citations pour dissertation gargantua

Neuf citations commentées pour une dissertation sur Gargantua

Voici un répertoire de neuf citations  constitué pour aider les élèves de lycée qui préparent leur dissertation du bac de français sur Gargantua de Rabelais . Il a été particulièrement conçu pour aider les élèves de 1ʳᵉ Générale qui ont à lire cette œuvre selon le parcours associé   « Rire et savoir » .

Ces citations et les commentaires qui les accompagnent peuvent être directement utiles pour élaborer une dissertation. Mais faire une dissertation n'est pas si simple ! Il faut en connaitre la méthode : Pour cela, consultez mon Canevas de Dissertation : un outil pour visualiser simplement les étapes d'une bonne dissertation.

1. " Mieux vaut de rire que de larmes écrire, /  Parce que rire est le propre de l’homme"

​Ces vers célèbres se trouvent dans l' « Avis au lecteur » . Ils disent l'importance du comique pour l'humaniste qu'est Rabelais. Sa conception du rire est si puissante qu'il la place dès le seuil de son roman et qu'il en fait un pouvoir proprement humain , c'est-à-dire une faculté dont seuls les Hommes sont capables. Ces vers nous laissent aussi entendre que le rire est salutaire ou thérapeutique : s'il "vaut mieux" que les larmes, c'est parce qu'il peut guérir des maux et des souffrances.

2. " Buveurs très illustres et vous, vérolés très précieux" 

​Cette adresse malicieuse aux lecteurs est un oxymore . Le livre est écrit à l'attention de personnes grossières et malades, mais ces derniers sont en réalités raffinés et brillants. Avant même le début du récit de la vie de Gargantua, le prologue attire donc l'attention sur le lecteur sur la profondeur du roman qu'il va lire. Même si l'on pourrait penser, de prime abord, que le propos du livre n'est pas sérieux, il faut en apercevoir la valeur philosophique et humaniste. Celle si se trouve justement dans le grotesque et dans l'inversion des valeurs indiquée par cette figure d'antithèse .   

3. "Il faut rompre l’os et sucer la substantifique moelle"  

​Il s'agit à nouveau d'un passage du prologue , mais ici, c'est à travers une métaphore qu'Alcofribas Nasier (le narrateur de Gargantua ) livre au lecteur une clé de lecture du roman. La comparaison qui se trouve dans cette image de l'os à moelle invite le lecteur à ne pas s'arrêter à la grossièreté et à l'apparence pauvre du style de l'oeuvre. L'os est symbolique des thèmes vulgaires de Gargantua , mais il contient, à l'intérieur une substance précieuse ("la substantifique moelle")  que le lecteur doit atteindre en décryptant les sens du roman .

4. Gargantua “sortit par l’oreille gauche” de sa mère puis cria “à boire, à boire, à boire”.

​La naissance de Gargantua, racontée dans le chapitre : « Comment Gargantua naquit de façon bien étrange » est fantaisiste et comique. Elle est caractéristique du carnavalesque de l'œuvre dans le roman, c'est-à-dire de l'inversion des valeurs auquel il invite. Il le fait ici à travers une inversion entre le haut et le bas du corps de Gargamelle. Ses premiers mots, qui constituent une répétition , sont aussi hautement symboliques : ils disent la nature excessive de Gargantua et annoncent les exagérations à venir. Mais cette soif est aussi métaphorique , c'est une curiosité pour le monde, une soif d'apprendre que manifeste déjà le jeune géant.  

5. "J’ai inventé un moyen de me torcher le cul, le plus seigneurial, le plus excellent, le plus efficace qu’on ait jamais vu [...] : Un oison bien duveteux".   

​Ce passage tiré du chapitre 13 ("Comment Gransgousier connut l'esprit merveilleux de Gargantua à l'invention d'un torchecul") illustre bien l e comique scatologique, l'humour du bas corporel , que contient le roman. Il est aussi une parodie burlesque du récit d'exploit de jeunesse , par lequel commence beaucoup de récit de vies de héros. Un effet comique déconcertant nait de l'usage des trois adjectifs "seigneurial", "excellent" et "efficace" employé pour qualifier une méthode pour s'essuyer le postérieur. Ce chapitre recèle pourtant un sens plus sérieux : l'obsession du héros est de trouver un moyen de se débarrasser de ce qui est répugnant dans ce monde, du mal et de l'ignoble.    

6. " Thubal Holoferne lui apprit son alphabet si bien qu’il le disait par cœur à l’envers, et cela lui prit cinq ans et trois mois."

​Le personnage de Thubal Holoferne, qui prend en charge l'éducation de Gargantua dans le chapitre 14 ("C omment Gargantua fut instruit par un sophiste en lettres latines "), est le symbole de la mauvaise éducation scolastique . L'éducation des philosophes sophistes est absurde , superficielle et inutile . La satire de mauvais pédagogues est celle d'une érudition inutile. Ici une hyperbole met l'accent sur la perte de temps que constitue cet apprentissage ("cela lui prit cinq ans et trois mois"). Pour Rabelais, une éducation complète ne devrait pas être ennuyante et fastidieuse. 

7."Il les compissa si généreusement qu’il en noya 260 418, sans compter les femmes et les enfants".

​Ce passage scatologique a lieu à l'arrivée de Gargantua à Paris. Il est raconté dans le chapitre 17 : "Comment Gargantua paya sa bienvenue aux Parisiens, et comment il prit les grosses cloches de l'église Notre-Dame". Le comique du bas corporel se double d'un effet d' exagération , puisque le nombre de Parisiens noyés est démesuré. La noyade des habitants de la ville est aussi blasphématoire et constitue une parodie biblique puisque ce flôt d'urine s'apparente à un baptême . C'est depuis les tours de Notre-Dame que Gargantua se soulage. De plus, la ville reçoit son nom grâce à l'urine du géant : c'est "Par ris" (pour rire) que Gargantua décide de "payer à boire" aux citadins. 

8. L’éducation de Ponocrate est "douce, légère, délectable, si bien qu’elle ressemblait plus au passe-temps d’un roi qu’aux études d’un écolier" .

​Ce passage est marqué par une  comparaison (l'élève est explicitement comparé à un roi) et une  gradation (les trois adjectifs qualifiant l'éducation de Gargantua sont de plus en plus intensifs et leur nombre de syllabe est croissant). Ces deux procédés soulignent l'importance du plaisir dans le bon enseignement menée par Ponocrate auprès de Gargantua dans le chapitre 24, "Comment Gargantua employait le temps quand il pleuvait". Ce principe contraste fortement avec l'enseignement catastrophique que les sophistes faisaient subir au protagoniste.

  9 ​ . "Dans leur règle, il n’y avait que cette clause : Fais ce que voudra, advienne que pourra".

​Les habitants de l’abbaye de Thélèmes n’ont qu’une règle à suivre : leur propre volonté. C'est ce que l'on découvre dans le chapitre 57 : "Comment étaient réglés les Thélémites à leur manière de vivre". Ce lieu merveilleux imaginé par Rabelais rassemble des personnes intruites, bonnes et vertueuses. Nul besoin d'instaurer un long règlement, comme dans les autres abbayes, pour garantir l'harmonie entre les thélémites . L'expression proverbiale, dont la force évocatrice repose sur l'effet de paronomase  entre "voudra" et "pourra", repose sur un idéal humaniste selon lequel une société vertueuse garantit la liberté et le bonheur pour chacun.

Gargantua de Rabelais | Fiche de lecture 📚

Tu es en première et tu étudies Rabelais ? Tu as besoin d’un éclairage simple sur cette œuvre riche du XVIè siècle ? Voici justement un récap intitulé : Gargantua fiche bac  ! Découvre les secrets de fabrication de ce roman, la présentation de ses personnages , le décryptage de ses grands thèmes et du parcours : « rire et savoir » .  🤩 🤩 🤩

SOMMAIRE CLIQUABLE

👉 Carte d’identité du roman

👉 Les personnages de Gargantua

👉 Les thèmes de Gargantua

👉 Rire et savoir, le parcours associé

👉 Citations de Gargantua

Gargantua fiche bac | Carte d'identité

Courte bio de rabelais.

💡 Naissance : 1483 ou 1494. 💡 Éducation religieuse : il entre dans l’ordre des Franciscains puis des Bénédictins (moines plus ouverts à la culture). Il se forme aux lettres classiques grecques et latines. 💡 Carrière de médecin : il quitte l’univers religieux, s’inscrit à l’université en 1530 et obtient son diplôme de médecin. 💡 Carrière d’écrivain : Rabelais écrit des ouvrages de médecine. Mais il est principalement connu p our avoir écrit cinq œuvres qui forment la série des aventures de Gargantua et de Pantagruel. 💡 Fin de vie : Rabelais décède à Paris en 1553. C’est un auteur qui symbolise l’esprit critique et la liberté d’expression.

