de vue différent. Pour ceux qui n’ont pas encore passé le Bac de français , vous pourrez vous entraîner sur un véritable sujet du Bac afin d’être prêt(e) le jour J.

Bac de français 2023 : Corrigé du sujet de dissertation sur Juste la fin du monde « Les crises exposées dans Juste la fin du monde sont-elles liées aux décisions prises par les personnages ?

Le sujet proposé sur l’oeuvre Juste la fin du monde s’inscrit dans l’objet d’étude Le théâtre du XVIIe au XXIe siècle.

Voici le sujet de dissertation proposé :

« Les crises exposées dans Juste la fin du monde sont-elles liées aux décisions prises par les personnages ? »

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre de Jean-Luc Lagarce au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire.

Phase 1 : analyse du sujet

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Commentaire et dissertation

Juste la fin du monde dissertation.

Juste la fin du monde dissertation sur la question de la crise. Nous faisons le choix d’orienter le sujet de dissertation sur l’oeuvre de Lagarce sur la question posée par le parcours associé à savoir : « crise individuelle, crise familiale ». Ci-dessous, le sujet de dissertation entièrement traité.

Sujet: Peut-on dire que dans Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce la crise n’advient pas? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur des exemples précis de la pièce.

I)Une pièce de la crise

Une crise personnelle.

titre ironique. « Juste la fin du monde ». Le titre annonce avec une certaine prise de distance que le protagoniste est condamné.
En effet, la situation de Louis est désespérée. Il se sait atteint du SIDA et c’est précisément cette situation qui le pousse à vouloir retrouver les siens qu’il a quittés il y a plus d’une décennie.

Une crise familiale

Une crise du langage.

Violence du langage d’Antoine et de Suzanne trahit une grande souffrance et une certaine difficulté à s’ajuster avec le départ de Louis, plus de 10 ans auparavant.

II)Une crise individuelle contenue

Les détours du langage.

Epanorthose: Le style des pièces de Lagarce est très singuliers. En effet, les personnages ne cessent de se corriger, de reprendre leurs propres mots et de les amender.
La répétition: les personnages de Lagarce ne cessent de se répéter comme pris dans une boucle, une circularité.

Catherine: un langage contenu

D’abord, Catherine est la seule qui n’a pas connu Louis avant son départ. Elle se montre chaleureuse avec lui et se propose de l’aider à combler les années d’absence. Elle lui apprend notamment qu’Antoine et elle ont eu un fils aîné qui porte le même prénom, Louis, que lui et que son père auparavant.
Ensuite, lorsque Louis tente de l’interroger sur Antoine, celle-ci se refuse à parler en son nom.

L’impossibilité de se dire de Louis

D’une part, Louis se dit longuement et intimement auprès de ses spectateurs. Ainsi, le prologue et l’épilogue de la pièce consistent en un monologue dans lequel, comme le veut le principe même du monologue théâtral, il partage ses sentiments, ses souvenirs auprès de ses spectateurs.
D’autre part, Louis ne parvient pas à dire ce pourquoi il était venu retrouver les siens. En effet, les reproches de tous les membres de la famille ne lui laissent guère de place. De plus, nous comprenons que Louis est un personnage qui a du mal à s’exprimer avec les siens, Suzanne lui reproche d’ailleurs les cartes postales elliptiques qu’il leur a adressées pendant des années.

III)La crise du langage comme catalyseur dramaturgique

Le langage comme sujet de la pièce.

Il ne se passe rien dans la pièce de Lagarce.
En effet, tout l’intérêt repose sur le discours entre les personnages, leur complexité, leur incommunication…

Un impossible réconfort ou l’épilogue

L’épilogue de la pièce est tout à fait symbolique.
Effectivement, Louis constate, selon une métaphore, qu’il a suivi le chemin le plus efficace, celui de la voie ferrée plutôt qu’un chemin dont les tours et les détours supposaient une perte de temps inutile.
Mais ce choix de la productivité ne paraît pas concluant. Ce souvenir évoqué par Louis est celui d’un échec (du bonheur, du retour en famille, de la création artistique)

Quelle catharsis?

D’abord, Louis est un personnage tragique. Il confie dans le prologue qu’il veut maîtriser cette annonce face à la mort.
Or, comme tout héros tragique, il ne peut faire le poids face au destin, à la fatalité.
Mais, comme nous l’avons vu dans la partie précédente, tout réconfort semble exclu. La tragédie doit permettre de purifier les passions et cette catharsis est rendue périlleuse par l’absence de tout déblocage de la parole ou la mise en place de toute résolution.

JUSTE LA FIN DU MONDE: SUJET DE DISSERTATION

Nous espérons que Juste la fin du monde dissertation vous a aidé dans votre réflexion.

-Juste la fin du monde analyse

– Explication linéaire du Prologue de Juste la fin du monde

– Biographie et bibliographie de Jean-Luc Lagarce

– Explication linéaire du monologue de Suzanne

-Explication linéaire de l’épilogue

3 réflexions sur « JUSTE LA FIN DU MONDE DISSERTATION »

Ça m’a tellement aidé merci beaucoup à vous !!!!!

Merci Cédric!

bonjour, je n’ai pas bien compris pour la sous partie « crise familiale » vous pouvez détaillé un peu plus svp ? merci

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Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du monde : dissertation

Introduction, une lutte sans espoir, un héros condamné, une histoire déjà écrite, une simple histoire de famille, la banalité du quotidien, les sempiternelles disputes familiales, un désarroi tragique, l'incommunicabilité entre les êtres, l'horizon de la mort.

Enseignement

Contenu proposé par

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Explication linéaire : « Juste la fin du monde » de Jean-Luc Lagarce - exercice corrigé

Français Lycée

Pour préparer l'écrit du bac de français, exercice corrigé d'un commentaire linéaire d'un extrait de Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce.

Extrait tiré de Juste la fin du monde , prologue

Focus sur le prologue de l'œuvre de Jean-Luc Lagarce, un drame familial ( huis-clos ) dans lequel le narrateur (Louis), condamné par la maladie, vient annoncer sa mort prochaine à sa famille. C'est le propos du prologue, et tout l'enjeu de cette pièce de théâtre.

Plan du commentaire linéaire

♦ Introduction

Jean-Luc Lagarce (1957-1995) est un dramaturge du XX e siècle. Comédien à l’origine, il est devenu directeur de troupe et metteur en scène. Il est mort du sida en 1995. Ecrite, créée, montée et représentée en 1990 , la pièce Juste la fin du monde est l'un des derniers textes de Lagarce.

♦ Problématique : le rapport au temps du personnage. En quoi ce prologue nous annonce-t-il vraiment quelque chose qui va se réaliser ?

♦ Plan

I. Un brouillage temporel : un futur impossible

Temps des verbes différents : emploi du présent de l'indicatif, du conditionnel, de l'imparfait de l'indicatif.
Utilisation des compléments circonstanciels de temps .

La scission entre les deux parties va s'établir autour de la répétition du terme « l'année d'après ».

II. La suspension du temps : le moment projeté de l'annonce.

Après la confusion du temps, vient celui de la suspension jusqu'à l'annonce qui devrait marquer la fin de la pièce. Sauf qu'on ignore si ce moment va vraiment arriver... Louis va-t-il être en mesure d'assouvir son intention d'annoncer sa mort prochaine ?

Modes des verbes : emploi de l'indicatif et de l'infinitif.
Pronom personnel : emploi du « je » jusqu'à la saturation.

♦ Conclusion

Au terme de ce commentaire, le futur du narrateur semble impossible (il va mourir), même s'il se projette dans l'avenir. Evocation de l'au-delà ?

Question d'ouverture : dans la suite du récit, Louis ne fait pas son annonce... Dans le prologue de la pièce, le narrateur annonce donc quelque chose qui ne se produira pas. Ce qui rend ce temps de l'annonce virtuel . Juste la fin du monde met en scène une tragédie personnelle , celle d'un individu qui ne parvient pas à dire la vérité.

Réalisateur : Les Bons Profs

Producteur : Les Bons Profs

Année de copyright : 2022

Année de production : 2022

Publié le 15/12/22

Modifié le 13/05/24

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À la rencontre du Nouveau Monde

« Notre monde vient d'en trouver un autre »

littérature d'idées

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Sujet d'écrit • Dissertation

À la rencontre du Nouveau Monde

4 heures

Intérêt du sujet • Ce sujet conduit à mettre en évidence comment la découverte du Nouveau Monde a ébranlé les certitudes et nourri la réflexion des écrivains de la Renaissance et d'époques ultérieures.

► Pourquoi les écrivains se sont-ils intéressés à la découverte du « Nouveau Monde » ? Comment en ont-ils rendu compte ?

Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté, en vous appuyant sur votre lecture des Essais de Montaigne et sur les autres textes étudiés dans le cadre du parcours « Notre monde vient d'en trouver un autre ».

Les clés du sujet

Analyser le sujet

Formuler la problématique

Comment et à quelles fins des écrivains ont-ils traité le thème de la découverte du Nouveau Monde ?

Construire le plan

Corrigé Guidé

Les titres en couleur ou entre crochets ne doivent pas figurer sur la copie.

Introduction

[Accroche] La période historique moderne s'ouvre avec les Grandes Découvertes. Elles permettent aux navigateurs européens de découvrir de nouvelles contrées : en particulier l'Amérique, abordée par hasard en voulant gagner les Indes par une route maritime occidentale. Mais aux explorateurs succèdent les conquistadores qui soumettent avec la plus grande brutalité les peuples vivant sur ces terres nouvelles.

[Explicitation du sujet] Pourquoi des écrivains, tel Montaigne, se sont-ils intéressés à ces événements ? Comment en ont-ils rendu compte ?

[Annonce du plan] Dans un premier temps, il s'agira de comprendre la fascination exercée par ces terres et peuples nouveaux et les tentatives pour les décrire [I]. Puis nous analyserons comment la conquête qui a suivi les découvertes a conduit certains écrivains à dénoncer le modèle européen [II].

I. Un monde nouveau et fascinant

► Le secret de fabrication

Il s'agit dans cette partie de décrire les sentiments divers que suscite la découverte du Nouveau Monde à l'époque de Montaigne, ainsi que les tentatives pour rendre compte de terres et de peuples si différents de ceux de la vieille Europe.

1. Des réactions variées

La découverte du Nouveau Monde engendre des réactions différentes, selon le regard que les auteurs portent sur les peuples qui le composent.

Le protestant Jean de Léry découvre avec fascination les mœurs et les lois civiles des Indiens Tupinambas. Dénué de préjugés, il décrit dans son Histoire d'un voyage fait en la terre du Brésil (1578) la beauté de ce territoire et de ce peuple. Son témoignage direct exercera une influence majeure sur Montaigne.

Dans le chapitre « Des cannibales » des Essais , Montaigne présente la terre des Indiens comme « la plus riche et belle partie du monde » et souligne les qualités morales de ce peuple naturel et simple.

Dans son journal de bord, le navigateur Christophe Colomb exprime un tout autre point de vue. Il promet aux rois d'Espagne une colonisation qui rapportera des « profits très substantiels », quitte à exploiter les populations autochtones : « Les Indiens sont propres à être commandés et à ce qu'on les fasse travailler, semer et mener tous autres travaux dont on aurait besoin ».

2. Comparer l'Ancien et le Nouveau Monde

Décrivant ce monde radicalement nouveau, les écrivains de la Renaissance soulignent tout ce qui l'oppose à l'Ancien Monde.

Prenons l'exemple d'André Thevet qui, au milieu du xvi e siècle, part pour le Brésil dans une expédition destinée à fonder la France antarctique (colonie française dans la baie de Guanabara, au Brésil). Dans les Singularités de la France antarctique (1557), il décrit précisément ce qui peut choquer un Européen dans la vie et les mœurs des Tupinambas, en expliquant par exemple la pratique du cannibalisme .

Montaigne est troublé par les différences entre les peuples indigènes d'Amérique du Sud et les Européens, mais explique que c'est ce qui fait leur richesse : « Il y a une merveilleuse distance entre leur forme et la nôtre. »

3. Décrire, nommer, classer

Les relations de voyage de l'époque traduisent la volonté de rendre compte précisément des terres et des peuples nouveaux, avec une ambition qui annonce l'ethnologie moderne.

Jean de Léry décrit avec précision la nourriture, la langue et les rites des indigènes qu'il rencontre, et dont il partage le quotidien.

Montaigne, fasciné par les peuples amérindiens, souligne l'importance d'une connaissance directe de leurs modes de vies. Dans « Des cannibales », il raconte sa propre rencontre avec des Amérindiens à Rouen.

Bien qu'il n'ait jamais visité les Amériques, Théodore de Bry crée un grand nombre de gravures, basées sur les observations communiquées par des explorateurs et destinées à être diffusées à grande échelle. Cette entreprise de vulgarisation des connaissances sur l'Amérique sera poursuivie ultérieurement, notamment à travers l'immense projet de l' Encyclopédie , mené par Diderot dès le milieu du xviii e siècle (l'article « Amérique » y liste les infinies ressources de ce continent.)

