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Phrases d'accroche pour une dissertation sur Olympe de Gouges

Olympe de Gouges est au programme du baccalauréat de français : revenons sur la vie et l'oeuvre de cette pionnière au travers de phrases d'accroches de dissertation.

Credit Photo : Par Alexandre Kucharski via Wikimedia

La Révolution française, tout en prônant les idéaux de liberté et d’égalité, a laissé les femmes à l’écart. Olympe de Gouges, à travers son œuvre, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, a tenté de combler ce fossé en exigeant la pleine citoyenneté des femmes.

Son œuvre, bien que condamnée par les autorités révolutionnaires, a marqué un tournant dans l’histoire des luttes féministes et continue d’inspirer les générations futures.

Dans cet article, nous explorerons la vie et l’héritage d’Olympe de Gouges, en nous concentrant sur l’importance de son combat pour les droits des femmes.

I - La vie d'Olympe de Gouges : une trajectoire hors du commun

Olympe de Gouges, née Marie Gouze en 1748 à Montauban, est issue d'une famille modeste. Dès son plus jeune âge, elle s'intéresse à la condition des femmes dans la société. Veuve à 18 ans, elle s'installe à Paris où elle s'intègre dans les milieux littéraires et politiques. Elle adopte le nom d'Olympe de Gouges et commence à écrire des pièces de théâtre et des pamphlets politiques qui critiquent les injustices sociales.

Le féminisme avant l’heure

Bien avant l’émergence du mouvement féministe moderne, Olympe de Gouges milite pour l’égalité des sexes. Elle défend notamment l’idée que les femmes doivent avoir les mêmes droits que les hommes, une position radicale à une époque où les femmes sont encore largement exclues de la vie politique. Elle utilise également son influence pour dénoncer l’esclavage et promouvoir l’humanisme à travers ses écrits. 

Dans sa déclaration révolutionnaire, de Gouges exige la pleine citoyenneté pour les femmes, déclarant : « Les femmes ont droit à l'échafaud, elles devraient avoir droit à la tribune », exposant ainsi l'hypocrisie de son époque.

• Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne, Articles X à XV - Olympe de Gouges (1791) - Comment Olympe de Gouges mêle-t-elle texte juridique et littéraire ?
• Se faire aider pour sa dissertation littéraire

II - La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Rédigée en 1791, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges marque un tournant radical dans l’histoire des luttes féministes. En reprenant la structure de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, elle dénonce l’hypocrisie d’une révolution qui, tout en proclamant l’égalité, exclut les femmes de ses bienfaits. Son texte est un véritable manifeste féministe, réclamant les mêmes droits naturels et inaliénables pour les femmes que ceux accordés aux hommes. Olympe de Gouges anticipe ainsi les débats sur l’égalité des sexes qui animeront les siècles suivants.

Analyse des principaux articles

Composée de 17 articles, comme son pendant masculin, la Déclaration est résolument féministe. Elle affirme l'égalité des sexes et le droit des femmes à participer pleinement à la vie publique, notamment à travers des revendications telles que le droit de vote, l'accès à l'éducation et la possibilité pour les femmes de posséder des biens.

Les articles clés sont les suivants :

• Article I : "La femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits."
• Article VI : "La loi doit être l'expression de la volonté générale ; tous les citoyens, femmes et hommes, doivent contribuer personnellement ou par leurs représentants à sa formation."
• Article X : "Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même fondamentales ; la femme a le droit de monter à l'échafaud ; elle doit également avoir le droit de monter à la tribune."

Ces articles démontrent que pour Olympe de Gouges, il était fondamental que les femmes aient la même liberté d'expression et les mêmes droits civiques que les hommes, notamment dans les domaines politique, économique et social.

Un texte toujours d’actualité

La Déclaration d'Olympe de Gouges, rédigée en 1791, continue d'être une référence pour les mouvements féministes du monde entier. Son appel à l'égalité des sexes, notamment le droit à l'éducation, l'égalité salariale et l'autonomie, reste plus que jamais d'actualité. 

L'héritage durable de la Déclaration témoigne du caractère intemporel de la lutte pour les droits des femmes.

• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne - Olympe de Gouges (1791) - Oral du bac de français

III - La fin tragique d’une femme avant-gardiste

Olympe de Gouges a payé un lourd tribut pour son courage et son engagement. En 1793, à un moment où la Révolution française prenait une tournure extrême, elle fut arrêtée en raison de ses convictions politiques, en particulier son opposition à la peine capitale et ses critiques à l'égard de Robespierre. 

Accusée de s'opposer aux autorités révolutionnaires, elle fut condamnée à mort et exécutée par la guillotine le 3 novembre 1793. Son destin tragique a fait d'elle une figure emblématique des droits des femmes. Plus significatif encore, elle a laissé un héritage qui continue d'alimenter les discussions actuelles sur l'égalité des sexes. Sa mort, loin d'étouffer son message, a au contraire amplifié l'influence de son œuvre dans l'histoire des luttes féministes.

Olympe de Gouges, une source d’inspiration durable

De nos jours, Olympe de Gouges est considérée comme une figure emblématique du féminisme. Ses écrits et ses actions continuent d'alimenter les luttes pour l'égalité des sexes à l'échelle mondiale. De nombreuses personnes, tant féminines que masculines, impliquées dans les mouvements pour les droits humains, évoquent son œuvre comme une référence essentielle. 

Son nom est désormais inscrit dans l'histoire, aux côtés d'autres personnalités féministes de renom. Des rues, des établissements scolaires et divers espaces publics portent son nom, et son héritage reste un sujet d'analyse pour les historiennes et les féministes contemporaines.

De plus, l'œuvre d'Olympe de Gouges a laissé une empreinte indélébile sur d'autres figures féministes telles que Simone de Beauvoir et Angela Davis, qui ont également combattu les inégalités de genre et les injustices sociales. 

• Dans quelle mesure la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges est-elle un acte d'accusation ?

Olympe de Gouges a laissé une empreinte indélébile dans l'histoire grâce à son audace et son dévouement en faveur des droits des femmes. À une époque où les femmes étaient souvent réduites au silence, elle a eu le courage de s'opposer à l'injustice en plaidant pour l'égalité des sexes dans une société patriarcale. 

Son héritage continue d'inspirer les luttes féministes contemporaines, soulignant que l'égalité est un objectif à poursuivre sans relâche. Elle a pavé la voie pour de nombreuses générations de femmes, démontrant que la quête de l'égalité est une lutte qui transcende le temps.

Faites-vous accompagner pour y voir clair dans les auteurs du bac

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Dissertation olympe de gouges exemple.

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE. Ci-dessous, nous te proposons un exemple corrigé de dissertation sous forme de plan détaillé sur la Déclaration de la femme et de la citoyenne. En premier lieu, il est nécessaire que tu aies lu l’oeuvre (pour télécharger en PDF, clique ICI) et, en second lieu, que tu connaisses la méthode de la dissertation . Nous te rappelons également, et c’est important à prendre en considération, que la réflexion sur Olympe de Gouges s’inscrit dans un parcours associé intitulé: « écrire et combattre pour l’égalité. »

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE: SUJET

Sujet: « Comment Olympe de Gouges, à travers ses écrits, a-t-elle contribué à l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France ? »

Problématique: Comment Olympe de Gouges utilise-t-elle le statut des hommes pour mieux défendre l’égalité homme/femme et émanciper la femme de son statut?

I. La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

• Présentation de la « Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » d’Olympe de Gouges. (contexte, date…)
• Analyse des idées principales défendues dans cette déclaration (par exemple, l’égalité des sexes, le droit de vote, l’éducation)
• Comparaison avec la « Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen » de 1789, mettre en avant les similitudes et les différences.
• Evaluation de l’importance de cette déclaration dans l’histoire des droits des femmes

Remarque : Cette première partie de dissertation vous permettrait de mettre en avant l’importance de la déclaration d’Olympe de Gouges dans les réflexions sur les droits des femmes au 18ème siècle en France. Il est à noter qu’il pourrait être intéressant de parler aussi de sa réception à l’époque.

II. Les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

• Analyse des idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges dans ses écrits.

Ex: « Les femmes ont le droit de monter sur l’échafaud, elles doivent avoir également celui de monter à la tribune ». (Article 3) Ainsi, cet exemple est l’illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de participation à la vie politique

• Comment ces idées ont influencé les idées sur les droits des femmes au 18ème siècle en France?