Mouvement littéraire de Rabelais

Rabelais appartient au courant littéraire l’humanisme qui place l’homme au centre des réflexions. Ce mouvement né à la suite : ✨ de grandes explorations géographiques au XVè siècle ; ✨ de réformes religieuses qui remettent en question les pratiques de l’église catholique ; ✨ d’avancées scientifiques majeures ; ✨ de l’invention de l’imprimerie (diffusion des livres).

Publication de Gargantua

Publié  en 1534 sous le pseudonyme d’ Alcofribas Nasier (si tu remets les lettres de l’ordre, cela donne François Rabelais ). Gargantua est le second roman d’une série de 5 livres.

Genre littéraire de Gargantua

Gargantua est un roman .

Structure de Gargantua

 ✨ Ce récit est composé de 5 parties et de 58 chapitres. ✨ Il suit une succession chronologique de péripéties de la généalogie (son origine) + naissance de Gargantua jusqu’à l’édification de l’abbaye de Thélème. ✨ Certains épisodes rompent le rythme et perturbent la progression du récit. D’autres chapitres  se répondent ou s’opposent. 

Résumé court

💡 Il s’agit de l ‘histoire d’un géant du même nom, de sa naissance prodigieuse jusqu’à sa maturité. Le roman aborde son éducation, ses aventures, et surtout sa guerre contre Picrochole.

Révise les registres littéraires en un éclair ! ⚡️⚡️

Les personnages clés de Gargantua dévoilés

Le cercle familial.

✨ Qui est-il ? Un géant d’origine noble. En tant que fils d’un roi, il est prince, n é dans des circonstances extraordinaires (il sort de l’oreille de sa mère). ✨ Portrait moral : il est intelligent, curieux, sympathique et sage. À travers ce roman, il passe de l’ignorance à la connaissance et la sagesse. ✨ Ce que tu dois retenir : il représente l’humaniste idéal selon Rabelais : il est érudit / éduqué et bon.

✨ Qui est-elle ? La fille du roi des Parpaillons, la femme de Grandgousier et la mère de Gargantua.

Grandgousier

✨ Qui est-il ? C’est le roi d’un royaume fictif (inventé). ✨ Portrait moral : Grandgousier = grand gosier. Il est un bon vivant (= il aime les plaisirs et le bon vin). C’est également un roi indulgent, bienveillant, doté d’un esprit de justice. ✨ Ce que tu dois retenir : il représente le roi sage et raisonnable. Il considère que la guerre n’est pas toujours une solution et qu’elle peut être évitée. Il est tout l’opposé de Picrochole.

Les professeurs de Gargantua

Thubal holoferne.

✨ Qui est-il ? C’est le premier précepteur (= professeur) de Gargantua. ✨ Portrait moral : il use de pratiques dépassées, se montre rigide et demande à Gargantua d’apprendre par cœur des ouvrages entiers. ✨ Ce que tu dois retenir : il symbolise l’opposé de l’éducation humaniste. D’ailleurs, son nom signifie « confusion » en hébreu.

Jobelin Bridé

✨ Qui est-il ? Le second professeur de Gargantua. ✨ Ce que tu dois retenir : il symbolise l’opposé de l’éducation humaniste.

✨ Qui est-il ? Il est le professeur d’équitation de Gargantua. Il sera aussi son compagnon d’arme pendant la guerre.

✨ Qui est-il ? C’est le dernier précepteur (= professeur) de Gargantua. Plus tard, il sera son capitaine des armées. ✨ Ce que tu dois retenir : Ponocratès symbolise l’éducation humaniste (complète et efficace). En mêlant des exercices physiques, intellectuels et artisanaux, il permet à Gargantua de s’épanouir. Il croit à un modèle d’éducation opposé à celui de Thubal.

Les opposants de Gargantua

✨ Qui est-il ? C’est le roi de Lerné et le principal opposant de Grandgousier et de Gargantua. ✨ Portrait moral : il est mauvais, agressif, belliqueux (autrement dit, il aime faire la guerre pour de mauvaises raisons). ✨ Ce que tu dois retenir : il incarne tout l’opposé des valeurs humanistes : c’est un roi injuste et déraisonné. Son nom signifie « la bile amère » (= quelqu’un de colérique). Ce personnage permet d’explorer les thèmes de la guerre et de la paix.

Le vicomte Morpiaille | Menuaille | Merdaille

✨ Ce sont des conseillers de Picrocole. ✨ Le vicomte Morpiaille signifie « morpion ». C’est un protagoniste qui profite de son roi.

Toucquedillon

✨ Aide de camp de Picrocole. Il est fait prisonnier puis est libéré. Picrochole, le considérant comme un traître, le tue.

Les adjuvants (complices) de Gargantua

✨ Qui est-il ? L’un des compagnons de Gargantua. ✨ Portrait moral : il est érudit (cultivé) et mène une vie vertueuse. ✨ Ce que tu dois retenir : Eudémon permet de montrer qu’une éducation humaniste est essentielle pour devenir une personne accomplie et vertueuse. Le nom de ce personnage nom signifie « l’heureux ».

Frère Jean des Entommeures

✨ Qui est-il ? Un moine atypique de l’abbaye Seuillé, ancien soldat devenu religieux. ✨ Portrait moral : il est vigoureux, franc, aimant le bon vin et la bonne chère. Il est également courageux et loyal. D’ailleurs, il défend son abbaye contre des pillards de l’armée de Picrochole. ✨ Ce que tu dois retenir : i l critique ouvertement l’hypocrisie de l’Église et représente une approche plus humaniste de la religion.

✍️ Fiche de lecture sur les Cahiers de Drouai d’Arthur Rimbaud

Les thèmes de Gargantua | Voyage au cœur de l'Humanisme

Choc des savoirs : l'éducation 🎓.

2 visions s’opposent dans Gargantua.

Critique de l'éducation médiévale

Elle privilégie la quantité plutôt que la qualité . Concrètement, un homme doit acquérir un immense savoir en lisant et en mémorisant de nombreux livres.

Elle met de côté la raison . Il n’est pas question de développer l’esprit critique de celui qui se forme.

Elle se concentre uniquement sur l’esprit et délaisse le corps.

Elle est incarnée par 2 personnages : Thubal Holoperne et Jodelin Bridé.

Elle est symbolisée par un objet qui met en avant la lourdeur de cet enseignement : l’imposant écritoire de Gargantua (coffre contenant ce qu’il faut pour écrire).

Éloge de l'éducation humaniste

Elle permet d’offrir un apprentissage global et de varier les plaisirs . Les matières étudiées sont intellectuelles (littérature, histoire, philosophie, astronomie, sciences, etc.), artistiques, artisanales (pour se former aux activités humaines) ou physiques (exercices et hygiène alimentaire).

Elle met en avant la régularité . Chaque moment de la journée de Gargantua, qui se lève à 4 heures du matin, est consacrée à un cours ou une leçon de vie.

Elle développe l’esprit critique . L’objectif est de permettre à l’élève de réfléchir, de se forger une opinion et d’interpréter les textes (plutôt que les apprendre par cœur ).

Elle offre un apprentissage ludique (le jeu y a une grande place). Plus qu’humaniste, cette vision de l’éducation est surtout rabelaisienne (inspirée des valeurs de Rabelais). En multipliant les références intellectuelles et littéraires dans Gargantua , cet auteur nous divertit beaucoup.

Elle est représentée par 1 personnage : Ponocrates.

Duels de géants : la guerre 💣

Là aussi, 2 modèles s’affrontent…

La guerre de conquête

La guerre est absurde . Elle est déclenchée pour un oui ou pour un non, pour des raisons ridicules (querelle des fouaciers).

La guerre est d’une violence terrible . Certains combats sont décrits avec réalisme pour dénoncer l’horreur des combats. 

Elle est représentée par Picrochole (référence possible à Charles Quint, très belliqueux et conquérant).

La guerre de défense

La guerre n’est pas un objectif ni une fin en soi . Il est nécessaire de négocier, d’envoyer un émissaire pour créer le dialogue. Un gouvernant se doit donc de mettre en place des ruses ou différentes tactiques afin d’éviter le conflit.

La guerre est la dernière solution , lorsque le dialogue est rompu et qu’aucune stratégie n’a fonctionné.

La guerre de défense est représentée par Grandgousier et Gargantua (référence possible à François 1er, un roi mesuré et juste).

Rire sacré : critique de la religion 🙏

La religion est trop formelle, rigide . Elle manque de souplesse.

Les rites religieux sont dénués de sens . Certains représentants et pratiquants font preuve d’hypocrisie.

La religion peut correspondre à un modèle humaniste . L’abbaye de Thélème est plus libre et agréable que le cadre inflexible d’un monastère.

Ce modèle humaniste est représenté par Frère Jean.

Ce roman reflète une vision humaniste de la religion , cherchant à réconcilier la foi avec la raison, la tolérance.

Le parcours associé rire et savoir : quand l'humour rencontre la connaissance

Gargantua, un véritable divertissement 🥳.

Impossible de faire une fiche bac sur Gargantua sans aborder le parcours associé « rire et savoir ». Le rire, tout d’abord, procure du plaisir à la découverte de ces aventures rabelaisiennes. Tu seras d’accord avec moi, l’auteur nous invite à une joyeuse lecture !