II. Un monde qui nous interroge

Vous devez montrer ici que la confrontation avec le Nouveau Monde conduit certains auteurs à valoriser des peuples « sauvages » et, ce faisant, à souligner les limites de « l'Ancien Monde ».

1. La question du statut des Indiens

Mais qui sont ces Indiens du Nouveau Monde ? Des êtres inférieurs que les Européens sont donc autorisés à réduire en esclavage ? Ou des êtres humains à l'égal des Européens ?

Au milieu du xvi e siècle, les théologiens s'affrontent, lors la controverse de Valladolid , sur cette question. C'est le prêtre Las Casas, qui a pris la défense des Indiens contre les conquérants espagnols dans sa Très Brève Relation de la destruction des Indes (1542), qui l'emporte finalement.

Plus de quatre cents ans plus tard, Jean-Claude Carrière met en scène cette confrontation dans le récit La Controverse de Valladolid (1992). Le dénouement, tout positif (et symbolique) qu'il soit pour les Indiens, met tout de même en lumière avec ironie la cruauté humaine : il est décidé que ce seront les Africains qui seront réduits en esclavage à la place.

Les conquistadores sont les conquérants espagnols du Nouveau Monde, tels que Cortés et Pizarro.

Dans « Des coches », Montaigne critique l'incapacité des conquistadores européens à concevoir l'existence d' êtres humains différents d'eux-mêmes. La réponse des Indiens face à la sommation des envahisseurs montre pourtant leur supériorité morale : les autochtones sont lucides quant au véritable motif – la soif de richesse – qui anime les Européens débarquant en Amérique.

2. L'idéalisation du « bon sauvage »

Le stoïcisme est une philosophie de l'Antiquité qui professe le détachement des passions pour parvenir à la sagesse et au bonheur.

Montaigne tombe sous le charme de la simplicité des Amérindiens. Prenant le vocabulaire à rebours, il explique que la « sauvagerie » est de détourner les fruits de la nature – ce que ne font pas les Cannibales. Les Indiens font d'ailleurs preuve de vertus majeures , rappelant les préceptes stoïciens : « hardiesse et courage, […] fermeté, constance, résolution contre les douleurs et la faim et la mort » : ces « bons sauvages » ne seraient-ils pas de vrais philosophes ?

Ce mythe du « bon sauvage » est repris et développé par Jean-Jacques Rousseau dans son Discours sur l'origine de l'inégalité (1755) : il y explique qu'aucune nécessité ne conduit automatiquement de « l'état de nature » à l'état social, et fait l'éloge de cet état originel, pur et non corrompu.

De même, Diderot dans son Supplément au Voyage de Bougainville (1772), met en scène le discours d'un vieillard tahitien qui fait l'éloge de la libération des mœurs, et d'une société affranchie de toutes les tyrannies . Ce « sauvage » apparaît comme un sage face à des Européens orgueilleux.

3. La dénonciation de la barbarie

L'exploitation du Nouveau Monde, sa colonisation brutale conduisent d'ailleurs certains auteurs à dénoncer la barbarie des Européens eux-mêmes.

Montaigne critique ainsi sévèrement ses contemporains : le cannibalisme est une barbarie, certes, mais présentée comme moins condamnable que celle des guerres de religion qui ravagent la France. La plus grande cruauté, pour Montaigne, est celle des Européens qui veulent imposer aux Amérindiens leur vision du monde et leurs valeurs . Il condamne avec virulence les conquistadores qui ont exterminé les Aztèques et les Incas, par pure cupidité.

L'abbé Raynal, dans son Histoire des deux Indes (1770), dénonce les abus des Européens, notamment l'esclavage , dans les colonies de l'Inde orientale et du Nouveau Monde. Voltaire, dans Candide (1759), et Montesquieu, dans De l'esprit des lois (1748), dénoncent également cette pratique inhumaine .

[Synthèse] La découverte du Nouveau Monde bouscule les idées reçues de Montaigne et de ses contemporains. L'asservissement des Indiens met en évidence la « barbarie » des colons avides d'accaparer leurs richesses.

[Ouverture] Au xx e siècle, les anthropologues s'inscrivent dans le sillage des Essais de Montaigne. Dans Tristes Tropiques (1955), Claude Lévi-Strauss enrichit ses descriptions ethnographiques des Indiens du Brésil de réflexions philosophiques sur le sens de la civilisation.

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Sujets corrigés bac français, philosophie
Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la vigne / parcours : la célébration du monde. Bac EAF 2023

Dissertations sur un parcours bac "la célébration du monde", Sido Colette suivi des Vrilles de la vigne

Le 11/08/2022
Dans Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la vigne / parcours : la célébration du monde. Bac EAF 2023
0 commentaire

Dissertations sur le parcours bac

Dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, célébrer le monde, est-ce seulement le décrire ?

Œuvre : Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, 1908.

Parcours associé : La célébration du monde.

Dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, célébrer le monde, est-ce seulement le décrire ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé.

Votre réflexion prendra appui sur les deux œuvres de Colette au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à ces œuvres et sur votre culture personnelle.

Consulter le sujet corrigé

LES ENJEUX DU SUJET

• Le sujet invite les candidats à interroger « la célébration du monde » chez Colette dans toute son ampleur et dans sa complexité.
• Dans les deux œuvres au programme, le monde intérieur, que ce soit celui de l’enfance ou celui de l’adulte, est en osmose avec les éléments.
• La célébration peut alors être entendue comme « fête », « glorification », « exaltation », « sanctification », « recomposition », « mythification » ou « hommage » d’un temps révolu que l’autrice fait revivre avec jubilation.
• Par ailleurs, dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, l’écriture recrée un univers composite, hétérogène, nourri des fragments du réel, ce qui participe à une forme de célébration.
• Les hommages rendus aux êtres chers sont multiples mais la clé de voûte semble être Sido, mère omniprésente et fantasque, qui enseigne à Colette les secrets de la botanique et l’ordonnancement du monde à travers le vivant.
• Le sujet met donc en tension deux gestes forts : « célébrer » et « décrire », qui ne forment pas ici une équivalence. L’adverbe « seulement » exprime une restriction et semble appeler un dépassement. Chez Colette, « célébrer le monde » ne serait pas uniquement l’évoquer, le dire, le décrire avec précision. À quoi tient alors cette « célébration », cette « recomposition » et cet « hommage » ? Que prend en charge l’écriture ?
• Il faut aussi considérer que, chez Colette, la description dépasse souvent le simple inventaire pour faire exister la célébration. Si on s’attache à définir la description comme un discours par lequel on dépeint les êtres ou les choses, la célébration du monde est un acte performatif puisque « célébrer » actualise le moment dans son énonciation.
• Dire le monde, c’est donc le penser intrinsèquement, dire ses nuances et le sublimer.
• L’autrice semble interroger son monde par une écriture qui tente de mesurer ce qu’elle doit à ces moments vécus recomposés par la recherche d’une évocation tendre et fortement poétique. Le lecteur se retrouve face à des « d’épiphanies fugitives et subjectives ».

LES LIENS AVEC LE PARCOURS

Le sujet, dans sa formulation, reprend les termes du parcours. « La célébration du monde » est multiple chez Colette : elle est célébration intime, collective et universelle. Le lecteur est alors plongé dans le monde de l’enfance dans lequel sont évoquées des figures chères et familières : Sido, mère tutélaire, charismatique et inspiratrice, le Capitaine Colette, figure discrète que l’écriture réhabilite, les frères sont mentionnés ainsi que les amis, les amours heureuses ou malheureuses... Différents espaces sont également célébrés : espaces clos et espaces ouverts (la maison familiale, les jardins, la nature…). Les deux œuvres font donc surgir une mosaïque de souvenirs tout en célébrant le vivant et en proposant des évocations subjectives qui fonctionnent comme des hommages rendus aux êtres, aux choses et aux événements vécus. Célébrer chez Colette, c’est honorer, chanter, re(créer) ce qui n’est plus, suggérer, fixer par l’écriture l’écrin d’un monde qui a existé. Dans les œuvres au programme, le monde observable se teinte d’un monde intérieur sensible et réceptif (le moi est en prise avec un chant universel). L’écriture devient lyrique, poétique, onirique. La célébration est donc multiple et doit être entendue dans ses multiples acceptions.

Autre sujet corrigé

Métropole 2023

Œuvre : Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la vigne.

Parcours : la célébration du monde.

Peut-on considérer Sido et Les Vrilles de la vigne comme des œuvres de l’émerveillement ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur Sido et Les Vrilles de la Vigne, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle

Consulter les deux corrections proposées

Autre correction du sujet

Proposition de sujets d’entraînement à la dissertation

Proposition d'un sujet de dissertation : Colette , Sido suivi des Vrilles de la vigne

Source académie de Toulouse

Sujet d'entraînement à la dissertation en lien avec le parcours bac " la célébration du monde"

« Chut !… regarde... »

Dans quelle mesure cette injonction maternelle adressée à Colette éclaire-t-elle votre lecture des deux œuvres au programme ?

Pour vous aider, consultez le document du corpus 1
Corpus 1 : « Chut !… regarde... » : visions poétiques du monde
L'étude du parcours
L'étude de Sido et des Vrilles de la ville

Proposition de sujet d’entraînement à la dissertation

Corpus 2 : célébrer les mystères du monde

Sujet en lien avec le parcours bac

« Sous la plume de Colette, tout vit et tout vibre : la pierre et le brin d’herbe, le seuil et le toit et, chez les êtres, le trait, la manie, l’expression et le souvenir ».

Dans quelle mesure cette citation du critique Albéric Cahuet (L’Illustration, 25 octobre) vientelle éclairer votre lecture des deux ouvrages au programme de Colette ?

Pour vous aider, consultez le document du corpus

Autre sujet d'entraînement

Dissertation : Peut-on dire qu'écrire son autobiographie consiste seulement à aller à la recherche de soi-même ? Vous répondrez à cette question en un développement composé, prenant appui sur les deux oeuvres au programme et vos lectures personnelles

Autre sujet à travailler

Sido, une oeuvre autobiographique

Cours sur l'étude d'une oeuvre : sido suivi des vrilles de la ville , quiz bac sido une oeuvre autobiographique colette célébration du monde.

Colette Sido, Les Vrilles de la vigne. Une oeuvre autobiographique Parcours bac 2023. La célébration du monde - Exercices pour la classe de 1ère

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Colette Célébration du monde

Sujets de dissertation sur Sido et Les Vrilles de la vigne de Colette et le parcours La Célébration du monde

En quoi peut-on dire que Sido et Les Vrilles de la vigne de Colette célèbrent le monde ?

Plan détaillé :

I. L'omniprésence des descriptions du monde naturel

A. Les paysages, les saisons, la faune et la flore dans les deux œuvres

B. Le regard émerveillé de Colette sur le monde environnant

II. La célébration des petits plaisirs et moments de la vie

A. La joie dans les petits moments du quotidien

B. La glorification de la simplicité et de l'authenticité de la vie rurale

III. L'exploration du monde intérieur de Colette

A. Le rôle de la mémoire et des souvenirs dans la célébration du monde

B. L'introspection comme moyen de communiquer sa joie de vivre

Est-ce que la célébration du monde chez Colette traduit une volonté de faire triompher la joie, le plaisir, le bonheur ?

I. La célébration de la joie et du bonheur dans les petites choses de la vie

A. L'exultation devant la beauté de la nature

B. Le plaisir trouvé dans les relations humaines, notamment familiales

II. L'importance du bonheur dans le message de Colette

A. Le lien entre célébration du monde et quête du bonheur

B. La conviction de Colette que le bonheur est accessible à tous

III. Les limites de cette vision idyllique

A. La présence de la souffrance et de la mort

B. L'idée que le bonheur réside dans l'acceptation des douleurs de la vie

Dans quelle mesure la célébration du monde chez Colette constitue un éloge de la Nature ?

I. La glorification de la nature

A. L'omniprésence des descriptions de la nature

B. Le lien profond de Colette avec la nature et les animaux

II. La nature comme source de sagesse et de vérité

A. Les leçons que Colette tire de son observation de la nature

B. La nature comme refuge et source de réconfort

III. La critique de la déconnexion de l'homme moderne avec la nature

A. L'opposition entre le monde rural et le monde urbain

B. Le rôle de la nature dans la construction de l'identité de Colette

La célébration du monde est-elle surtout pour Colette une manière de se réinventer, de mener une quête d’identité ?