Le gigantisme

✨ La taille de Gargantua ou Grandgousier crée un effet comique en raison du décalage entre leur dimension et celle du monde qui les entoure. ✨ Exemple : quand Gargantua naît, il a un appétit gigantesque : « Ensuite on lui apporta, pour l’allaiter, dix-sept mille neuf cents vaches de Pautille et Bréhémond, car il n’y eut nul moyen de trouver dans tout le pays une nourrice capable de lui donner la grande quantité de lait qui était nécessaire pour l’alimenter ». ✨ Figures de l’exagération (hyperboles) et de l’insistance (accumulations).

Le ton héroï-comique

✨ La guerre a tendance à être traitée sur le mode comique , avec la parodie de l’épopée. ✨ Exemple : la défense du clos de l’abbaye par frère Jean.

Le comique de farce et les obscénités

✨ Dans Gargantua, les grossièretés ne manquent pas ! ✨ Exemples : la naissance de Gargantua après que sa mère a mangé des trippes : « le boyau culier s’était ramolli. » Ou le torchecul, chapitre 12, qui nous plonge dans un humour très… scatologique !

Le carnaval verbal

✨ N’oublie pas la dimension verbale comique de ce roman ! Jeux sur les mots, effets de sonorités, noms propres comiques : Merdaille, Morpiaille. 😂 😂 😂

Derrière le rire, une réflexion profonde 🤓

Gargantua alterne anecdotes amusantes et passages plus sérieux. Mais, parfois, les deux se mêlent. Ce drôle de cocktail est représenté, à la fin du roman, par l’abbaye de Thélème : un lieu dans lequel on se concentre sur le savoir (apprentissage et pratique de la religion) et sur les plaisirs !

Éducation réinventée

✨  Opposition entre l’éducation des « vieux tousseux » qui est abrutissante et l’éducation de Ponocrates, qui permet à Gargantua de s’accomplir. L’utopie de Thélème prolonge cette réflexion avec la place accordée aux soins du corps et de l’esprit. ✨ R eporte-toi à la section consacrée aux grands thèmes de Gargantua !

Politique et religion à la loupe

✨ C’est sûr ! Sous le masque du tyran Picrochole, Rabelais prône la modération et le pacifisme (paix) dans les relations entre nations. ✌️ ✨ Reporte-toi à la section consacrée aux grands thèmes de Gargantua !

Réflexion sur un monde idéal

✨ Pour remercier le père Jean, Gargantua décide de faire bâtir l’abbaye de Thélème. À travers la peinture d’un monde idéalisé, Rabelais nous fait réfléchir aux défauts du monde réel, de la société de son temps.

Le rire, une arme de réflexion massive ?

Le rire rabelaisien symbolise une forme de résistance.

C’est que ce défend Mikhaïl Bakhtine (retiens bien ce nom) 🤓. Rire est une façon de résister aux supertistions du Moyen Âge qui ont longtemps paralysé la pensée : peur de la mort, du péché, du châtiment, etc.

Le rire est donc libérateur

Il renverse les préjugés, les interdits.

Citations de Gargantua | Un pas de géant pour tes disserts ! 😉

Les citations sur l'éducation, la mauvaise éducation.

« On lui recommanda un grand sophiste, nommé maître Thubal Holoferne, qui lui apprit si bien son alphabet qu’il le récitait par cœur et à l’envers. Cela l’occupa cinq ans et trois mois ». Chapitre 14 de Gargantua

« Son père s’aperçut qu’il étudiait vraiment très bien, et qu’il y consacrait tout son temps, mais qu’il ne progressait en rien. » Chapitre 15 de Gargantua

La bonne éducation

« Ainsi fut éduqué Gargantua. Jour après jour, il progressait comme vous imaginez que peut le faire un homme jeune, intelligent et sensé ». Chapitre 24 de Gargantua

« Le savoir hydrate et nourrit ». Prologue de l’auteur

Les citations sur la guerre

« Picrochole entra dans une furieuse colère. Sans davantage s’interroger sur le pourquoi ni le comment, il fit lever son armée » . Chapitre 26 de Gargantua

Picrochole fait la guerre « sans cause ni raison » . Chapitre 29 (lettre de Grandgousier)

« Toute ma vie, je n’ai dispensé que la paix « . « Je n’entrerai pas en guerre sans avoir essayé tous les moyens et toutes les mesures pour restaurer la paix, telle est ma résolution. » Chapitre 28 de Gargantua (Paroles prononcées par Grandgousier)

« Ma décision n’est pas de répondre à la provocation, mais de l’apaiser, non pas d’attaquer mais de défendre » Chapitre 29 (lettre de Grandgousier)

Les citations sur rire et savoir

« Réjouissez-vous, mes amours, lisez gaiement le reste pour l’agrément du corps et le profit des reins ! » Prologue

« Mieux est de rire que de larmes écrire, Parce que rire est le propre de l’homme. » Avis aux lecteurs

Va plus loin

J’espère que ce petit dossier Gargantua fiche bac t’a plu ! 😊 Pour aller plus loin, découvre ma chaîne Youtube !

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Rabelais, Gargantua  : dissertation

Introduction, le rire comme déguisement, un « livre-silène », un livre qui développe de sérieuses critiques, un rire de pur divertissement, amuser par le récit de « bons tours », le « bon mot » ou le plaisir de jongler avec les mots, un rire de subversion, tourner en dérision et réhabiliter, l'abbaye de thélème : l'utopie comme pied de nez final .

Commentaire et dissertation

Gargantua dissertation.

Nous proposons ici une dissertation sur Gargantua ( résumé chapitre par chapitre ICI ) de l’auteur humaniste Rabelais qui porte sur la question posée par le parcours associé «  rire et savoir » . Ci-après, la problématique et le plan détaillé de la dissertation.

GARGANTUA DISSER TATION: SUJET

Sujet: Gargantua de Rabelais a-t-il pour fonction de nous amuser ou bien de nous instruire?

Problématique: Gargantua peut-il être réduit à une oeuvre légère?

1. Une oeuvre pour rire

A. gargantua: une oeuvre comique.

D’abord, l’oeuvre s’ouvre sur une formule qui annonce un programme comique: « Mieux est de ris que de larmes écrire, pour ce que rire est le propre de l’homme ». Il s’agit donc bien de divertir le lecteur.

B. Rire et gauloiserie

Effectivement, Rabelais recourt au rire grossier à plusieurs reprises. Il est souvent provoqué par des moments épiques. Ainsi, nous pouvons citer le nombre de vaches servant à l’allaitement « dix sept mille neuf cent treize vaches » ou le nombre d’hommes abattus par Frère Jean « treize mille six cent vingt deux ». C’est l’ hyperbole qui crée un effet comique.

C. Le carnavalesque

En effet, Rabelais s’inscrit dans une tradition du rire. Ainsi, comme au théâtre, l’oeuvre relate des destructions et autres métamorphoses. Par exemple, l’ennemi de Gargantua, Picrochole, finit piteusement, après avoir livré une bataille sans merci à ses adversaires.

2. Un rire satirique

Dans Gargantua , Rabelais emploie également le rire à des fins de dénonciation.

A .L’église

D’abord, Rabelais dénonce l’indifférence du clergé face aux guerres qui apportent angoisse et désolation.

B. Dénonciation des croyances

Ensuite, Rabelais dénonce dans Gargantua des superstitions s’opposent fondamentalement aux valeurs de l’Eglise auxquelles adhère Rabelais. (Voir sa biographie)

C. Pour davantage de compassion

Enfin, Rabelais dénonce l’indifférence face à la souffrance individuelle et invite à davantage de compassion.

3. Gargantua : une oeuvre profonde

A. rire et satire.

Or, le rire vise également les professeurs sophistes, Rabelais les caricature. Ainsi, ces hommes se trouvent noyés dans l’urine de Gargantua.

B. Rire et épicurisme

Les héros sont des géants. Ils ont un gros appétit ce qui devient prétexte au détournement de certains préceptes tels que « la nature a horreur du vide » ( prétexte à faire bonne chère et à profiter des bonnes choses.)

C. Des valeurs humanistes

Dans Gargantua , Rabelais se fait le fer de lance de l’ Humanisme . Il y défend, notamment dans l’épisode de l ‘abbaye de Thélème , une nouvelle vision de l’éducation. En effet, il souhaiterait que davantage de place soit accordée à la réflexion et à l’épanouissement de l’élève plutôt que d’apprendre par coeur des phrases toutes faites.

GARGANTUA DISSERTATION: LA CONCLUSION

L’oeuvre de Rabelais est plus riche et complexe qu’il n’y paraît. Elle ne peut être réduite à un rire grossier car elle propose une satire mordante de l’époque et définit même une vision plus humaine pour l’avenir.