I. L'écriture comme moyen de se réinventer

A. L'exploration de ses souvenirs et expériences

B. La création d'une image de soi à travers les textes

II. La quête d'identité dans la célébration du monde

A. L'influence de la nature et de la famille sur l'identité de Colette

B. L'évolution de l'identité de Colette à travers ses œuvres

III. L'impact de la célébration du monde sur le lecteur

A. L'invitation à se reconnecter avec la nature et à se réinventer

B. Le rôle de l'écrivain comme guide dans la quête d'identité

Peut-on dire que Sido et les Vrilles de la vigne mêlent la vérité et le mensonge pour mieux se comprendre, soi-même et le monde ?

I. L'entrelacement du réel et de l'imaginaire dans les œuvres

A. La base autobiographique des textes et les embellissements fictionnels

B. Le rôle de la mémoire et de l'imagination dans la représentation du monde

II. La quête de la vérité à travers l'écriture

A. L'exploration de la vérité personnelle et universelle

B. L'acceptation des contradictions et des ambiguïtés de la vie

III. La mise en question de la notion de vérité

A. La critique de la vérité absolue et l'acceptation de multiples vérités

B. L'importance du mensonge dans la compréhension de soi et du monde.

Sujet de dissertation :

Dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, célébrer le monde, est-ce seulement le décrire ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur les deux œuvres de Colette au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à ces œuvres et sur votre culture personnelle.

Pour aborder ce sujet, nous pouvons concevoir un plan détaillé qui explore la notion de célébration du monde dans les œuvres de Colette, en examinant au-delà de la simple description pour y inclure les sentiments, les réflexions et les interprétations personnelles de l'auteur. Voici une proposition de problématique et de plan détaillé pour votre dissertation :

Problématique : En quoi la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette transcende-t-elle la simple description pour devenir une exploration intime et révélatrice de la nature et de l'existence humaine ?

Introduction :

Amorce sur la célébration de la nature et de la vie dans la littérature.

Présentation de Colette et des deux œuvres concernées.

Annonce de la problématique et du plan.

I. La description du monde : une célébration de la nature et de ses détails

Dans "Sido", la mère de Colette et son jardin deviennent des symboles de la nature et de la vie rurale, décrits avec une précision et une affection qui dépassent la simple observation.

"Les Vrilles de la Vigne" offre une immersion dans un monde végétal presque mystique, où chaque élément de la nature est célébré pour sa beauté intrinsèque et son lien avec les émotions humaines.

Analyse de passages clés montrant comment la description sensorielle crée une célébration vivante de la nature.

II. La célébration comme expression d'une relation profonde entre l'homme et le monde

Exploration du lien intime entre Colette et son environnement, où la célébration du monde est aussi une quête de soi et une réflexion sur l'existence humaine.

Les thèmes de la mémoire, de l'enfance et de la sensualité dans les deux œuvres révèlent comment la célébration du monde est intrinsèquement liée à l'expérience personnelle et à l'identité.

Discussion de comment Colette utilise la nature comme miroir et métaphore de l'âme humaine.

III. Au-delà de la célébration : critique et transcendance

Analyse des moments où Colette transcende la célébration pour critiquer ou remettre en question les relations humaines avec la nature et la société.

L'examen de la dualité entre la beauté célébrée et les aspects plus sombres ou mélancoliques du monde naturel et humain dans les œuvres.

Réflexion sur la portée universelle de cette célébration : une invitation à un regard plus conscient et respectueux envers le monde qui nous entoure.

Conclusion :

Synthèse des principaux points abordés.

Réponse à la problématique : Colette célèbre le monde non seulement en le décrivant mais en tissant un lien profond entre l'homme, la nature et la vie, une célébration qui devient un acte de connaissance et d'amour.

Ouverture sur la pertinence de cette approche de la célébration du monde dans le contexte contemporain.

Peut-on considérer Sido et Les Vrilles de la vigne comme des œuvres de l’émerveillement ?

Pour aborder cette dissertation, vous pourriez structurer votre argumentation autour de l'idée que, dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", Colette déploie un regard empreint d'émerveillement face au monde qui l'entoure, en particulier la nature et les liens familiaux. Voici une proposition de plan détaillé et de problématique :

Problématique : Dans quelle mesure "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette peuvent-elles être considérées comme des hymnes à l'émerveillement, célébrant la richesse et la beauté de la vie et de la nature ?

Amorce sur la notion d'émerveillement dans la littérature et son importance dans la perception et la représentation du monde.

Brève présentation de Colette et des deux œuvres au programme.

Annonce de la problématique et du plan de dissertation.

I. L'émerveillement face à la nature : une célébration poétique du vivant

Exploration de la manière dont Colette évoque la nature dans "Les Vrilles de la Vigne", où chaque élément du vivant (flore, faune) est magnifié par une écriture sensorielle et imagée.

Analyse de la présence de la nature dans "Sido", notamment à travers le jardin familial, qui devient un espace d'émerveillement et de connexion profonde.

Exemples de passages où la nature est non seulement décrite mais aussi célébrée, montrant le regard émerveillé de l'auteure.

II. L'émerveillement dans les relations humaines : l'amour et la mémoire comme sources d'éblouissement

Étude de la relation entre Colette et sa mère (Sido) comme représentation de l'émerveillement dans les liens familiaux, où l'amour et l'admiration transparaissent à travers les souvenirs et les portraits intimistes.

Analyse de la capacité de Colette à trouver de l'émerveillement dans les relations humaines et les moments du quotidien, en lien avec les thèmes de l'enfance et de la mémoire dans les deux œuvres.

Discussion sur la manière dont ces moments d'émerveillement contribuent à une vision poétique de l'existence.

III. Au-delà de l'émerveillement : nuances et complexités

Examen des limites de l'émerveillement dans les deux œuvres, où Colette n'occulte pas les aspects plus sombres ou mélancoliques de la vie et de la nature.

Réflexion sur la coexistence de l'émerveillement et de la réalité plus nuancée, où le regard admiratif n'empêche pas la critique ou la réflexion.

Discussion sur la portée de l'émerveillement chez Colette comme moyen de résilience et de quête de beauté, même dans les moments difficiles.

Synthèse des points abordés, soulignant comment "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" peuvent être vues comme des œuvres d'émerveillement grâce à leur célébration poétique du monde naturel et des relations humaines.

Réponse à la problématique en affirmant que, malgré les nuances et les complexités de la vie, ces œuvres manifestent un profond émerveillement face à l'existence.

Ouverture sur la pertinence de l'émerveillement dans la littérature et notre rapport au monde aujourd'hui.

« Chut !… regarde... »

Dans quelle mesure cette injonction maternelle adressée à Colette éclaire-t-elle votre lecture des deux œuvres au programme Sido et Les Vrilles de la vigne ?

Cette injonction maternelle, « Chut !… regarde... », peut servir de fil conducteur pour explorer comment l'attention portée aux détails du monde naturel et aux moments de la vie quotidienne éclaire notre lecture de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette. Voici une proposition de plan détaillé pour aborder ce sujet :

Problématique : Comment l'injonction « Chut !… regarde... » reflète-t-elle la sensibilité et la vision du monde présentes dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette ?

Amorce sur l'importance de l'observation et du silence dans la perception et l'appréciation des beautés du monde.

Présentation de Colette et des deux œuvres au programme, en mettant en avant leur richesse descriptive et leur invitation à l'observation.

I. L'appel au silence comme ouverture au monde

Analyse de l'injonction maternelle comme incitation au silence, nécessaire pour une véritable immersion dans l'observation et la réceptivité.

Exploration de moments dans "Sido" où le silence entoure les descriptions de la nature ou des scènes familiales, créant un espace de contemplation et de connexion intime.

Discussion sur la valeur du silence dans "Les Vrilles de la Vigne", où il permet de capter l'essence des choses et des êtres.

II. Le regard attentif : une célébration de la beauté du quotidien

Étude de la manière dont "regarder" est élevé au rang d'acte créatif et révélateur dans les œuvres, avec des descriptions minutieuses qui magnifient le quotidien.

Analyse de passages spécifiques où Colette, guidée par la mémoire de sa mère, porte une attention particulière aux détails, transformant le banal en extraordinaire.

Réflexion sur la manière dont cette approche influence la perception du lecteur, invité à adopter un regard neuf sur son propre environnement.

III. Au-delà de l'observation : la transmission d'une philosophie de vie

Examen de l'injonction non seulement comme une invitation à observer mais aussi comme l'expression d'une philosophie de vie qui valorise la présence au monde et la sensibilité aux merveilles du quotidien.

Discussion sur l'impact de cette philosophie sur la relation entre Colette et sa mère, et comment cela se reflète dans l'écriture et les thèmes abordés dans les deux œuvres.

Analyse de la manière dont cette approche de la vie enrichit la lecture des œuvres, offrant une clé pour comprendre l'univers intérieur de Colette et sa vision du monde.

Synthèse des idées principales abordées, soulignant comment l'injonction maternelle « Chut !… regarde... » encapsule la démarche attentive et contemplative de Colette face au monde.

Réponse à la problématique, affirmant que cette approche enrichit et éclaire notre lecture de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", en mettant en lumière la sensibilité unique de l'auteure.

Ouverture sur la pertinence de cette philosophie de l'attention et de l'émerveillement dans le contexte contemporain, invitant à une réflexion sur notre propre rapport au monde.

Ce plan vous offre une structure pour articuler votre dissertation, en montrant comment l'injonction de Sido à sa fille Colette est révélatrice de la manière dont l'auteure perçoit et représente le monde dans ses écrits, faisant de l'observation un acte poétique et philosophique.

« Sous la plume de Colette, tout vit et tout vibre : la pierre et le brin d’herbe, le seuil et le toit et, chez les êtres, le trait, la manie, l’expression et le souvenir ».

Dans quelle mesure cette citation du critique Albéric Cahuet (L’Illustration, 25 octobre) vient-elle éclairer votre lecture des deux ouvrages au programme de Colette Sido et Les Vrilles de la vigne ?

La citation d'Albéric Cahuet offre un point de départ intéressant pour explorer la manière dont Colette insuffle vie et mouvement à chaque aspect de ses descriptions, qu'il s'agisse d'éléments inanimés ou de traits humains. Cette approche peut être un axe central pour analyser "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne". Voici un plan détaillé qui pourrait structurer votre dissertation sur ce sujet :

Problématique : En quoi la capacité de Colette à animer le moindre détail du monde contribue-t-elle à la richesse et à la profondeur de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" ?

Amorce sur la capacité unique de certains écrivains à donner vie à leur environnement à travers leur écriture.

Présentation de Colette et des deux œuvres en question, en mettant l'accent sur leur richesse descriptive et narrative.

Introduction de la citation d'Albéric Cahuet comme clé de lecture des œuvres.

Annonce de la problématique et du plan de la dissertation.

I. L'animation du monde inanimé : une poétique de la matérialité

Exploration de la manière dont Colette donne vie aux éléments inanimés dans ses œuvres, en transformant la pierre, le brin d'herbe, le seuil et le toit en protagonistes vibrants de ses récits.

Analyse de passages spécifiques de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" où l'environnement prend vie, reflétant les émotions, les souvenirs et la sensibilité des personnages.

Réflexion sur l'impact de cette animation sur la perception du lecteur, créant une expérience immersive et enrichissante.

II. La vivification des traits humains : entre réalité et mémoire

Étude de la façon dont Colette capture l'essence des êtres à travers le trait, la manie, l'expression et le souvenir, conférant une dimension universelle et intemporelle à ses personnages.

Discussion sur la représentation de figures telles que Sido, où les détails physiques et les souvenirs associés créent un portrait vivant et complexe.

Analyse de l'influence de cette approche sur la construction des personnages et la narration, où les détails deviennent des vecteurs d'émotion et de connexion avec le lecteur.

III. La fusion du vivant et de l'inanimé : une vision holistique du monde

Examen de la manière dont Colette brouille les frontières entre le vivant et l'inanimé, suggérant une continuité et une interconnexion entre tous les éléments du monde.

Discussion sur la vision holistique de l'univers que cette fusion révèle, où tout participe à une même symphonie de vie.

Réflexion sur la portée philosophique et esthétique de cette approche, qui invite à une nouvelle appréciation du monde qui nous entoure.

Synthèse des principaux points abordés, soulignant comment la citation d'Albéric Cahuet éclaire la lecture de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" en mettant en valeur la capacité de Colette à animer le monde à travers sa plume.

Réponse à la problématique, affirmant que cette animation contribue de manière significative à la profondeur, à la richesse et à l'originalité des œuvres.

Ouverture sur la pertinence de cette approche dans le contexte littéraire contemporain et sur notre propre rapport au monde vivant.

Peut-on dire qu'écrire son autobiographie consiste seulement à aller à la recherche de soi-même ?

Vous répondrez à cette question en un développement composé, prenant appui sur les deux oeuvres au programme Sido et Les Vrilles de la vigne et vos lectures personnelles.

L'autobiographie est souvent perçue comme une quête de soi, une introspection menant à la découverte ou la redéfinition de l'identité personnelle de l'auteur. Cependant, réduire l'écriture autobiographique à cette seule dimension serait ignorer les multiples facettes que ce genre littéraire peut embrasser. En s'appuyant sur "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette, ainsi que sur d'autres lectures, il est possible d'explorer la richesse et la complexité de l'écriture autobiographique.

I. L'autobiographie comme quête de soi

Dans "Sido", Colette plonge dans ses souvenirs d'enfance pour retracer l'influence déterminante de sa mère sur sa personnalité et son écriture. Ce retour aux origines peut être interprété comme une quête de soi, où l'auteure cherche à comprendre comment les figures parentales et les expériences formatrices ont façonné son identité.

"Les Vrilles de la Vigne" complète cette introspection en explorant les sentiments, les sensations et les réflexions de Colette à travers une série de vignettes poétiques et de courts récits. Cette œuvre illustre la façon dont l'exploration des souvenirs et des émotions intimes contribue à la construction de soi.

Ces œuvres suggèrent que l'écriture autobiographique peut être un moyen pour l'auteur de se (re)connaître, de mettre en lumière les influences et les événements qui ont contribué à sa formation en tant qu'individu.

II. Au-delà de la quête personnelle : témoignage et transmission

Cependant, l'autobiographie dépasse souvent la simple introspection. Dans "Sido", Colette rend hommage à sa mère, offrant ainsi un portrait vibrant d'une figure maternelle forte et originale. Cette dimension témoignage montre que l'autobiographie peut aussi être une manière de préserver et de transmettre la mémoire d'autrui.

"Les Vrilles de la Vigne" révèle, à travers ses descriptions sensuelles et détaillées de la nature et de la vie rurale, une volonté de capturer et de communiquer l'essence d'un temps et d'un lieu. L'autobiographie se fait alors chronique d'une époque, documentant des modes de vie, des paysages et des traditions qui risquent d'être oubliés.

III. L'autobiographie comme création littéraire

En outre, l'acte d'écrire son autobiographie est intrinsèquement lié à la création littéraire. "Les Vrilles de la Vigne" en est un exemple éloquent, où Colette transcende les faits autobiographiques pour atteindre une dimension poétique et universelle. L'autobiographie devient alors un terrain d'expérimentation stylistique et narratif, où l'auteur façonne et embellit la réalité de son vécu.

Les œuvres de Colette montrent également comment l'autobiographie peut servir de catalyseur pour une réflexion plus large sur des thèmes universels tels que l'amour, la mort, la nature ou le passage du temps. L'écriture de soi ouvre ainsi la porte à une exploration de questions qui résonnent bien au-delà de la vie individuelle de l'auteur.

En conclusion, si l'autobiographie peut être perçue comme une quête de soi, elle englobe également des dimensions de témoignage, de transmission culturelle et de création littéraire. Les œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette illustrent parfaitement cette richesse, démontrant que l'écriture autobiographique est un acte complexe et multifacette, loin de se limiter à une introspection personnelle.

Comment le monde célébré dans Sido et Les vrilles de la vigne devient-il aussi le nôtre ?

Amorce sur la capacité de la littérature à transformer des expériences personnelles en universelles.

Présentation de Colette et des œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" comme exemples de cette transformation.

Problématique : De quelle manière les œuvres de Colette parviennent-elles à faire résonner son monde intime avec celui du lecteur ?

Présentation du plan.

I. L'universalité des thèmes : une résonance émotionnelle et existentielle

Exploration des thèmes abordés par Colette tels que l'amour familial, le rapport à la nature, le passage du temps, qui trouvent un écho chez de nombreux lecteurs.

Exemples tirés des deux œuvres montrant comment ces thèmes sont traités de manière à toucher à l'universel, en s'appuyant notamment sur la relation mère-fille dans "Sido" et sur la contemplation de la nature dans "Les Vrilles de la Vigne".

Analyse de la capacité de ces thèmes à créer une connexion émotionnelle forte avec le lecteur, facilitant ainsi l'identification et l'immersion dans l'univers de Colette.

II. La sensorialité de l'écriture : une immersion dans le monde de Colette

Discussion sur l'importance de la description sensorielle dans l'œuvre de Colette, permettant de rendre tangible et vivant son univers.

Sélection de passages illustrant la finesse et la précision des descriptions de Colette, qui invitent le lecteur à voir, sentir, et toucher le monde à travers ses mots.

Argumentation sur la manière dont cette écriture immersive favorise l'appropriation du monde de Colette par le lecteur, le rendant ainsi plus proche et plus réel.

III. La narration comme vecteur d'identification et de partage

Analyse de la technique narrative employée par Colette, notamment l'usage de la première personne et les adresses directes au lecteur, qui établissent une complicité et une proximité.

Exemples de moments dans les œuvres où Colette invite le lecteur à partager ses réflexions, ses souvenirs ou ses sensations, favorisant ainsi une expérience de lecture participative.

Réflexion sur le rôle de la narration dans la transformation de l'expérience personnelle de Colette en une expérience partagée, permettant au lecteur de s'insérer dans le récit et de faire sien le monde décrit.

Synthèse des arguments présentés, soulignant comment les thèmes universels, la sensorialité de l'écriture et la technique narrative contribuent à faire du monde de Colette un univers partagé avec le lecteur.

Réaffirmation de la capacité unique de la littérature, et particulièrement de l'œuvre de Colette, à transcender les expériences personnelles pour toucher à l'universel.

Ouverture sur la portée de cette capacité à établir des ponts entre les individus, en dépit de leurs différences, grâce au partage d'émotions et d'expériences humaines fondamentales.

Dans « Toby-Chien parle », le chien rapporte les paroles de sa maîtresse : « Si tu savais (…) quel plaisir je me donne en aimant ». Ces paroles illustrent-elles votre lecture des deux œuvres au programme Sido et Les Vrilles de la vigne ?

Le sujet invite à réfléchir sur la manière dont l'amour, envisagé comme source de plaisir et d'épanouissement personnel, imprègne "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette. La citation de "Toby-Chien parle" sert de prisme à travers lequel examiner les manifestations et implications de l'amour dans ces œuvres.

Amorce sur la place centrale de l'amour dans la littérature, comme moteur d'action et source d'émotion.
Présentation de Colette, de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", en soulignant l'importance de l'amour dans ces récits, que ce soit l'amour maternel, l'amour de la nature ou l'amour de soi.
Annonce de la problématique : Dans quelle mesure les paroles rapportées par Toby-Chien éclairent-elles les représentations et les fonctions de l'amour dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" ?

I. L'amour comme source de plaisir et d'épanouissement dans "Sido"

Analyse de la relation entre Colette et sa mère (Sido) comme incarnation de l'amour inconditionnel, profond et source de bonheur. Illustration par des exemples de moments partagés, de gestes et de paroles tendres échangés entre elles.
Discussion sur la manière dont l'amour maternel chez Colette est présenté non seulement comme une source de réconfort et de sécurité, mais aussi comme un vecteur d'épanouissement personnel, à travers le soutien infaillible de Sido à l'égard de l'indépendance et de la créativité de sa fille.
Réflexion sur l'impact de cet amour sur le développement de l'identité de Colette et sur sa capacité à trouver du plaisir dans ses propres passions et dans la relation avec sa mère.

II. La célébration de l'amour de la nature et de la vie dans "Les Vrilles de la Vigne"

Examen des passages de "Les Vrilles de la Vigne" où Colette exprime son amour et son admiration pour la nature, à travers des descriptions sensorielles et émotives du monde végétal et animal. Insister sur la manière dont cet amour se traduit par un plaisir sensuel et esthétique.
Discussion sur la symbolique de la vigne dans l'œuvre, comme représentation de l'amour qui s'entrelace, grandit et évolue, reflétant les plaisirs et les douleurs associés aux relations amoureuses et à l'affection en général.
Analyse de l'idée que l'amour de la vie et de ses petites joies, tel qu'exprimé dans "Les Vrilles de la Vigne", constitue une célébration du quotidien et une source de plaisir continu.

III. Les nuances et les complexités de l'amour dans les œuvres de Colette

Discussion sur les aspects plus mélancoliques et doux-amers de l'amour dans les deux œuvres, notamment à travers la nostalgie, la perte et le souvenir. Cette approche permet de montrer que le plaisir associé à l'amour chez Colette est intrinsèquement lié à sa complexité et à sa nature éphémère.
Analyse de la manière dont Colette explore les différentes facettes de l'amour, y compris les défis et les sacrifices qu'il implique, soulignant ainsi la richesse et la profondeur de l'expérience amoureuse.
Réflexion sur la citation de "Toby-Chien parle" comme résumé de la vision de Colette sur l'amour : un élément essentiel de la vie qui, malgré ses difficultés, offre un plaisir profond et une satisfaction personnelle.
Synthèse des points abordés, affirmant que les paroles rapportées par Toby-Chien trouvent un écho dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", où l'amour sous toutes ses formes est présenté comme une source de plaisir et d'épanouissement.
Réaffirmation de l'importance de l'amour dans l'œuvre de Colette, comme force vitale qui anime ses personnages et ses narrations.
Ouverture sur la portée universelle de cette vision de l'amour, invitant à une réflexion sur la manière dont l'amour façonne notre expérience du monde et notre quête de bonheur.

La célébration du monde ne repose-t-elle que sur l’éloge de la nature dans « Sido » et « Les vrilles de la vigne » ?

Ce sujet invite à explorer la notion de célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette, en questionnant si cette célébration se limite à l'éloge de la nature ou si elle englobe d'autres dimensions. Voici un plan de dissertation en trois parties qui pourrait structurer votre réflexion :

Amorce sur la célébration du monde dans la littérature, souvent associée à l'éloge de la nature, mais pouvant également embrasser d'autres aspects de l'existence.

Présentation de Colette et des deux œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", en soulignant leur riche imagerie naturelle.

Annonce de la problématique : La célébration du monde dans ces œuvres se limite-t-elle à l'éloge de la nature ou s'étend-elle à d'autres dimensions de la vie et de l'expérience humaine ?

I. L'éloge de la nature comme fondement de la célébration du monde

Exploration de la manière dont Colette célèbre la nature dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", à travers des descriptions détaillées et poétiques de la flore, de la faune, et des paysages.

Analyse des passages où la nature est non seulement un décor mais un acteur à part entière, participant à la vie des personnages et influençant leurs émotions et leurs réflexions.

Argumentation sur la façon dont cette immersion dans le monde naturel contribue à une célébration globale de la vie, en mettant en avant le lien intime entre l'homme et son environnement.

II. Au-delà de la nature : la célébration des relations humaines et des émotions

Discussion sur les autres aspects de la célébration du monde dans les œuvres, notamment la richesse des relations humaines, à travers l'exemple de la relation complexe et profonde entre Colette et sa mère dans "Sido".

Analyse de la manière dont "Les Vrilles de la Vigne" explore différentes formes d'amour et d'amitié, suggérant que la célébration du monde chez Colette englobe également la sphère des émotions et des interactions sociales.

Examen des moments où la joie, la nostalgie, le désir et d'autres émotions humaines sont évoquées, montrant comment elles participent à une célébration plus large de l'existence.

III. La célébration de l'expérience sensorielle et esthétique

Réflexion sur l'importance des sensations et de l'expérience esthétique dans la célébration du monde chez Colette, où le goût, l'odorat, le toucher et la vue jouent un rôle central.

Étude de passages où la délectation des sens, à travers la gastronomie, la musique, l'art ou la mode par exemple, contribue à une appréciation plus vaste de la vie et de ses plaisirs.

Argumentation sur la manière dont cette célébration des expériences sensorielles et esthétiques transcende l'éloge de la nature pour embrasser une célébration plus globale de la vie dans toute sa diversité.

Synthèse des arguments présentés, concluant que la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette va bien au-delà de l'éloge de la nature, englobant les relations humaines, les émotions et les expériences sensorielles et esthétiques.

Réaffirmation de la richesse et de la complexité de la vision du monde chez Colette, qui célèbre la vie dans toutes ses dimensions.

Ouverture sur la portée universelle de cette célébration du monde, invitant à une appréciation plus large de notre environnement et de nos vies.

Ce plan vous permet d'aborder le sujet de manière équilibrée, en reconnaissant l'importance de la nature dans les œuvres de Colette tout en mettant en lumière les autres dimensions qui participent à la célébration du monde.

Les vrilles de la vigne et Sido ne sont-elles qu'une célébration du monde ?

Le sujet vous invite à examiner la profondeur des œuvres "Les Vrilles de la Vigne" et "Sido" de Colette, en questionnant si elles se limitent à une célébration du monde ou si elles recèlent des dimensions supplémentaires. Voici un plan de dissertation structuré en trois parties pour aborder cette question :

Amorce sur le concept de célébration du monde dans la littérature, souvent associée à la magnification de la nature, des émotions et des relations humaines.

Présentation de Colette et des œuvres "Les Vrilles de la Vigne" et "Sido", soulignant leur réputation de célébration de la vie et de la nature.