Nous espérons que cette fiche « GARGANTUA DISSERTATION » a pu t’aider. D’autres cours peuvent t’intéresser:

– Biographie de Rabelais

– Explication de texte (épisode de l’Abbaye de Thélème)

– Fiche sur l’Humanisme

2 réflexions sur « GARGANTUA DISSERTATION »

Le sujet invite à choisir un plan dialectique, ce que vous n’avez pourtant pas choisit faire : pourrait-on imaginer un plan du type: I) De toute évidence, Gargantua est une œuvre comique II) Toutefois, le sujet de l’éducation et de l’apprentissage est au cœur de la « chronique » III) Au-delà de cette opposition, ce livre d’Alcofribas Nasier invite le lecteur à se demander comment allier le rire et l’apprentissage. D’après Rabelais, il faut savoir rire et rire du savoir : les deux sont liés

Bonjour Pierre, Merci de cette réflexion. Le plan est tout à fait intéressant, il n’y a, heureusement, pas de plan ou de corrigé unique. Le vôtre est très pertinent.

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Fiches de citations extraites de gargantua de rabelais et d'a la lumière d'hiver de jaccottet.

Toute fiche de citations suppose des choix, forcément un projet de lecture, des renoncements et des deuils. Ces fiches ne proposent donc qu'une lecture partielle et orientée des oeuvres au programme.

•          « par une lecture attentive et une réflexion assidue, rompre l’os et sucer la substantifique moelle » ( Prologue ).

•          « En dépit de ces remontrances, elle en mangea seize muids, deux baquets et six pots » (chap. 4 Comment Gargamelle étant grosse de Gargantua mangea profusion de tripes ).

•          « en la tâtant par en dessous elles trouvèrent quelques membranes de goût assez désagréable et elles pensaient que c’était l’enfant. mais c’était le fondement qui lui échappait » (chap. 6 Comment Gargantua naquit de façon bien étrange ).

•          « Pour médaillon, il avait, sur une plaque d’or pesant soixante-huit marcs, une figurine d’un émail approprié […] et autour il y avait écrit en caractères grecs : LA CHARITE NE CHERCHE PAS SON PROPRE AVANTAGE » (chap. 8 Comment on vêtit Gargantua ).

•          « que tu es plein de bon sens, mon petit bonhomme ; un de ces jours je te ferai passer docteur en gai savoir » (chap. 13 Comment Grandgousier reconnut à l’invention d’un torche-cul la merveilleuse intelligence de Gargantua ).

•          « on lui recommanda un grand docteur sophiste, nommé Thubal Holoferne, qui lui apprit si bien son abécédaire qu’il le récitait par cœur, à l’envers, ce qui lui prit cinq ans et trois mois » (chap. 14 Comment Gargantua fut instruit par un sophiste en lettres latines ).

•          « Pendant qu’on le frictionnait, on lui lisait quelque page des saintes Ecritures, à voix haute et claire, avec la prononciation requise […]. Suivant le thème et le sujet du passage, bien souvent, il s’appliquait à révérer, adorer, prier et supplier le bon Dieu dont la majesté et les merveilleux jugements apparaissaient à la lecture » (chap. 23 Comment Gargantua fut éduqué par Ponocrates selon une méthode telle qu’il ne perdait pas une heure de la journée ).

•          « Alors, sans ordre ni organisation, ils es mirent en campagne pêle-mêle, dévastant et détruisant tout sur leur passage, n’épargnant pauvre ni riche, lieu saint ni profane » (chap. 26 Comment les habitants de Lerné, sur ordre de Picrochole, leur roi, attaquèrent par surprise les bergers de Gargantua ).

•          « Les pauvres diables de moines ne savaient auquel de leurs saints se vouer. A tout hasard, ils firent sonner au chapitre les capitulants  » (chap. 27 Comment un moine de Seuilly sauva le clos de l’abbaye du sac des ennemis ).

•          « il disloquait les reins, effondrait le nez, pochait les yeux, fendait les mâchoires, enfonçait les dents dans la gueule… » (chap. 27).

•          «  Je me suis mis en devoir de modérer sa rage tyrannique, de lui offrir tout ce que je pensais susceptible de le contenter  » (chap. 29 La teneur de la lettre que Grandgousier écrivait à Gargantua ).

•          « Là, ils ont retrouvé vos garnisons, de retour des conquêtes navales en Méditerranée et se sont rassemblés en Bohême après avoir mis à sac la Souabe » (chap. 33, Comment certains gouverneurs de Picrochole, par leur précipitation, le mirent au dernier péril ).

•          « La raison indiscutable en est qu’ils mangent la merde du monde, c’est-à-dire les péchés, et qu’en tant que mange-merde on les rejette dans leurs latrines » (chap. 40, Pourquoi les moines sont retirés du monde et pourquoi les uns ont le nez plus grand que les autres ).

•          « Et toute leur règle tenait en cette clause : FAIS CE QUE VOUDRAS. Parce que les gens libres, bien nés, bien éduqués, vivant en bonne société, ont naturellement un instinct, un aiguillon qu’ils appellent honneur et qui les pousse toujours à agir vertueusement et les éloigne du vice ». (chap. 57 Comment était réglé le mode de vie des Thélémites ).

Leçons :

•          « Autrefois, / Moi l’effrayé, l’ignorant, vivant à peine, / me couvrant d’images les yeux, / j’ai prétendu guider mourants et morts » (p. 11).

•          « La terre qui nous portait tremble » (p. 15).

•          « Entre la plus lointaine étoile et nous, / la distance, inimaginable, reste encore / comme une ligne, un lien, comme un chemin. / S’il est un lieu hors de toute distance » (p. 17).

•          « C’est sur nous maintenant / comme une montagne en surplomb. » (p. 21).

•          « On le déchire, on l’arrache, / cette chambre où nous nous serrons est déchirée, / notre fibre crie. » (p. 25).

•          « demeure en modèle de patience et de sourire, / tel le soleil dans notre dos encore / qui éclaire la table, et la page, et les raisins » (p. 33).

Chants d’en bas :

•          « Je l’ai vue droite et parée de dentelles / comme un cierge espagnol. / Elle est déjà comme son propre cierge » (p. 37).

« Parler » :

•          « Parler est facile, et tracer des mots sur la page, / en règle générale, est risquer peu de chose : / un ouvrage de dentellière, calfeutré, / paisible » (p. 41).

•          « Y aurait-il des choses qui habitent les mots / Plus volontiers, et qui s’accordent avec eux » (p. 47).

•          « habille-toi d’une fourrure de soleil et sors / comme un chasseur contre le vent, franchis / comme une eau fraîche et rapide ta vie » (p. 51).

« Autres chants » :

•          « j’essaie encore de ne pas me retourner sur mes traces » (p. 58).

•          « Si je me couche contre la terre, entendrai-je / Les pleurs de celle qui est dessous » (p. 61).

•          « Ecris vite ce livre, achève vite aujourd’hui ce poème / avant que le doute de toi ne te rattrape » (p. 64).

A la lumière d’hiver :

•          « Un homme qui vieillit est un homme plein d’images / […] Autrefois la lumière nourrissait sa bouche, / maintenant il raisonne et se contraint » (p. 81).

•          « découvre la femme d’ébène / et de cristal, la grande femme de soie noire » (p.85).

•          « Le noir n’est plus ce mur/ encrassé par la suie du jour éteint, / je le franchis, c’est l’air limpide, taciturne, / j’avance enfin parmi les feuilles apaisées » (p. 86).

•          « La seule grâce à demander aux dieux lointains, / aux dieux muets, aveugles, détournés, / à ces fuyards » (p. 93).

•          «  et ne descend-il pas aussi de plus loin que le ciel / à leur rencontre d’autres vols, plus blancs […] / à la manière / des rencontres d’amour ? » (p. 95).

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Disserter sur une oeuvre intégrale, Rabelais, Gargantua. Sujets d'entraînement

Objet d'étude : "la littérature d'idées du xvie siècle au xviiie siècle" rabelais, "gargantua" / parcours : "rire et savoir"., litterature d'idees  .

Objet d'étude : "La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle"

Oeuvre : Rabelais, "Gargantua"

Parcours : "Rire et savoir".

• En quoi peut-on dire que G de François Rabelais prête autant à rire qu’il donne à penser ?
• Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre de Rabelais, Gargantua au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire.
• « Un rire désormais victorieux y balaie sans résistance le vieux roi, le vieux monde, la vieille année. Rabelais, en fidèle disciple d’Erasme, y dit son mot sur tout (…). Certes conscient des dangers que
• ses propos lui font courir, mais décidé, comme frère Jean, à agir et à payer de sa personne. Envisagé sous cet angle, le Gargantua est élan, volonté déclarée de changement. »
• Gérard Defaux, Préface de Gargantua, 1994.
• Dans quelle mesure le rire d’un écrivain est-il victorieux ? 
• Commentant l’ambiguïté de l’écriture rabelaisienne, Gérard Defaux écrit :
• « Rien au fond n’est plus déroutant et insaisissable que la pensée d’un homme qui refuse de se prendre au sérieux – d’un homme qui refuse de faire la moindre différence entre le rire et le sérieux ».
• Le rire nuit-il à la transparence du savoir ?
• Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté qui s’appuiera sur votre lecture de Gargantua et qui rendra compte des enjeux du parcours « Rire et savoir »
• Rabelais, Gargantua.
• Pensez-vous que le rire ne soit que de l'ordre de la farce ?