Annonce de la problématique : Au-delà de la célébration du monde, quelles autres dimensions ces œuvres explorent-elles ?

I. La célébration de la vie et de la nature comme thème central

Analyse de la façon dont Colette célèbre la nature et la vie dans "Les Vrilles de la Vigne" et "Sido", à travers des descriptions vivantes et sensorielles du monde naturel et des moments de la vie quotidienne.

Exemples de passages illustrant cette célébration, mettant en lumière la beauté des petits détails et l'émerveillement face à l'existence.

Discussion sur la signification de cette célébration pour Colette et pour le lecteur, en tant que moyen de connexion avec le monde et d'appréciation des plaisirs simples de la vie.

II. Les dimensions introspectives et autobiographiques

Exploration de la dimension introspective des œuvres, où Colette se penche sur son passé, ses souvenirs et sa formation en tant qu'individu et écrivaine.

Analyse de la relation complexe et nuancée entre Colette et sa mère dans "Sido", qui va au-delà de la simple célébration pour aborder des questions d'identité, d'influence et d'émancipation.

Discussion sur la manière dont "Les Vrilles de la Vigne" reflète les réflexions personnelles de Colette sur l'amour, la perte et le passage du temps, suggérant une quête de compréhension et de sens qui dépasse la simple célébration.

III. La critique sociale et l'exploration des normes de genre

Examen des sous-textes critiques dans les œuvres, notamment en ce qui concerne les rôles de genre, la condition féminine et les normes sociales de l'époque de Colette.

Analyse de moments dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" où Colette remet subtilement en question les attentes sociétales à l'égard des femmes, à travers ses propres expériences et celles des personnages féminins qu'elle met en scène.

Réflexion sur la manière dont ces critiques enrichissent la lecture des œuvres, les élevant au-delà d'une simple célébration pour en faire des commentaires pertinents sur la société et l'émancipation féminine.

Synthèse des points abordés, soulignant que bien que "Les Vrilles de la Vigne" et "Sido" puissent être perçues comme une célébration du monde, elles englobent également des dimensions introspectives, autobiographiques et critiques.

Réaffirmation de la complexité et de la richesse des œuvres de Colette, qui, à travers la célébration de la vie, invitent également à une réflexion plus profonde sur l'individu et la société.

Ouverture sur l'importance de dépasser une lecture superficielle pour saisir la diversité des thèmes et des questionnements abordés par les écrivains dans leur célébration du monde.

Sujet de dissertation : Colette écrit en parlant de sa mère, dans Sido : « Je la chante, de mon mieux. » Expliquez en quoi Colette « chante » sa mère dans cette œuvre. Vous vous appuierez sur votre lecture de Sido pour répondre à cette question dans un devoir organisé.

La formulation « Je la chante, de mon mieux » utilisée par Colette dans "Sido" est riche de sens et illustre parfaitement la démarche littéraire de l'auteure dans cette œuvre. Cette expression évoque une forme de célébration, un hommage rendu à sa mère non seulement à travers les mots, mais aussi à travers la tonalité, la musicalité et la sensibilité de son écriture. Voici un plan de dissertation pour aborder cette question :

Amorce sur la notion de "chanter" quelqu'un en littérature, qui implique une célébration, un éloge poétique et une expression d'admiration profonde.

Présentation de "Sido", œuvre où Colette rend hommage à sa mère, figure centrale de son enfance et de son développement personnel.

Annonce de la problématique : En quoi peut-on dire que Colette « chante » sa mère dans "Sido" ?

I. La célébration par le portrait intime et détaillé

Analyse de la manière dont Colette dresse un portrait vivant et nuancé de sa mère, en se concentrant sur les détails physiques, les gestes, les habitudes et les expressions qui caractérisent Sido. Cet attachement aux détails contribue à une célébration intime et personnelle.

Illustration par des exemples précis tirés de l'œuvre, montrant comment ces descriptions minutieuses participent à une "mélodie" narrative qui chante les qualités uniques de Sido.

Réflexion sur l'effet produit par ce portrait sur le lecteur, qui est invité à ressentir une forme de vénération pour le personnage de Sido, à travers le regard aimant de sa fille.

II. La musicalité de l'écriture comme forme de chant

Discussion sur la musicalité de la prose de Colette, qui utilise le rythme, la sonorité et la cadence pour "chanter" sa mère. Cette musicalité peut être observée dans la sélection des mots, la construction des phrases et l'usage des répétitions, conférant à l'ensemble une harmonie et une fluidité qui évoquent la chanson.

Analyse de passages illustrant la qualité "chantante" de l'écriture, et comment cela contribue à envelopper le personnage de Sido d'une aura presque mythique, renforçant son hommage.

Exploration de l'idée que cette "chanson" littéraire permet à Colette de transcender le simple récit autobiographique pour atteindre une dimension plus universelle et intemporelle.

III. L'éloge des valeurs et des enseignements de Sido

Examen de la manière dont Colette "chante" les valeurs, les leçons de vie et la philosophie transmises par sa mère. Ces aspects sont célébrés non seulement à travers des anecdotes et des souvenirs, mais aussi en montrant l'impact profond de Sido sur la personnalité et l'œuvre de Colette.

Discussion sur des exemples spécifiques où Colette fait l'éloge de l'indépendance, de la force, de la connexion à la nature et de l'amour maternel incarnés par Sido, et comment ces qualités sont magnifiées dans l'écriture.

Réflexion sur la dimension éducative de cette "chanson", où Colette rend hommage à sa mère non seulement pour ce qu'elle était, mais aussi pour ce qu'elle a enseigné, faisant de "Sido" une ode aux valeurs transmises de génération en génération.

Synthèse des points abordés, affirmant que Colette "chante" sa mère dans "Sido" à travers un portrait détaillé et intime, la musicalité de son écriture, et la célébration des valeurs et enseignements de Sido.

Réaffirmation de la capacité de Colette à transformer son hommage personnel en une œuvre d'une portée plus large, touchant à des thèmes universels de l'amour maternel et de l'héritage familial.

Ouverture sur la manière dont cette "chanson" littéraire contribue à l'immortalisation de Sido, non seulement dans la mémoire de Colette, mais aussi dans celle des lecteurs.

Sujet de dissertation : « La rêverie sacralise son objet. Du familier aimé au sacré personnel, il n’y a qu’un pas. » Gaston Bachelard. Dans quelle mesure la célébration du monde relève-t-elle de la rêverie poétique telle qu’elle est définie par Gaston Bachelard ?

La notion de rêverie poétique selon Gaston Bachelard, qui sacralise son objet et transforme le familier en sacré, offre une perspective enrichissante pour aborder la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette. Voici un plan de dissertation qui explore cette question :

Amorce sur la capacité de la rêverie poétique à transfigurer le quotidien, selon Gaston Bachelard.

Présentation de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette comme œuvres qui célèbrent le monde à travers le prisme de la rêverie.

Annonce de la problématique : Dans quelle mesure Colette, dans ses œuvres, adopte-t-elle une démarche de rêverie poétique pour célébrer le monde ?

I. La rêverie poétique dans la célébration de la nature

Analyse de la manière dont Colette transforme la nature, élément central dans "Les Vrilles de la Vigne", en un espace de rêverie, où le familier (le jardin, les plantes, les animaux) devient un lieu de mystère et de sacralité.

Exemples précis de passages où Colette, à travers une écriture sensorielle et imagée, invite à une immersion contemplative, faisant écho à la rêverie poétique de Bachelard.

Discussion sur la capacité de cette rêverie à élever le quotidien au rang de sacré, en soulignant comment les éléments naturels deviennent des symboles porteurs de sens profond.

II. La sacralisation des souvenirs et des liens familiaux

Exploration de la manière dont "Sido" fonctionne comme une rêverie sur la figure maternelle et l'enfance, où le souvenir familial est idéalisé et sacralisé.

Analyse de la représentation de Sido et des moments partagés entre Colette et sa mère, montrant comment la mémoire transforme ces expériences en moments d'une qualité presque sacrée.

Réflexion sur la façon dont cette idéalisation contribue à une célébration du monde intime et personnel, où les relations et les émotions deviennent des objets de rêverie.

III. La rêverie comme moyen d'explorer l'identité et l'existence

Discussion sur la manière dont la rêverie dans les œuvres de Colette dépasse la simple célébration pour devenir une exploration de l'identité et de la condition humaine.

Analyse de moments dans les deux œuvres où la rêverie poétique permet à Colette de questionner son rapport au monde, à l'autre et à elle-même, dans une quête de compréhension et de sens.

Argumentation sur le rôle de la rêverie dans l'élaboration d'une vision du monde à la fois poétique et philosophique, où la célébration se mêle à une réflexion plus large sur l'existence.

Synthèse des points abordés, confirmant que la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" s'inscrit bien dans une démarche de rêverie poétique telle que définie par Bachelard, où le familier est transformé en sacré.

Réaffirmation de la capacité de Colette à utiliser la rêverie non seulement pour magnifier le réel, mais aussi pour engager une réflexion profonde sur la vie et l'existence.

Ouverture sur l'universalité de la rêverie poétique en littérature comme moyen d'accéder à une compréhension plus intime et sacralisée du monde.

Sujet de dissertation : La célébration du monde dans Sido et Les Vrilles de la Vigne ne repose t-elle que sur la quête de la joie et du plaisir ?

La question de savoir si la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette repose uniquement sur la quête de la joie et du plaisir permet d'explorer les œuvres sous un angle intéressant. Voici un plan de dissertation qui pourrait vous aider à structurer votre réflexion :

Amorce sur la célébration de la vie et du monde dans la littérature, souvent associée à la recherche de moments de joie et de plaisir.

Présentation de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette comme témoignages de sa célébration du monde, réputées pour leur sensualité et leur appréciation de la beauté du quotidien.

Annonce de la problématique : La célébration du monde dans ces œuvres se limite-t-elle à la quête de la joie et du plaisir ou englobe-t-elle des dimensions plus complexes ?

I. La joie et le plaisir comme moteurs de la célébration du monde

Analyse des moments dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" où Colette exprime une joie profonde et un plaisir sensoriel, notamment à travers sa relation avec la nature, la nourriture, et les petits bonheurs du quotidien.

Illustration par des exemples précis de passages où la joie et le plaisir sont palpables, soulignant comment ils constituent une part essentielle de la célébration du monde par Colette.

Discussion sur la manière dont ces émotions contribuent à une vision positive et énergisante de la vie, en accord avec l'idée de célébration.

II. Au-delà de la joie : la complexité des émotions et des expériences

Examen des aspects plus nuancés et mélancoliques de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", où la célébration du monde se teinte de nostalgie, de réflexion sur le temps qui passe et sur la perte.

Analyse de la manière dont la complexité des relations familiales dans "Sido" et les thèmes de la solitude ou du désir inassouvi dans "Les Vrilles de la Vigne" enrichissent la célébration du monde d'une dimension émotionnelle plus profonde.

Argumentation sur le fait que cette complexité émotionnelle ne diminue pas la célébration du monde, mais lui confère une authenticité et une résonance humaine plus grande.

III. La quête de sens et de connaissance comme forme de célébration

Exploration de la célébration du monde chez Colette non seulement à travers les plaisirs immédiats, mais aussi comme une quête de compréhension de soi et du monde environnant.

Discussion sur la manière dont "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" révèlent un désir de saisir la beauté et la complexité de l'existence, allant au-delà de la simple recherche de plaisir pour toucher à une forme de sagesse et de connaissance.

Réflexion sur comment cette quête de sens et cette exploration intérieure transforment la célébration du monde en une démarche introspective et philosophique.

Synthèse des idées principales, affirmant que si la joie et le plaisir sont des composantes essentielles de la célébration du monde dans les œuvres de Colette, elles ne se limitent pas à cela.

Réaffirmation que la célébration du monde chez Colette englobe une gamme d'émotions et d'expériences, enrichissant sa vision de la vie d'une profondeur et d'une complexité qui vont au-delà de la simple quête de la joie.

Ouverture sur la portée de cette vision plus nuancée et introspective de la célébration du monde, soulignant son universalité et sa résonance avec l'expérience humaine dans son ensemble.

Sujet de dissertation : On a pu parler d’ "écriture impressionniste" dans l’oeuvre de Colette. Ce rapprochement avec la peinture vous paraît-il pertinent à la lecture de Sido et Les Vrilles de la Vigne?

L'association de l'œuvre de Colette à l'« écriture impressionniste » suggère une exploration de la manière dont ses textes, à l'instar de la peinture impressionniste, capturent les sensations, les impressions éphémères et la lumière changeante de la réalité. Cette perspective est intéressante pour analyser "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne". Voici un plan pour structurer votre dissertation sur ce sujet :

Amorce sur le mouvement impressionniste en peinture, caractérisé par sa volonté de saisir les effets de lumière et les impressions fugaces plutôt que de reproduire fidèlement la réalité.

Présentation de Colette et des œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", en introduisant l'idée de l'« écriture impressionniste » comme moyen d'approche de son style littéraire.

Annonce de la problématique : Le rapprochement entre l'œuvre de Colette et la peinture impressionniste est-il pertinent pour comprendre sa manière de célébrer le monde dans ces textes ?

I. La capture des impressions et des sensations fugitives

Analyse de la manière dont Colette, dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", privilégie les sensations, les émotions et les impressions éphémères pour décrire son environnement et ses expériences, à l'instar des peintres impressionnistes.

Exemples de passages où la description sensorielle et la focalisation sur des détails précis créent une atmosphère plutôt qu'une représentation exacte, soulignant la fluidité et la subjectivité de la perception.

Discussion sur l'efficacité de cette approche pour transmettre l'expérience vécue et les émotions, en évoquant la qualité immersive et intimiste de son écriture.

II. L'importance de la lumière et de la couleur

Exploration de l'usage de la lumière et de la couleur dans les descriptions de Colette, éléments centraux de la technique impressionniste, pour moduler l'ambiance et susciter des émotions spécifiques.

Sélection de moments dans les œuvres où la lumière et la couleur jouent un rôle significatif dans la création de l'atmosphère et dans la symbolique du texte, renforçant la comparaison avec la peinture impressionniste.

Réflexion sur la manière dont ces éléments contribuent à une appréhension plus profonde et plus nuancée de la réalité, en dépassant la simple description pour toucher à une expression plus poétique et suggestive.

III. La subjectivité et l'instantanéité dans la narration

Discussion sur la narration subjective chez Colette, qui, comme la perspective individuelle des peintres impressionnistes, filtre la réalité à travers une conscience personnelle et émotionnelle.

Analyse de la structure fragmentaire et des passages focalisés sur des moments fugaces dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", qui rappellent les "instantanés" capturés par les impressionnistes.

Argumentation sur le fait que cette focalisation sur l'instantané et sur la subjectivité enrichit le récit en offrant une vision plus personnelle et nuancée du monde.

Synthèse des arguments présentés, confirmant la pertinence du rapprochement entre l'œuvre de Colette et la peinture impressionniste pour appréhender sa manière unique de célébrer le monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne".

Réaffirmation de la capacité de Colette à saisir la beauté éphémère et la complexité des sensations, en accord avec les principes de l'impressionnisme.

Ouverture sur la portée de cette approche impressionniste en littérature, qui, au-delà de Colette, invite à une réflexion sur les liens entre les arts et les modalités de perception et de représentation du réel.

Sujet de dissertation : Dans Sido suivie des vrilles de la vignes de Colette , est ce que Colette fait la célébration de son monde ou la célébration du monde de tous ?

Le sujet invite à réfléchir sur la portée de la célébration du monde dans les œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette : est-elle une célébration personnelle, intime, ou s'élargit-elle pour englober une vision plus universelle ? Voici un plan de dissertation pour explorer cette question :

Amorce sur la notion de célébration du monde en littérature, qui peut varier d'une exploration très personnelle à une vision embrassant l'universel.

Présentation de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" comme des œuvres où Colette partage son univers personnel, teinté de souvenirs, de sensations et d'émotions.

Annonce de la problématique : Dans quelle mesure la célébration du monde chez Colette reste-t-elle ancrée dans son univers personnel, et dans quelle mesure s'étend-elle à une dimension plus universelle ?

I. La célébration d'un monde intime et personnel

Analyse de la manière dont Colette utilise sa propre expérience, notamment sa relation avec sa mère dans "Sido", pour célébrer les aspects particuliers de son monde : le jardin familial, les souvenirs d'enfance, les figures parentales.

Discussion sur les descriptions sensorielles et détaillées dans "Les Vrilles de la Vigne", qui invitent le lecteur dans le monde sensoriel et émotionnel spécifique de Colette, soulignant la dimension personnelle de sa célébration.

Argumentation sur l'idée que ces éléments contribuent à une vision profondément intime et subjective du monde, reflétant les expériences, les valeurs et les émotions propres à Colette.

II. L'universalité dans la célébration du monde

Exploration des thèmes et des motifs dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" qui résonnent avec une expérience plus universelle : les cycles de la nature, les relations familiales, l'amour, la perte, le passage du temps.

Analyse de la manière dont Colette parvient, à travers ses descriptions et ses réflexions, à toucher à des sentiments et des expériences que tout lecteur peut reconnaître et partager, malgré le cadre très personnel de ses récits.

Discussion sur la capacité de l'écriture de Colette à élever le particulier au général, permettant ainsi à son "monde" de transcender les limites de sa propre expérience pour toucher à une dimension plus large et plus collective.

III. La célébration comme pont entre le personnel et l'universel

Examen de la manière dont Colette, dans sa célébration du monde, navigue entre le personnel et l'universel, utilisant ses expériences pour aborder des thèmes plus vastes.

Réflexion sur le rôle de la langue, du style et de la structure narrative dans la création de ce pont : comment la poétique de Colette, à la fois précise et évocatrice, permet d'ancrer le récit dans le personnel tout en s'ouvrant à l'universel.

Argumentation sur l'idée que la célébration du monde chez Colette, tout en étant profondément ancrée dans son vécu et ses perceptions, sert de véhicule à des explorations et des réflexions qui dépassent le cadre de sa propre existence.

Synthèse des points abordés, soulignant la dualité de la célébration du monde chez Colette, qui oscille entre l'intimement personnel et le résolument universel.

Réaffirmation de la richesse de cette approche, qui permet à Colette de tisser des liens profonds avec le lecteur, en partageant non seulement son propre monde mais aussi en évoquant des expériences et des émotions partagées.

Ouverture sur la question de la portée de la littérature en tant que miroir du personnel et fenêtre sur l'universel, invitant à une réflexion plus large sur le rôle de l'écriture dans la mise en relation des individus avec le monde.

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Sandra Taieb ( mardi, 06 juin 2023 13:08 )

tu peux faire un corrigé du 5ème sujet s'il te plait

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Figaro Live

Bac 2024 : découvrez le sujet du bac de français tombé en Amérique du Nord

Publié le 05/29/2024 à 2:57 PM , mis à jour le 05/29/2024 à 2:57 PM

Maupassant fait partie des classiques que doivent lire les lycéens.

À l'étranger, les candidats au bac ont d'ores et déjà passé leur écrit du bac de français au coefficient 5. Le Figaro Étudiant dévoile les sujets sur lesquels les élèves ont composé pendant 4 heures. De quoi permettre aux lycéens de première de s'entraîner ces prochains jours.

Pour les candidats de série générale, deux types de sujets étaient proposés: soit le commentaire de texte, soit un sujet de dissertation.

Vous traiterez au choix, l'un des deux sujets suivants :

1- Commentaire (20 points)

OBJET D'ÉTUDE : Le roman et le récit du Moyen-Âge au XXIe siècle Romain GARY [1914-1980], Les Cerfs-volants, Chapitre VI, 1980.

Lorsqu'il avait dix ans, alors qu'il jouait dans les environs de la ferme où il vit, le narrateur a rencontré une jeune fille dont il est immédiatement tombé amoureux : Elisabeth de Bronicka, surnommée Lila, en vacances dans une maison de famille. Quatre années plus tard, il est invité chez elle ; l'extrait s'ouvre au moment où, après ces retrouvailles, il rentre chez lui. Je rentrai chez moi résolu à devenir « quelqu'un », et ce dans les plus brefs délais, de préférence avant le départ de mes nouveaux amis, ce qui se traduisit par une forte fièvre : je dus garder le lit pendant plusieurs jours. Au cours de mon délire, je découvris en moi le pouvoir de conquérir les galaxies et recueillis des lèvres de Lila un baiser en guise de remerciement. Je me souviens qu'au retour d'une planète particulièrement hostile, après une 5 expéditions au cours de laquelle j'avais fait cent mille prisonniers nubiens — j'ignorais le sens du mot nubien, mais il me paraissait convenir admirablement à ces prédateurs interstellaires — j'avais revêtu, afin d'offrir mon nouveau royaume en hommage à Lila, un costume si chargé de pierreries, qu'il y eut soudain parmi les plus brillantes étoiles une véritable panique, à la vue de cet intense rayonnement qui montait d'une terre n'ayant tenu jusque-là qu'une place très modeste parmi les années-lumière. Ma maladie prit fin de la plus douce des façons. II faisait très sombre dans ma chambre ; les volets étaient fermés, les rideaux tirés, car on craignait que la rougeole ne se déclarât brutalement après ces quelques jours d'hésitation et, à cette époque, un des aspects du traitement était de garder le malade dans le noir, afin de protéger ses yeux. Le docteur Gardieu se montrait d'autant plus inquiet que j'avais déjà quatorze ans et la rougeole avait du retard. Il devait être midi, à en juger par la lumière qui s'engouffra dans la chambre lorsque la porte s'ouvrit et Lila apparut, suivie par le chauffeur, Mr. Jones, les bras chargés d'une énorme corbeille de fruits ; derrière elle venait mon oncle, qui ne cessait de mettre en garde Mademoiselle contre le risque de fatale contagion. Lila resta un moment à la porte et, 20 malgré mon extrême émoi, je ne pus m'empêcher de sentir ce qu'il y avait de prémédité dans cette pose qu'elle gardait sur fond de clarté, jouant d'une main avec sa chevelure. S'il s'agissait bien de moi dans cette visite, il y avait là avant tout un moment théâtral, celui d'une jeune fille amoureuse qui vient se pencher sur le lit d'un mourant, ce qui, sans exclure réellement l'amour et la mort, les faisait néanmoins passer au rang d'accessoires. Pendant 25 que le chauffeur déposait sur la table la corbeille de fruits exotiques, Lila garda encore quelques instants sa pose, puis traversa vivement la chambre, vint se pencher sur moi et m'effleura la joue d'un baiser, cependant que mon oncle rappelait une fois de plus à Mademoiselle la puissance saisissante et néfaste des microbes dont mon corps était peut-être chargé. — Tu ne vas quand même pas mourir de maladie ? me demanda-t-elle, comme si elle attendait de moi quelque tout autre et admirable façon de quitter la terre. — Ne me touche pas, tu vas peut-être l'attraper. Elle s'assit sur le lit. — À quoi ça sert d'aimer quelqu'un, si on a peur de l'attraper ? 35 Une vague de bonne chaleur me monta à la tête. 2- Dissertation (20 points)

OBJET D'ÉTUDE : La poésie du XIXe au XXIe siècle Le candidat traite au choix, compte tenu de l'œuvre et du parcours étudiés durant l'année, l'un des trois sujets suivants :

Dissertation n°1 : Œuvre : Arthur Rimbaud [1854-1891], Cahiers de Douai. – Parcours : Émancipations créatrices.

Sujet : On a dit de Rimbaud qu'il était un des « grands aventuriers du rêve ». Cette affirmation éclaire-t-elle votre lecture des Cahiers de Douai ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur le recueil d'Arthur Rimbaud au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à cette œuvre et sur votre culture personnelle. OU Dissertation n°2 : Œuvre : Francis Ponge [1899-1988], La Rage de l'expression. – Parcours : Dans l'atelier du poète. Sujet : Dans son poème « Le Mimosa », Francis Ponge écrit : « Il faut que je prenne le lecteur par la main […] en lui affirmant qu'il goûtera sa récompense lorsqu'il se trouvera enfin amené par mes soins au cœur du bosquet de mimosas […] ». Cette affirmation éclaire-t-elle, selon vous, le projet poétique du recueil La Rage de l'expression ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur le recueil de Francis Ponge au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à cette œuvre et sur votre culture personnelle. OU Dissertation n°3 : Œuvre : Hélène Dorion [1958-], Mes forêts. – Parcours : La poésie, la nature, l'intime.

Sujet : Le recueil Mes forêts est-il seulement un chant personnel ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur le recueil d'Hélène Dorion au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à cette œuvre et sur votre culture personnelle.

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Une dissertation sur La Peau de chagrin de Balzac

Au sujet de La Peau de chagrin de Balzac, l’écrivain André Pieyre de Mandiargues écrit que “par l’effet du pacte ténébreux, Raphaël est déchu au rôle de victime”. Cette affirmation vous semble-t-elle correspondre à votre lecture de l’œuvre ?

Analyse du sujet :

par l’effet du : à cause du pacte.

pacte ténébreux : L’élément déclencheur de l’intrigue. Ce marché passé avec la Peau de chagrin que l’antiquaire lui a donnée.

déchu : Il est dégradé, abaissé, réduit à une déchéance. Malheureux. R. est encore plus misérable.

victime : ≠ coupable. Il n’aurait pas de responsabilité dans son malheur, dans sa chute morale.

Reformulation de la thèse : Le personnage principal n’est pas responsable des malheurs qui lui arrivent dans La Peau de chagrin.