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La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Rousseau, Emile ou de l'éducation bac 2022

Disserter sur une oeuvre intégrale bac gargantua, les caractères, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, littérature d'idées.

Date de dernière mise à jour : 04/11/2023

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Rire et savoir dans Gargantua de Rabelais

Introduction, problématique, annonce du plan, i. un rire généreux et créatif, 1. un rire démesuré, 2. un rire de grande valeur, 3. un rire créatif, 4. les richesses du rire parodique, transition vers la deuxième partie, ii. un rire dénonciateur et révélateur, 1. rire contre les arguments d’autorité, 2. le cas du rire satirique, 3. un décalage révélateur, transition vers la troisième partie, iii. un rire philosophique et spirituel, 1. farce et mystère, 2. un rire qui élève l’âme, 3. un rire civilisateur humaniste.

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Gargantua, Rabelais : résumé et fiche de lecture

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François Rabelais a publié Gargantua en 1534 sous le pseudonyme Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais !) déjà utilisé pour Pantagruel en 1532.

Ces deux œuvres comiques et satiriques relatent les aventures de deux géants et leurs amis.

Gargantua est une œuvre comique qui marque une rupture avec le Moyen-Âge et peut être considérée comme un manifeste humaniste.

Dans un monde où les méthodes médiévales règnent encore en maître dans les universités, Rabelais propose un ouvrage d’une richesse extraordinaire dans lequel il expose une conception humaniste de l’éducation, de la politique et de la religion.

Analyses d’extraits de Gargantua :

• Prologue de Gargantua
• Gargantua, chapitre 14
• Gargantua, chapitre 17
• Gargantua, chapitre 21
• Gargantua, chapitre 33
• L’abbaye de Thélème, chapitre 57
• Lettre de Pantagruel à Gargantua, Pantagruel , chapitre 8

Dissertation sur Gargantua :

• Dissertation sur Gargantua (sujet d’annales)

Analyse de Gargantua en vidéo

Qui est Rabelais ?

Né à la fin du XVème siècle, moine puis médecin réputé, Rabelais a effectué de nombreux déplacements et plusieurs séjours en Italie. C’est un érudit passionné de culture antique .

Il est connu notamment pour Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), des œuvres comiques et satiriques relatant les aventures d’une famille de géants et leurs amis.  Mais derrière l’exubérance et le rire de ces œuvres se cache une réflexion humaniste sur l’homme.

Comment résumer Gargantua ?

Gargantua s’ouvre par un prologue qui livre une clé de lecture : derrière le comique et le burlesque, Rabelais nous invite à extraire la « substantifique moelle » de l’oeuvre, c’est à dire à découvrir son sens profond .

L’histoire débute par l’ enfance et l’éducation du géant Gargantua : sa naissance extraordinaire, ses vêtements, son goût démesuré pour la nourriture et les boissons.

Gargantua bénéficie d’abord d’une éducation traditionnelle dispensée par des théologiens qui lui font apprendre les choses par cœur .

Mais cette méthode pédagogique est un échec : Gargantua devient « tout rêveur et assoti » (chapitre 15).

Son éducation est alors confiée à Ponocrates , un professeur humaniste qui lui fait suivre un programme où l’exercice intellectuel, physique et l’hygiène du corps sont importants.

Grâce à cette éducation humaniste, Gargantua est transformé.

Rabelais narre ensuite les guerres picrocholines qui opposent le roi Picrochole à Grandgousier (le père de Gargantua).

Le pacifique Grandgousier tente par tous les moyens d’éviter la guerre, mais face à la furie belliqueuse de Picrochole, il est contraint de mener une guerre défensive pour restaurer la paix.

La troupe de Gargantua , aidée par l’énergique Frère Jean des Entommeures, remporte la victoire .

La guerre finie, Gargantua offre en récompense à son ami Frère Jean des Entommeures l’étonnante abbaye de Thélème .

Cette abbaye s’oppose en tout point aux abbayes de l’époque dans lesquelles règnaient l’ordre, la pauvreté, la chasteté et l’enfermement.

A l’inverse, la devise de l’Abbaye de Thélème est «  Fais ce que tu voudras ».

Cette liberté, loin de mener au chaos, permet aux jeunes gens bien éduqués de vivre dans l’ harmonie et l’ abondance .

Quels sont les thèmes importants dans Gargantua ?

L’éducation.

Les premiers chapitres de Gargantua répondent à la question : «  Qu’est-ce qu’une bonne éducation ?  » .

Cette interrogation est fondamentale car, pour les humanistes comme Rabelais, c’est l’ éducation qui permet à l’homme d’ exprimer le meilleur de sa nature .

L’éducation de Gargantua n’a pas été de tout repos !

Il a d’abord subi l’enseignement selon les méthodes médiévales fondées sur le par cœur , l’abstraction et le mépris du corps.

Les conséquences sont désastreuses . Grandgousier, le père de Gargantua, s’aperçoit que son fils « étudiait très bien et y mettait tout son temps, toutefois qu’en rien il ne profitait, et, qui pis est, en devenait fou, niais, tout rêveur et assoti. » (chapitre 15)

Grandgousier choisit alors pour son fils l’ éducation humaniste de Ponocrates, fondée sur la curiosité scientifique, la lecture des textes Anciens, la réflexion, la pratique, et l’hygiène du corps . Cette éducation est une réussite.

Gargantua évoque les fonctions naturelles du corps sans tabou : l’accouchement, le fait d’uriner, la défécation…

Ces allusions ne sont pas seulement comiques. Rabelais montre le corps comme une source de réjouissance .

Quelles sont les vertus d’un bon souverain ? Existe-t-il une guerre juste?

A travers les guerres picrocholines, qui font écho aux rivalités entre François Ier et Charles Quint pour la domination de l’Europe, Rabelais mène une réflexion sur ces questions politiques.

Il entend montrer l’ absurdité de la guerre et ses ravages.

Pour l’auteur humaniste, seule la guerre défensive se justifie . Ce n’est qu’après avoir tenté en vain la diplomatie et la conciliation que Grandgousier fait la guerre à Picrochole pour restaurer la paix.

La liberté et la société idéale

La liberté est un thème important dans Gargantua , au coeur des chapitres 52 à 58 sur l’Abbaye de Thélème .

Dans cette abbaye utopique, où sont accueillis les hommes et les femmes bien nés et bien éduqués, les murailles sont inexistantes et les jeunes gens n’ont qu’ une seule règle : «  Fais ce que tu voudras . »

Loin de créer des conflits, cette liberté individuelle mène à une société épanouie et fraternelle .

Quelles sont les particularités de l’écriture de Rabelais dans Gargantua ?

L’ écriture de Rabelais est d’une variété et d’une richesse extraordinaires .

L’auteur use de différents niveaux de langue , mêlant termes techniques et savants, dialectes régionaux, expressions latines, mots vulgaires et mots inventés.

Cette exubérance lexicale s’exprime particulièrement dans les nombreuses énumérations qui étourdissent le lecteur.

Rabelais multiplie aussi les tonalités (satirique, épique, comique, lyrique…) et ne recule devant aucune forme du comique (calembours, situations farcesques, allusions obscènes et scatologiques…).

Que signifie le parcours « Rire et savoir »?

Gargantua de Rabelais est un point de rencontre entre le rire et le savoir.

En effet, derrière le rire, la farce et l’imagination exubérante, l’œuvre de Rabelais témoigne d’une soif de connaissance et de savoir typiquement humaniste.

Dès le prologue, Rabelais invite d’ailleurs le lecteur à ne pas se fier au comique apparent de l’œuvre afin d’en « sucer la substantifique moelle ». Le lecteur doit « interpréter » le sens profond derrière la plaisanterie.

(Pour aller plus loin, regarde ma vidéo sur l’humanisme dans laquelle tu verras que cette approche joyeuse du savoir incarne l’humanisme naissant )

Une œuvre placée sous le signe du rire

Gargantua est une œuvre placée sous le signe du rire .

Dès l’adresse aux lecteurs, le rire est présenté comme une consolation au chagrin et aux difficultés de la vie  :

« Quand je vois la peine qui vous mine et consume, Il vaut mieux traiter du rire que des larmes Parce que le rire est le propre de l’homme. »

C’est donc par le rire que Rabelais nous invite à entrer dans son œuvre.

Une soif de connaissance

Mais le rire n’empêche ni l’érudition, ni l’étude et la réflexion.

Ainsi, Rabelais qui connaît le latin, le grec et admire la culture antique, nourrit son texte de références à Platon, Socrate, Aristote, Plutarque … Le prologue s’ouvre d’ailleurs sur une référence au Banquet de Platon et un éloge de Socrate, « prince des philosophes. »

La soif de connaissance transparaît également dans le programme éducatif de Gargantua puisqu’aucun domaine n’échappe à l’étude : la terre, la mer, les végétaux, les pierres, les métiers, les techniques humaines, les mathématiques, l’astronomie, la musique…

Rabelais se plaît à employer dans son œuvre un vocabulaire technique qui témoigne d’une érudition dans des domaines variés  : lexique religieux, médical, juridique, universitaire. Ainsi, dans le chapitre 13 où Gargantua évoque l’invention d’un torchecul, l’humour scatologique côtoie un vocabulaire médical spécialisé : « le périnée », « la dysenterie », « matière fécale », « intestins ».

Le savoir est l’occasion d’un plaisir intellectuel intense

Le message est clair : le savoir et le sérieux ne font pas bon ménage.

Au contraire, le savoir doit être l’occasion d’un plaisir intellectuel intense , proche de l’ivresse .

L’écriture dionysiaque et l’inventivité lexicale de Gargantua désaltèrent et enivrent le lecteur comme un bon vin.

L’accès au savoir n’est plus caractérisé par la privation ou la pénitence mais par une vie festive .

Tu dois bien sûr comprendre que cette approche du savoir est originale !

Rabelais écrit en effet au début du XVIème siècle, à une époque où l’éducation est dominée par les austères méthodes médiévales , dites méthodes scolastiques, qui privilégient l’apprentissage par cœur, l’abstraction, et méprisent le corps.

Cette nouvelle approche du savoir par le rire marque une rupture avec le Moyen-âge et témoigne de la naissance de l’humanisme .

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J'ai également publié une version de ce livre pour les séries technologiques ici.

13 commentaires

Bonjour, Serait-il possible que vous rajoutiez des fiches de lectures sur les lectures cursives de la littérature d’idée ?

Bonjour Marie, Il n’existe pas de programme officiel de lectures cursives : il s’agit d’œuvres librement choisies par vos enseignants, dans le cadre des parcours. En revanche, tu peux m’indiquer les ouvrages qui te sont proposés : je prends en compte vos suggestions pour mon choix de futures fiches de lecture.

Serait-il possible que vous rajoutiez une dizaine de citations clés pour les oeuvres dont vous faites les fiches ? Cela me serait très utile en vue de la dissertation.

J’ai acheté votre livre qui m’aide énormément et je le conseille à tout le monde !

Bonjour Mme, Merci pour vos aides. Si possible pourriez-vous rajouter aux fiches de lecture de Gargantua, Le Malade imaginaire, Manon Lescaut et Les Contemplations une liste avec une vingtaine de citations à retenir. Cela me serait très utile pour la dissertation. Merci encore.

Ça m’a beaucoup aidé, merci.

Bonjour, Quel travail ! Quelle pédagogie ! Merci beaucoup

Merciii beaucoup pour ces fiches.

Ça m’a beaucoup aidé surtout que je n’ai pas eu le temps de lire gargantua j’espère que ça passera pour mon interrogation de demain

alors c’est passé ?

Je vous remercie beaucoup pour cette fiche. Je prépare le CRPE 2022 et j’ai commencé la lecture de Gargantua. Une aide pour analyser le texte s’imposait.

Merci beaucoup Mme, je suis en terminale depuis le Sénégal mais je vous suis et grâce à vous je comprends très vite mes sujets. Encore une fois MERCI

J’ai tellement aimé votre faramineux travail que vous faites pour nous…. Merci infiniment….

Il est dommage que vous ne proposez pas une fiche de Rabelais.

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Rire et farce dans Gargantua

Polynésie française 2022 • Dissertation

fra1_2206_13_03C

Polynésie française, juin 2022 • Dissertation

4 heures

Intérêt du sujet • Le sujet vous invite à réfléchir aux différents aspects du comique rabelaisien et à montrer comment celui-ci s’avère porteur d’une vision du monde.

Dans le roman de Rabelais, Gargantua , pensez-vous que le rire ne soit que de l’ordre de la farce ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur Gargantua , sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Les clés du sujet

Analyser le sujet.

Formuler la problématique

Le génie comique de Rabelais se limite-t-il au seul déclenchement d’un rire farcesque, reposant sur un comique bas et grossier ?

Construire le plan

Les titres en couleur ou entre crochets ne doivent pas figurer sur la copie.

Introduction

[Accroche] « Le grand rire de Rabelais est un phénomène unique dans la littérature de tous les temps et à côté de lui, Aristophane, Boccace, Molière font figure de croque-morts » : ces mots de Marcel Aymé saluent la singularité de l’auteur de Gargantua . Dès l’« Avis aux lecteurs », le ton est effectivement donné : Rabelais place Gargantua sous le signe du rire. [Explication du sujet] Cependant, la question posée par le sujet semble suggérer que ce rire est plus complexe qu’il n’y paraît. [Problématique] Le génie comique de Rabelais se limite-t-il au seul déclenchement d’un rire farcesque, reposant sur un comique bas et grossier ? [Annonce du plan] Si l’œuvre joue en effet sur un comique farcesque [I] , elle fait aussi du rire un outil de réflexion critique [II] , pour en définitive le mettre au service de la philosophie humaniste [III] .

I. Un rire farcesque

1. des personnages et des situations hauts en couleur.

Les personnages de la farce sont dénués de complexité. C’est le cas des personnages de Gargantua  : des géants , issus du folklore populaire, qui se prêtent à tous les excès. Le comique naît de leur démesure , perceptible par exemple dans l’évocation de la quantité de nourriture ou de boisson avalée… ou évacuée – il faut ainsi 17 900 vaches pour allaiter dignement Gargantua qui, à peine né, hurle : « À boire, à boire ! »

La farce se caractérise également par une intrigue schématique, jouant essentiellement sur l’ opposition entre la bêtise et la ruse , laquelle finit par triompher. Certains chapitres de Gargantua s’inscrivent délibérément dans cette veine farcesque , tels ceux relatant le vol des cloches de l’église Notre-Dame par Gargantua et les manœuvres plaisantes de Janotus de Bragmardo pour les récupérer. Ivre, le théologien cherche maladroitement à reprendre possession des cloches que le géant compte accrocher au cou de sa jument, « grande comme six éléphants ».

Rabelais s’inspire ici d’une farce du xv e  siècle, La Farce de Maître Pathelin, où la ruse triomphe au détriment des benêts qui sont dupés.

D’autres épisodes reposent sur un comique de situation efficace : ainsi, l’ingestion impromptue par Gargantua de pèlerins cachés dans une salade interrompt avec humour la guerre picrocholine.

2. Grossièretés et obscénités

Le roman s’inspire du registre de la farce par ses nombreuses allusions grivoises qui ont valu à Rabelais une réputation d’obscénité et de paillardise. Le «  bas corporel   » est omniprésent : c’est en faisant « la bête à deux dos » que les parents de Gargantua le conçoivent. Une orgie de tripes précipite – diarrhée et astringent puissant aidant ! – la naissance du géant, narrée avec force détails peu ragoûtants.

Rabelais pousse la grossièreté jusqu’à l’outrance . L’épisode du « torchecul » repose ainsi sur l’énumération malicieuse et fantaisiste des expériences de Gargantua pour trouver le meilleur moyen de se nettoyer les fesses. Plus loin, un déluge d’insultes grossières, listées avec une jubilation manifeste, contribue au déclenchement de la guerre contre Picrochole.

II. Un rire subtil

1. une langue créative.

Cependant, au-delà du foisonnement des grossièretés farcesques, la langue de Rabelais frappe par sa créativité et le travail dont elle est l’objet , source de multiples effets comiques.

Les litanies fantaisistes, les galimatias, les jeux de mots témoignent d’une érudition de l’auteur dans des domaines variés . L’obscénité scatologique de l’invention du torche-cul, par exemple, se mêle au lexique médical spécialisé : « rectum », « périnée », « consoude ».

Gargantua atteste également de la grande curio sité linguistique de Rabelais, qu’il utilise à des fins comiques. L’auteur mélange ainsi à l’envi les différentes langues (français, grec, hébreu, latin, italien…) et invente de nouveaux mots, tel le terme «  agélaste  ». Sa maîtrise linguistique lui permet de désacraliser ces langues : Janotus écorche le latin lors d’une harangue qui se devait d’être solennelle, et qui, au lieu de cela, fait sourire.

Composé du préfixe privatif a et du grec « gelos » ( rire ), le néologisme «  agélaste  » désigne celui qui ne sait pas rire, et que fustige Rabelais.

Les noms des personnages eux-mêmes portent souvent un sens caché qui signale la culture de l’auteur et ridiculise leurs porteurs : il en est ainsi de Thubal Holopherne, « grand sophiste », précepteur de Gargantua, qui lui apprend à réciter les textes « par cœur et à l’envers ». Thubal signifie « confusion » en hébreu, tandis que Holopherne évoque le général de Nabuchodonosor II, cruel persécuteur des Juifs.