Proposition de problématique :

Est-ce que la peau de chagrin est la seule responsable des malheurs qui mènent Raphaël à sa perte ?

Plan détaillé :

I - ✅ [Raphaël = Victime] Raphaël n’est pas coupable, il est la victime d’un piège diabolique et on ne peut l’en blâmer.

a. Raphaël est un pauvre jeune homme désespéré.

La narration adopte très souvent son point de vue, surtout au début, lorsqu’il est en proie au désespoir.
Il vit “dans un monde où [s]on existence est désormais impossible” (Scène du pacte).

b. C’est un personnage manipulé par une force diabolique.

“Un éclat de rire parti de la bouche du petit vieillard, retentit dans les oreilles du jeune fou comme un bruissement de l'enfer”. Cela suggère que ce sont les forces du mal qui piègent Raphaël.

c. Raphaël n’est pas superstitieux au moment du pacte. Il ne découvrira que plus tard qu’il est pris au piège.

“Il vit que tout ce qu'il demandait, tout ce qu'il obtenait, tout ce qu'il possédait, lui coûtait une partie de sa vie” (2ᵉ partie).
“Comme un voyageur au milieu du désert, il avait un peu d’eau pour la soif et devait mesurer sa vie au nombre des gorgées. Il voyait ce que chaque désir devait lui coûter de jours” (2ᵉ partie).

II - ❌ [R. = Coupable] Raphaël est condamnable, car il a souhaité ce qui lui arrive. Il est responsable de sa malédiction.

a. La logique du roman met Raphaël face à un choix. Or, il ne choisit pas la bonne option.

“L'énergie anime l'homme, elle est source, dit l’antiquaire, de création et de destruction”.

“Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit”. Or la peau de chagrin, c'est “le pouvoir et le vouloir réunis”.

Raphaël est “tout désir” (épilogue).

b. Le “vouloir” de Raphaël est égoïste.

Lorsque Euphrasie déclare “aime mieux mourir de plaisir que de maladie”, cela offre un effet de miroir avec les décisions de Raphaël.

Raphaël : “je veux voir la Débauche en délire, rugissante, et dans son char tiré par quatre chevaux, dont l’ardeur nous entraîne par delà les bornes du monde et nous verse sur des plages inconnues…”

c. Ce qui condamne les débauchés, c’est leur manière de vivre.

La peau de chagrin n’est qu’un symbole de ce qui dévore Raphaël, sa propre énergie destructrice. Le narrateur décrit ainsi “le réveil de la débauche, quand de ses mains fortes elle a pressé tous les fruits de la vie [...] Vous eussiez dit la Mort souriant au milieu d’une famille pestiférée”.

III - Donc 💡☝️[vrai coupable = humanité déchue qui crée une société impossible du bonheur par le désir] La Peau de chagrin peut être lue comme une expérience sociale de jugement dont le destin du personnage principal n'est que le support.

a. Un regard réaliste sur une nature humaine “ténébreuse”.

“Ce banquier splendide, entouré de courtisanes fanées, de visages rassasiés, cette agonie de la joie, était une vivante image de sa vie.”
“Auras-tu loge aux Bouffons ? – J’espère que vous nous régalerez tous, dit Bixiou.”

b. Par effet de contraste Balzac fait se côtoyer la misère et l’abondance.

“il pensait vaguement à l’existence mécanique et sans désirs d’un paysan de Bretagne”.

c. Une nature humaine coupable d’être superficielle.

« Oh ! Foedora, vous la rencontrerez. Elle était hier aux Bouffons, elle ira ce soir à l'Opéra, elle est partout, c'est, si vous voulez, la Société ».

Dissertation sur Les Caractères de La Bruyère !

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Voici une dissertation sur Les Caractères (livre V à X) de La Bruyère (parcours au bac de français : La comédie sociale).

Important : Pour faciliter ta lecture, le plan de cette dissertation est apparent et le développement est présenté sous forme de liste à puces. N’oublie pas que le jour J, ton plan et ton développement doivent être intégralement rédigés. Tu trouveras ici un exemple de dissertation rédigé comme tu dois le faire le jour du bac.

Sujet de dissertation :

En quoi, dans les livres v à x des caractères , l’art de la mise en scène sert-il le projet du moraliste .

Pour que ce corrigé te sois utile, entraîne-toi d’abord à réaliser toi-même un plan sur ce sujet. Aide-toi de ma fiche et vidéo sur Les Caractères .

Introduction

Le Grand Siècle voit fleurir des œuvres avec une portée didactique , qu’il s’agisse des Maximes de La Rochefoucauld (1665) ou des Pensées de Pascal (1670). A son tour, La Bruyère œuvre à la rédaction des Caractères qui s’enrichissent au gré des années et sont publiés en 1696.

Constituée de 420 remarques , sous forme de maximes, de réflexions et de portraits, cette œuvre sous-titrée « Les mœurs de ce siècle » est présentée comme une suite des Caractères de l’auteur grec Théophraste.

En quoi, dans les livres V à X des Caractères, l’art de la mise en scène sert-il le projet du moraliste ?

Le terme de mise en scène peut surprendre ici car il est propre au théâtre , alors que Les Caractères de La Bruyère sont des remarques qui n’ont pas été destinées à être représentées sur scène. En quoi pourtant La bruyère emprunte-t-il au théâtre pour faire une œuvre de dénonciation et d’instruction des mœurs ?

Nous verrons que dans les livres V à X des Caractères , Jean de La Bruyère met en scène le monde comme un vaste théâtre et n’hésite pas à recourir à une écriture théâtrale pour édifier le lecteur. Enfin, comme dans le théâtre classique, la mise en scène et le comique servent à instruire .

I – La Bruyère met en scène le monde comme un théâtre

A – la cour et la ville sont la scène de ce théâtre.

La Bruyère présente la société comme un vaste théâtre où tout est artifice, versatilité et vanité . Exemple : Il s’inscrit dans la lignée du theatrum mundi , notion baroque mise à l’honneur par Shakespeare dans sa pièce Comme il vous plaira (« All the world’s a stage »)
Le regard est omniprésent, comme au théâtre. Tout est spectacle , tout est destiné à être vu : « L’on se donne à Paris (…) pour se regarder au visage et se désapprouver les uns les autres » (VII, remarque 1)

B – Les courtisans en sont les acteurs

La Bruyère souligne dès le début du livre VII que les gens cherchent à paraître en société , par leurs carrosses, tenues des femmes. Il critique la fatuité des gens de la ville. Par exemple la remarque 47 du livre « La vie à la Cour » : « Mille gens à la Cour y traînent leur vie à embrasser, serrer et congratuler ceux qui reçoivent, jusqu’à ce qu’ils y meurent sans rien avoir. » L’utilisation du présent d’habitude et de l’énumération de verbes à l’infinitif souligne la prise de distance de l’auteur qui dénonce l’agitation vaine des courtisans.
Le moraliste reproche à la vie à la Cour d’être basée sur le calcul et la stratégie . Exemple : Livre « De la Cour », remarque 64 : « La vie de la Cour est un jeu sérieux, mélancolique, qui applique : il faut arranger ses pièces et ses batteries. » La Bruyère montre que la vie de la Cour est dirigée par une véritable stratégie sous des apparences légères.

II – L’écriture du moraliste est théâtrale

A – des portraits qui s’apparentent à des saynètes de comédie.

L’ écriture de La Bruyère emprunte à l’esthétique théâtrale. Exemple : Certains passages sont construits comme des saynètes de comédie : Livre « De la société et la conversation », remarque 66 : « Je le sais, Théobalde, vous êtes vieilli ; » La Bruyère utilise la 1re personne du singulier et le vouvoiement pour se rire de l’auteur à la mode.
La Bruyère met en scène des types dont il brosse des portraits satiriques , comme le flatteur, le courtisan. Pour cela, il emprunte au théâtre , notamment à Molière, chez qui on retrouve le type du vieux barbon (Arnolphe dans L’Ecole des Femmes ou Harpagon dans L’Avare), ou du valet (Sganarelle dans Don Juan) pour ne citer qu’eux. Exemple : Au livre V, Arrias incarne la caricature du pédant : « Arrias a tout lu, a tout vu, il veut le persuader ainsi ; c’est un homme universel, et il se donne pour tel : il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose. » Ou encore au livre VI, le portrait de Giton, le riche , qui se conduit avec théâtralité en société (sa gestuelle est exagérée).
En plus des portraits individuels, La Bruyère excelle dans l’art des portraits satiriques collectifs : les grands, les courtisans . Exemple : Dans le livre « De la cour », la débauche et l’alcoolisme en vogue chez les courtisans sont dénoncés.

B – Le registre comique

Comme au théâtre, le registre comique est largement exploité, selon des ressorts différents. Exemple : Les figures de style (hyperbole, gradation, métaphore) amplifient le registre comique :« J’entends Théodecte de l’antichambre ; il grossit sa voix à mesure qu’il s’approche ; le voilà entré : il rit, il crie, il éclate ; on bouche ses oreilles, c’est un tonnerre. »(Livre V, 12)
Il y a une véritable esthétique de la maxime , qui, par un rythme percutant, se retient aisément. Véritables leçons de vie, les maximes constituent parfois un trait d’esprit … Exemple : … « C’est une grande misère que de n’avoir pas assez d’esprit pour bien parler, ni assez de jugement pour se taire. Voilà le principe de toute impertinence. » (V, 18) « Être infatué de soi, et s’être fortement persuadé qu’on a beaucoup d’esprit, est un accident qui n’arrive guère qu’à celui qui n’en a point, ou qui en a peu. » … ou un constat clairvoyant : « Le sage quelquefois évite le monde, de peur d’être ennuyé ».

III – Comme au théâtre, le comique sert la satire sociale

A – l’argent, cible de la condamnation du moraliste.

La Bruyère dénonce l’emprise de l’argent , qu’il désigne comme un instrument d’hypocrisie. Il crée des différences de rang social et non de mérite. Exemple : Livre VI, 7 (VII) « Si le financier manque son coup, les courtisans disent de lui : « C’est un bourgeois, un homme de rien, un malotru » ; s’il réussit, ils lui demandent sa fille » ou VII, 14 : « Théramène était riche et avait du mérite ; il a hérité, il est donc très riche et d’un très grand mérite. «
Jean de La Bruyère condamne l’ argent érigé comme valeur suprême qui pervertit l’homme. Exemple : Le portrait de Phédon , le pauvre , est révélateur : son absence de fortune le marginalise. Il est d’une timidité excessive et ne parvient plus à s’exprimer clairement. Sa pauvreté le condamne à être inexistant dans l’espace social.
La Bruyère pointe du doigt les richesses obtenues par la naissance , et non par le mérite. Ainsi Giton , le riche, se comporte odieusement. Lien avec une autre oeuvre : Un siècle plus tard, Figaro s’écrie dans Le Mariage de Figaro de Beaumarchais : « Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie ! noblesse, fortune, un rang, des places, tout cela rend si fier ! Qu’avez-vous fait pour tant de biens ? vous vous êtes donné la peine de naître, et rien de plus. » (Acte V, scène 3)

B – L’éloge du modèle de l’honnête homme

Au quotidien, la vision de l’ honnête homme proposée par La Bruyère est celle d’un homme cultivé mais sans pédantisme . Il s’exprime avec simplicité et précision. Ses qualités sociales lui permettent de s’intégrer au monde avec mesure et en cherchant les vertus.
Sur le plan du gouvernement, le Roi se doit d’atteindre l’idéal de l’honnête homme. En soulignant par contraste son goût immodéré pour la conquête et le faste, La Bruyère corrige l’image du Roi : outre ses vertus intérieures, ce dernier doit garder son autorité pour être respecté. Exemple : Livre X, 27 : « Nommer un roi père du peuple est moins faire son éloge que l’appeler par son nom, ou faire sa définition. »

En définitive, avec ses Caractères , La Bruyère fait œuvre de moraliste et ne s’en cache pas : il critique, dénonce, se moque des travers de son temps. Les vices de ses semblables – le pédantisme, la cupidité, l’hypocrisie, le règne des apparences- sont dénoncés comme autant d’éléments révélateurs de la corruption des mœurs .

L’auteur use d’une mise en scène efficace : la description de la société comme comédie sociale , le recours au registre satirique et l’art de la maxime lui permettent de dispenser ses enseignements au lecteur.

Ainsi émerge le modèle de l’honnête homme , capable de s’exprimer simplement et d’évoluer dans le monde sans dogmatisme ou pédantisme, incarné par le Roi.

La même alliance du placere et docere se retrouvait également, à la même époque, dans les Fables de La Fontaine .