2. Un comique parodique et critique

Rabelais intègre de fait dans Gargantua de multiples références, qu’il parodie volontiers de manière à susciter une réflexion critique. Ainsi en est-il de l’épisode de la guerre picrocholine qui revisite, sur un ton burlesque, les romans de chevalerie. À travers le récit de ce conflit déclenché par une vulgaire querelle à propos de fouaces, le lecteur est invité à méditer sur ce qui peut légitimer la guerre ; le personnage de Picrochole, dangereux mais risible, lui permet de s’interroger sur l’attitude du bon souverain .

La création de personnages caricaturaux , simplifiés à l’extrême, permet à Rabelais d’épingler les vices et impostures de son époque. Ainsi le narrateur ironise-t-il sur les errances pédagogiques de Thubal Holopherne, piètre précepteur aux méthodes surannées, qui ne parvient qu’à abrutir son élève.

Le rire est donc porteur d’une intention critique et contestataire . Les mauvais religieux tombent ainsi sous le coup de la satire , depuis les théologiens incompétents, « vieux tousseux », jusqu’aux pèlerins abreuvés de superstitions, en passant par les moines inutiles qui ne sont que des « mâche-merdes », des fardeaux pour la société.

Au xviii e  siècle, Voltaire met également le rire au service de la satire , dans des contes philosophiques tels que Zadig (1748) et Candide (1759).

III. Un rire humaniste

1. le rire : une voie d’accès à la pensée.

Dès le prologue, le facétieux Maître Alcofribas invite le lecteur à ne pas se fier aux apparences légères de son livre ; mais à les dépasser pour accéder au sens caché, à « la substantifique moëlle  ». Rabelais agit ici en humaniste : il sait son lecteur capable d’interpréter le comique farcesque de son récit.

Amené, grâce au rire, à penser par lui-même , le lecteur forge sa propre vision du monde, se méfiant des préjugés et des savoirs imposés. L’épisode du torchecul, au-delà de la farce, peut aussi se lire comme la démonstration de l’ingéniosité d’un enfant qui expérimente et trouve par lui-même le moyen de s’humaniser, de se départir d’une part d’animalité.

2. Le rire au service d’une nouvelle vision de l’homme

Instrument qui aiguise l’intelligence du lecteur, le rire rabelaisien s’inscrit aussi dans une éthique de vie . À rebours des préjugés du Moyen Âge, Rabelais réhabilite le rire, car il croit en ses vertus thérapeutiques et l’associe à la santé physique et mentale. Au Moyen Âge, le rire est frappé de suspicion et souvent condamné par la religion : associé aux désordres corporels, voire au diable, il éloignerait de Dieu et serait signe de déchéance.

Le roman d’Umberto Eco Le Nom de la rose (1980) évoque ce rejet du rire : au xiv e  siècle, un moine bibliothécaire cache le second tome de la Poétique (335 av. J.-C.) d’Aristote sur la comédie, afin que nul n’en prenne jamais connaissance.

S’inspirant d’Aristote, Rabelais précise dans son « Avis aux lecteurs » que « Mieux est de rire que de larmes écrire, / Parce que rire est le propre de l’homme ». Le rire, y compris dans sa forme farcesque, permet donc au lecteur de se délivrer de ses peines et de ses peurs. Le rire apaise, prépare l’homme à la réflexion et, in fine , à devenir un humaniste accompli .

Le roman invite finalement à cultiver une foi joyeuse en la vie  : il se clôt sur l’invitation de Frère Jean à faire « grand chère », en écho à l’injonction qui termine l’« Avis aux lecteurs » : « Vivez joyeux ».

[Synthèse] Farcesque, mais riche de sens, le rire rabelaisien s’affiche comme un parti pris aux multiples vertus. Divertissant, il n’en est pas moins élaboré. Il recèle un « plus haut sens » et s’insère dans un jeu critique qui invite le lecteur à penser par lui-même, au-delà des apparences trompeuses. [Ouverture] Admiratif de « l’éclat de rire énorme » de Rabelais, Victor Hugo y voit, au xix e   siècle, « un des gouffres de l’esprit » ( Les Contemplations, 1856).

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Rabelais – Gargantua

A propos de l'auteur.

Gargantua est un roman publié par François Rabelais en 1534. Mais avant de nous intéresser à l’œuvre, concentrons-nous sur l’auteur…

Il publie l’œuvre sous un autre nom : Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais). C’est un auteur de XVIe siècle, donc de la Renaissance : nous sommes en plein mouvement de l’humanisme.

L’enfance et l’adolescence de Rabelais sont très intéressantes.

En effet, il a eu une expérience en tant que moine : il a été novice chez les Franciscains. Cela veut dire qu’il a intégré le monastère sans prononcer les vœux. Cela a eu une grande influence sur ses écrits, comme nous allons le voir. D’autant plus qu’il éprouve un attachement particulier aux textes originels : il se méfie des traductions de la Bible, parce qu’il craint qu’elles ne soient faussées et trop éloignées des écrits originels.

On ne sait pas si Rabelais était athée, ou simplement chrétien en faveur des textes originels, d’où le rejet des traductions contemporaines. Ce qui est sûr, c’est que son approche de la religion telle qu’elle est pratiquée à son époque est très critique !

Rabelais est un savant, un érudit : il est passionné par la littérature et la culture antique (il est notamment un fervent lecteur d’Erasme, et commence le Prologue de Gargantua en faisant référence à Platon !). C’est aussi un grand scientifique, qui a accompli des études de médecine, ce qui se ressent à la lecture de ses ouvrages. 

Rabelais publie Gargantua en 1534. C’est son second roman : le premier est Pantagruel , ouvrage publié en 1532 narrant l’histoire du fils de Gargantua .

L’œuvre est d’abord interdite par la Sorbonne : on est dans une période religieuse de répression par les catholiques, qui vont voir en cet ouvrage une provocation, une critique de la religion.

Mais rapidement, on va arrêter la censure et classer le livre parmi les romans comiques, grotesques, et ne se concentrer que sur son aspect amusant et divertissant.

Ensuite, on va tenter de trouver des clefs de lecture en cherchant les personnes ayant pu inspirer les personnages inventés : on parvient à la conclusion que Gargantua est inspiré de François Ier, et Picrochole de Charles Quint, par exemple.

Enfin, ce n’est qu’au siècle dernier que l’on se décide à étudier l’aspect philosophique et didactique du roman !

Résumé de l'œuvre

Le Prologue annonce déjà le registre comique : « Buveurs très illustres » est une manière amusante de s’adresser aux lecteurs, comme s’ils étaient alcooliques, et que ce trait était valorisé par la formulation élogieuse « très illustres » ! Mais ce Prologue annonce aussi qu’il faut prendre en compte le caractère sérieux et didactique de l’œuvre. En effet, l’auteur insiste sur le fait qu’il y a un vrai message caché, à ne pas oublier : 

« Et en admettant que le sens littéral vous procure des matières assez joyeuses et correspondant bien au titre, il ne faut pourtant pas s’y arrêter, comme au chant des sirènes, mais interpréter à plus haut ce que hasard vous croyiez dit de gaieté de cœur. »

Le roman commence par décrire le personnage de Gargantua : sa naissance hors du commun (sa mère reste enceinte pendant 11 mois, il sort de son oreille pour venir au monde…)

Son éducation occupe une part importante du roman. En effet, 

• Il est d’abord éduqué par les sophistes qui en font un idiot. Il va simplement les écouter, apprendre par cœur ce qu’ils lui enseignent, sans réfléchir par lui-même. Les sophistes sont les prétendus scientifiques, les faux savants qui savent manier la langue et utilisent leur habileté langagière pour prouver tout et son contraire.
• Son père va s’affliger de voir son fils devenir de plus en plus idiot. Il va alors confier son éducation à Ponocrates, un humaniste, qui va en faire un érudit, lui apprenant à penser par lui-même, et lui apprenant à maîtriser aussi bien les disciplines intellectuelles, que manuelles et physiques, afin de lui donner une éducation complète.

Juste avant de rencontrer Ponocrates dont il sera l’élève, Gargantua fera un voyage à Paris, durant lequel il sera en décalage avec les habitants qui le prennent pour un divertissement et un objet de curiosité. Il montera d’ailleurs sur les toits pour leur uriner dessus afin de se défendre, ce qui les noiera.

S’ensuivent ensuite les guerres picrocholines : Picrochole va provoquer le père de Gargantua, Grandgousier, jusqu’à l’affrontement. Ce dernier voulait éviter la guerre, mais suite à un incident (les boulangers de Picrochole ne veulent pas vendre de brioches au royaume de Gargantua), le conflit éclate. La troupe de Gargantua remporte la victoire.

Gargantua construira l’abbaye de Thélème, lieu idyllique et utopique dont la seule règle est « fais ce que voudras ». Ce lieu va prôner les valeurs humanistes.

Thèmes abordés

L’éducation : à travers l’opposition entre les sophistes/la scolastique et les humanistes.

• les sophistes sont des hommes capables de très bien parler, et de prouver tout et son contraire. Ils font donc un très mauvais usage de la parole. Ils considèrent la science comme un exercice d’argumentation, ce qui en fait des faux savants. Ils sont très critiqués par Rabelais. Ce dernier en fait des représentants de la scolastique, éducation prônée au Moyen-âge, qu’il critique également puisqu’elle consiste à recourir aux arguments d’autorité, à faire apprendre par cœur, sans permettre la réflexion personnelle.

Texte complémentaire : Voltaire, Candide, extrait du chapitre 1. 

« Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie. Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux, et madame la meilleure des baronnes possibles. « Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être autrement : car tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin. Remarquez bien que les nez ont été faits pour porter des lunettes, aussi avons-nous des lunettes. Les jambes sont visiblement instituées pour être chaussées, aussi avons-nous des chausses […] »

Dans ce texte, Voltaire fait preuve de beaucoup d’ironie vis-à-vis de Pangloss, un faux savant. Cela se voit à travers la discipline qu’il enseigne : « nigologie » est un mot inventé venant du terme « nigaud » (= imbécile). L’ironie se retrouve aussi dans l’adverbe « admirablement » et dans le vocabulaire argumentatif (« il est démontré », « il prouvait », « nécessairement », « remarquez bien »…), puisque sa démarche est faussement scientifique, il inverse le processus de cause à effet : par exemple, en avançant que les nez sont faits pour porter des lunettes, comme si l’objet lunettes existait avant les nez et que cette partie du corps avait été créée pour cet instrument ! Voltaire vient ici critiquer les sophistes, aux prétendus raisonnements scientifiques, mais qui, en réalité, rendent plus idiots ceux qui les écoutent.

• Grandgousier, le père de Gargantua, est très mécontent : à cause des sophistes, son fils a une intelligence très limitée. Il choisit alors Ponocrates comme nouvel enseignant, et cet homme sera important puisqu’il va incarner les valeurs humanistes (l’importance du savoir, de penser par soi-même, de s’éduquer dans des disciplines aussi bien intellectuelles que physiques et manuelles…). Gargantua deviendra un érudit suite à cette éducation, signe que le modèle humaniste est valorisé par Rabelais, qui en fait un idéal.

Le corps : on parle du bas corporel, des parties du corps les moins nobles, mais aussi des pratiques les plus triviales : uriner, déféquer, accoucher… Rabelais se sert de ses connaissances en médecine pour approfondir les notions d’anatomie et du fonctionnement du corps humain dans ce roman. La dimension triviale, grotesque, voire vulgaire, est donc assortie d’une intention didactique, d’une transmission du savoir.

L’humanisme valorisé : ce modèle de pensée est mis en valeur par Rabelais, et cela se voit notamment dans l’opposition éducation des sophistes – éducation par Ponocrates. Mais on peut aussi retrouver cet éloge à d’autres passages : par exemple, l’abbaye de Thélème est un lieu considéré comme parfait, utopique, puisque hommes et femmes sont égaux, pratiquent les mêmes activités, et qu’ils se gouvernent d’après le principe « Fais ce que voudras », règle contradictoire puisque la seule obligation consiste justement à ce qu’il n’y en ait pas et que chacun vive comme il le souhaite.

Remise en question de la religion : est-ce par athéisme ou par attachement aux textes originels, contre les textes traduits ? On ne sait pas. En tout cas, les travers religieux sont dénoncés par Rabelais : par exemple, l’abbaye de Thélème ne respecte pas les voeux de pauvreté/chasteté/obéissance, puisque les Thélémites sont riches, sortent de l’abbaye pour se marier, et qu’ils n’ont pas de règles à respecter. Or c’est le comble, puisqu’on se trouve justement dans un lieu religieux ! De plus, frère Jean est un moine, pourtant il fait preuve d’une extrême violence dans les combats (on repère un vocabulaire extrêmement cruel, le champ lexical du massacre…), et il entre en conflit au nom du vin et des vignes…

La guerre : pour Rabelais, la guerre est absurde et injustifiable. Le seul moment où elle est tolérable, c’est lorsqu’il s’agit d’une guerre défensive : Grandgousier n’avait pas d’autre choix que de mener ce combat, puisque les discussions pacifiques avec Picrochole n’ont pas abouti. Ces évènements sont directement inspirés par la situation contemporaine : François Ier et Charles Quint s’affrontent.

Rire et savoir

Le parcours « rire et savoir » implique que l’on étudie la dimension comique mêlée à la dimension didactique.

Pour Rabelais, le rire est très important : il écrira que « le rire est le propre de l’homme ». Il veut faire de son oeuvre une oeuvre de divertissement, une distraction face aux réalités tristes. Le rire ici est exacerbé, parce que le comique est présenté sous toutes ses formes : satire, ironie, scatologie, vulgaire, grotesque…

Apporter un savoir se fait aussi par le rire. En effet, l’auteur va employer un vocabulaire très spécialisé, très scientifique, technique, médical : il mélange le rire et le savoir. Par exemple, la scène du torche-cul est particulièrement intéressante à ce niveau, puisque Rabelais va montrer ses connaissances très développées en anatomie humaine, ainsi que ses raisonnements scientifiques prônant l’expérience, à partir d’une approche triviale et vulgaire. 

Transmettre le savoir par le rire est une pratique originale et nouvelle pour l’époque : cela marque le renouveau de la période, la sortie de la scolastique austère et l’entrée dans l’humanisme, modèle de pensée revalorisant l’homme.

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Le rire excessif dans Gargantua est-il nécessaire à l’idéal philosophique ?

Gargantua a-t-il quelque chose à voir avec la réalité ?

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Introduction à la Dissertation sur Gargantua : Un Guide Complet

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=== La dissertation sur un sujet littéraire nécessite une compréhension approfondie de l’œuvre et une analyse claire de ses thèmes et de son style. Parmi les œuvres littéraires les plus étudiées figure ‘Gargantua’, écrit par François Rabelais, un écrivain français de la Renaissance. Cet article sert de guide détaillé pour comprendre le contexte de ‘Gargantua’ et propose des techniques de rédaction pour la dissertation sur cette œuvre.

Chapitre 1: Comprendre le contexte de ‘Gargantua’

‘Gargantua’ est l’une des œuvres les plus célèbres de François Rabelais, qui appartient à un ensemble de romans comiques connus sous le nom de ‘La vie inestimable du grand Gargantua, père de Pantagruel’. Écrit pendant la Renaissance, le roman est un récit satirique et humoristique qui critique les institutions et les idées de l’époque, notamment l’Église et l’éducation. Le personnage principal, Gargantua, est un géant dont les exploits et les aventures sont racontés tout au long de l’œuvre.

Dans le contexte de la Renaissance, ‘Gargantua’ se distingue par sa critique de l’orthodoxie et son appel à la liberté d’expression et à la pensée critique. Rabelais utilise le personnage de Gargantua pour parodier et satiriser les coutumes et les idées de son époque, notamment les excès de l’église et de l’éducation. Pour comprendre ‘Gargantua’, il est essentiel de comprendre la satire de Rabelais et son utilisation du rire comme moyen d’exposer les absurdités de son temps.

Rabelais utilise également l’œuvre pour explorer des thèmes philosophiques et existentiels, tels que la nature humaine et le sens de la vie. Gargantua est présenté comme une figure complexe, à la fois héros et anti-héros, qui incarne les contradictions et les tensions de la condition humaine. Les exploits de Gargantua servent de miroir pour examiner les vices et les vertus de l’homme, et le roman est une méditation sur la nature du bien et du mal, de la liberté et de la servitude.

Chapitre 2: Techniques de rédaction pour la dissertation sur ‘Gargantua’

La rédaction d’une dissertation sur ‘Gargantua’ implique une analyse détaillée du roman et une interprétation de ses thèmes et de son style. Le premier pas vers une bonne dissertation est la lecture attentive de l’œuvre. Il faut accorder une attention particulière à la structure du roman, à la caractérisation de Gargantua, aux thèmes principaux, au style de Rabelais et aux éléments satiriques et humoristiques. Il est également utile de prendre des notes détaillées pour faciliter l’analyse.

Deuxième étape, l’organisation des idées. Un plan clair peut aider

Enfin, la rédaction de la dissertation nécessite une attention particulière au style et à la grammaire. Il est essentiel d’écrire de manière claire et précise, d’éviter les généralisations et les clichés, et d’employer un vocabulaire approprié. Il est également important de relire le texte pour corriger les erreurs et améliorer la fluidité du texte. Une bonne dissertation sur ‘Gargantua’ doit être à la fois analytique et critique, et démontrer une compréhension profonde de l’œuvre.

=== La dissertation sur ‘Gargantua’ offre une occasion de se plonger dans l’univers satirique et philosophique de François Rabelais. Comprendre le contexte de l’œuvre et appliquer des techniques de rédaction efficaces sont des étapes cruciales pour réussir une analyse littéraire approfondie de ce roman. En fin de compte, la clé est de chercher à comprendre non seulement l’œuvre elle-même, mais aussi l’époque et la société dans lesquelles elle a été écrite, révélant ainsi la richesse et la complexité de ‘Gargantua’.