Analyse d’extraits clés des Caractères :

Gnathon, Les Caractères : analyse (XI, 121)
Giton, Les Caractères : analyse (VI, 83)
Phédon, Les Caractères : analyse (VI, 83)
Arrias, Les Caractères : analyse (V, 9)
Remarque 74, « De la cour » : analyse (VIII, 74)
Théophile, Les Caractères : analyse (IX, 15)
Pamphile, Les Caractères : analyse (IX, 50)

Pour les séries techno :

Fiche de lecture du livre XI des Caractères

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Dissertation sur Mes forêts
Dissertation sur Manon Lescaut
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Dissertation sur Sido et Les Vrilles de la vigne
Dissertation sur Juste la fin du monde
Dissertation sur Le Malade imaginaire
Dissertation sur Les Fausses confidences
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Bac 2024 : le sujet de philosophie pour l’Amérique du Nord

Peut-on parler sans savoir ? Découvrez les sujets du bac philo qui sont tombés cette année pour les centres d’examens de l’Amérique du Nord - dissertation et commentaire de texte.

Sujets du bac philo 2024 pour les centres d'examens en Amérique du Nord

Deux sujets de dissertation et un commentaire de texte sur les « entretiens » d’Epictète : voici les sujets de l’épreuve du bac philo 2024 qui s’est tenue le 21 mai dernier pour l’ensemble des lycéens scolarisés dans les lycées français en Amérique du Nord.

Etes vous plus à l’aise avec la dissertation ou le commentaire de texte ? Voici une bonne opportunité de réviser le bac philo pour tous les lycéens de métropole qui passeront, eux, leur examen du bac philo dans trois semaine, le mardi 18 juin prochain !

Bac Général 2024 - Philo - étranger - Amérique du Nord

Durée de l’épreuve : 4 heures - Coefficient : 8

L’usage de la calculatrice et du dictionnaire n’est pas autorisé.

Le candidat traitera, au choix, l’un des trois sujets suivants.

Comment être heureux, si rien ne dure ?

Peut-on parler sans savoir ?

Expliquer le texte suivant :

Comment donc peut-on dire des choses extérieures qu’il y en a de conformes à la nature et que d’autres lui sont contraires ? C’est comme si nous étions isolés. Ainsi je dirai qu’il est de la nature du pied d’être propre, mais, si tu le considères comme pied et non comme une chose isolée, son rôle sera de patauger dans la boue, de marcher sur des épines et parfois même d’être amputé pour sauver le corps entier. Sinon il ne sera plus un pied. C’est une conception analogue qui convient à notre propre sujet. Qu’es-tu ? Un homme. Si tu te considères comme un membre isolé, il est selon la nature de vivre jusqu’à un âge avancé, de t’enrichir, de te bien porter. Mais, si tu te considères comme un homme et comme partie d’un certain tout, c’est dans l’intérêt de ce tout que tu dois tantôt subir la maladie, tantôt entreprendre une traversée et courir des risques, tantôt supporter la pauvreté et parfois même mourir avant l’heure. Pourquoi donc te fâcher ? Ne sais-tu pas qu’isolé, pas plus que le pied ne sera un véritable pied, toi de même tu ne seras plus un homme ? Qu’est-ce, en effet, que l’homme ? Une partie d’une cité, de la première d’abord, de celle qui est constituée par les dieux et par les hommes, puis de celle qui, comme on dit, s’en rapproche le plus, et qui est une petite image de la cité universelle.

ÉPICTÈTE, Entretiens (I°-II° s.)

L’épreuve de philosophie du bac 2024 pour la métropole est prévue le mardi 18 juin prochain (de 8h à 12h) juste avant les épreuves de spécialités : consultez ici toutes les dates du bac .

Bac Philo : les 7 règles d’or de l’explication de texte
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Européennes 2024 : notre quiz pour savoir de quel député européen vous êtes le plus proche

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Les faits Immigration, agriculture, Ukraine, écologie : tous sujets confondus, découvrez quel élu du Parlement européen français est le plus proche de vos convictions à quelques semaines du scrutin.

Les électeurs sont appelés à voter le 9 juin pour désigner les 81 députés français qui siégeront au Parlement européen au cours des cinq prochaines années. Au total, 38 listes sont candidates en France. Et parmi elles, 51 eurodéputés sortants ont décidé de se représenter pour un nouveau mandat.

Pour vous aider à y voir plus clair sur leur bilan, et affiner votre choix politique à l’approche des élections, nous avons compilé une série de questions sur les votes les plus emblématiques (pacte migration et asile, stratégie agricole « de la ferme à la table », pacte vert, guerre en Ukraine, etc.) de cette dernière législature.

Quel aurait été votre décision sur ces sujets et de quel eurodéputé ou groupe politique seriez-vous le plus proche ? A vous de voter pour le découvrir : « pour » ou « contre » si vous êtes sûr, « je m’abstiens » si vous hésitez. Vous avez même la possibilité de passer certaines questions si elles ne vous intéressent pas.

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Les Décodeurs analysent les votes des eurodéputés sur des thèmes majeurs de la campagne :

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Elections européennes 2024: quels sont les enjeux en matière de protection des données personnelles dans le monde numérique ?

Protection données numériques Europe illustration

Réalisé avec IA et validé par la rédaction de l’Opinion

La protection des données personnelles : un enjeu majeur pour les citoyens européens

La protection des données personnelles est devenue un enjeu majeur pour les citoyens européens, de plus en plus conscients de l’importance de préserver leur vie privée dans un monde numérique en constante évolution. Les scandales récents liés à l’exploitation abusive de données personnelles, tels que celui de Cambridge Analytica, ont contribué à renforcer cette prise de conscience. Les citoyens attendent désormais des mesures concrètes de la part des pouvoirs publics pour garantir la protection de leurs informations personnelles. Dans ce contexte, le Règlement général sur la protection des données (RGPD), entré en vigueur en mai 2018, constitue une première étape importante.

A lire aussi: «La fin d’une ère de non-droit»: Thierry Breton promeut la nouvelle loi européenne sur le numérique

La souveraineté numérique de l’Union européenne en jeu

La question de la protection des données personnelles est également étroitement liée à celle de la souveraineté numérique de l’Union européenne. Face aux géants du numérique, majoritairement américains ou asiatiques, l’Europe doit affirmer sa capacité à définir et à faire respecter ses propres règles en la matière. Cela passe par le développement d’une véritable stratégie industrielle dans le domaine du numérique, permettant à l’Union européenne de se doter de champions capables de rivaliser avec les acteurs dominants du secteur (initiative Scale-Up Europe , lancée en mars 2021). Le DMA ( Digital Markets Act ) est une des principales mesures adoptées par l’Union pour lutter contre la domination du marché numérique par les grandes plateformes telles que les GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft).

A lire aussi: Européennes : l’étrange absence du numérique – par David Lacombled

Ce règlement ainsi que les sanctions prévues en cas de non-respect devraient faciliter l'émergence d’entreprises européennes du numérique. Enfin, l’adoption du DSA permet également à l’Europe de mieux encadrer les pratiques des géants du numérique. Le DSA vise en effet à mieux protéger les internautes européens et leurs droits fondamentaux en ligne, à aider les petites entreprises de l’UE à se développer et à renforcer le contrôle démocratique et la surveillance des très grandes plateformes, notamment pour lutter contre la manipulation de l’information. Il est applicable à des plateformes comme Facebook, Google, Amazon ou encore TikTok, entre autres. Les élections européennes de 2024 seront ainsi l’occasion pour les candidats de présenter leurs propositions en la matière et de débattre des moyens à mettre en œuvre pour renforcer la souveraineté numérique de l’Union européenne.

Un enjeu économique pour l’Union européenne

Enfin, la protection des données personnelles représente un enjeu économique majeur pour l’Union européenne. Dans un contexte marqué par la concurrence internationale et la montée en puissance des économies numériques, l’Union européenne doit veiller à préserver la compétitivité de ses entreprises, tout en garantissant un haut niveau de protection des données personnelles. Le développement de technologies innovantes et respectueuses de la vie privée, telles que la blockchain ou l’intelligence artificielle éthique, constituerait un atout pour l’Union européenne dans cette course à l’innovation.

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Exemple de dissertation Sujet : « L`Allemagne
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FRANÇAIS : EXEMPLE DE SUJET DE DISSERTATION TRAITÉ
Analyser un sujet et déterminer le problème en dissertation de Français
2de
La dissertation en français : présentation
dissertation Philosophique : sujet entièrement corrigé n°2
Sujets de Dissertation Corrigés (N°2 : Sciences du langage)

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Juste la fin du monde, Lagarce : ️ Sujets de dissertation possibles
Jean-Luc Lagarce. 6 sujets de dissertation possibles au bac de français. Ces 5 sujets sur Juste La Fin de Monde sont liées au thème du parcours : « Crise personnelle, crise familiale. » Mon sujet corrigé en fin de vidéo. Sujet #1. Un sujet sur la dimension familiale, mais aussi sociale et philosophique de la pièce :
Sujets possibles
Après notre présentation du thème ainsi que notre suggestion de plan de travail, MajorPrépa te propose une liste de sujets de dissertation possibles sur la notion "Le monde". Prolégomènes : principes généraux de révision. Réviser par thèmes.
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FLORILÈGE DE SUJETS DE DISSERTATIONS POSSIBLES JUSTE LA FIN DU MONDE / CRISE PERSONNELLE, CRISE FAMILIALE Les sujets proposés sont classés par ordre de difficulté, du plus simple au plus résistant. Ils peuvent bien sûr faire l'objet d'un entraînement type bac (pour les premiers sujets proposés) mais également
Sujets de dissertation sur Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce et
Sujets de dissertation sur Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce et le parcours Crise personnelle, crise familiale. Sujet #1. En quoi les crises familiales de Juste la fin du monde abordent-elles des thèmes plus vastes ? Plan détaillé: I. La crise familiale comme reflet de crises plus vastes.
Dissertation sur Juste la fin du monde : exemple pour le bac
23 janvier 2024. Commenter. Voici une dissertation sur Juste la fin de monde de Jean-Luc Lagarce (parcours au bac de français : crise personnelle, crise familiale). Important : Pour faciliter ta lecture, le plan de cette dissertation est apparent et le développement est présenté sous forme de liste à puces.
Bac de français 2023 : Corrigé du sujet de dissertation sur Juste la
Nous vous proposons un sujet de dissertation portant sur l'oeuvre Juste la fin du monde de Lagarce et proposé au Bac 2023 (centres étrangers). Cela vous permettra de voir si ce que vous avez répondu peut être considéré comme correct, ou d'avoir un point de vue différent.
Juste La Fin Du Monde Dissertation
Ci-dessous, le sujet de dissertation entièrement traité. Sujet: Peut-on dire que dans Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce la crise n'advient pas? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur des exemples précis de la pièce. I)Une pièce de la crise. Une crise personnelle. titre ironique. « Juste la fin du monde ».
Dissertation sur une oeuvre, Juste la fin du monde, Lagarce
Dissertation sur une oeuvre, Juste la fin du monde, Lagarce. Accueil. Préparer l'épreuve anticipée de français bac 2024. Travailler et préparer la séquence "théâtre" pour l'EAF 2020. Dissertations sur les oeuvres au programme, objet d'étude, le théâtre.
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Exemple de dissertation : brille au bac de français
Des exemples de sujets de dissertation sur chaque œuvre au programme. Un exemple de dissertation entièrement rédigée selon les exigences du bac de français. Pour bien traiter ces sujets, aide-toi de ma méthode de la dissertation qui te montre comment organiser tes idées et construire ta copie.
Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du monde : dissertation
Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du monde : dissertation - Assistance scolaire personnalisée et gratuite - ASP. Voir le corrigé. Énoncé. Sujet : Louis est-il un héros tragique ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur Juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce ainsi que sur des lectures personnelles. Voir le corrigé.
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Bac philo 2022 : corrigé du sujet
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À la rencontre du Nouveau Monde
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Juste la fin du Monde Jean-Luc Lagarce 6 sujets de dissertation possibles au bac de français

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Sujets possibles – Le monde – Culture Générale 2023

Prolégomènes : principes généraux de révision

Réviser par axes de réflexion

Sujets possibles sur “Le monde”

II. Sujet du monde et monde du sujet

III. Le monde intérieur

IV. Monde(s) possible(s)

V. Art et monde

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JUSTE LA FIN DU MONDE: SUJET DE DISSERTATION

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Jean-Luc Lagarce, Juste la fin du monde : dissertation

Extrait tiré de Juste la fin du monde , prologue

Plan du commentaire linéaire

À la rencontre du Nouveau Monde

Analyser le sujet

Formuler la problématique

Construire le plan

Introduction

I. Un monde nouveau et fascinant

1. Des réactions variées

2. Comparer l'Ancien et le Nouveau Monde

3. Décrire, nommer, classer

II. Un monde qui nous interroge

1. La question du statut des Indiens

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3. La dénonciation de la barbarie

Pour lire la suite

Dissertations sur un parcours bac "la célébration du monde", Sido Colette suivi des Vrilles de la vigne

Dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, célébrer le monde, est-ce seulement le décrire ?

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