Ex: « La femme a le droit de monter sur les barricades pour défendre son gouvernement » (Article 4) : illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de défense de la patrie

Ex 2: « Le mariage civil est l’égalité de deux personnes devant la loi » (Article 6) : illustration de l’idée de l’égalité juridique entre les époux

III. Le rôle d’Olympe de Gouges dans le mouvement pour l’émancipation des femmes

• Analyse des réactions à ses écrits. En effet, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne naît dans un siècle de contestation. (à la même époque, des voix s’élèvent pour mettre fin à l’esclavage, par exemple) Il s’agit donc, à l’époque de remettre en question un état de faits dans les relations sociales afin de rétablir une justice et une égalité entre les hommes et les femmes.

Ex: « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits » (Article 1) : cette phrase résume les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

Or, Olympe de Gouges prend appui sur La déclaration des droits de l’homme et du citoyen afin de montrer que la femme est la grande oubliée de ce texte juridique.

• Evaluation de l’influence d’Olympe de Gouges sur le mouvement pour l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France.

Ex: « Les femmes ont le droit de participer à toutes les assemblées » (Article 5) : illustration de l’engagement d’Olympe de Gouges pour l’accès des femmes aux espaces publics et à la participation politique.

Ainsi, Olympe de Gouges apparaît comme une pionnière dans la défense des droits de la femme, elle trouvera dans les siècles qui suivront des continuatrices de son oeuvre. Elle a, pour sa part, oeuvré pour revendiquer un statut social et politique à la femme.

Fiche : DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE

Nous arrivons à la fin de cette fiche sur « DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE ». N’hésite pas à consulter les fiches méthodologiques ou les vidéos qui traitent de la dissertation sur notre chaîne Youtube. Tu seras peut-être intéressé(e) aussi par les fiches ci-dessous:

– Biographie d’Olympe de Gouges

-Fich e sur le parcours: « écrire et combattre pour l’égalité »

-La déclaration de la femme et de la citoyenne en PDF

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Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , 1793. Abrégé et commenté

Les droits de la femme, articles i à xvii, forme du contrat social de l'homme et de la femme.

Olympe de Gouges (enhanced).

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⇨ *  Gouges, 𝘋é𝘤𝘭𝘢𝘳𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘥𝘦𝘴 𝘥𝘳𝘰𝘪𝘵𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘧𝘦𝘮𝘮𝘦 𝘦𝘵 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘤𝘪𝘵𝘰𝘺𝘦𝘯𝘯𝘦 📜 L'œuvre complète abrégée et expliquée *

⇨ *  Gouges, 𝘋é𝘤𝘭𝘢𝘳𝘢𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘥𝘦𝘴 𝘥𝘳𝘰𝘪𝘵𝘴 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘧𝘦𝘮𝘮𝘦 𝘦𝘵 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘤𝘪𝘵𝘰𝘺𝘦𝘯𝘯𝘦 📓 Texte intégral au format A5 PDF *

⇨ *  GOUGES, Déclaration des droits de la femme... 🎧 Abrégé et expliqué (audio podcast sur Spotify) *

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Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges : fiche de lecture

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Voici un résumé et une analyse de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’ Olympe de Gouges , publiée en 1791.

Cette œuvre est au programme du bac de français, avec le parcours « Écrire et combattre pour l’égalité ».

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est un texte qui n’a pas eu un grand retentissement en 1791 et son auteur est rapidement tombée dans l’oubli .

Les mouvements féministes du XXème siècle lui ont redonné de la visibilité, et Olympe de Gouges est aujourd’hui considérée comme une personnalité féminine marquante de la Révolution française .

Son engagement pour l’égalité entre les sexes fait d’elle une des figures précurseurs du féminisme moderne et inscrit son oeuvre dans le mouvement des Lumières .

Analyses linéaire sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne :

• Préambule de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 1 à 6
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 7 à 11
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 12 à 17
• Postambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Dissertation :

• Dissertation sur la Déclaration d’Olympe de Gouges

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne : analyse en vidéo

Qui est Olympe de Gouges ?

Née en 1748, Marie Gouze grandit en Occitanie dans un milieu modeste.

Mariée à l’âge de 16 ans à un homme plus âgé, elle trouve quelques années plus tard, grâce au veuvage , une liberté inattendue.

Elle prend alors le nom d’ Olympe de Gouges et monte à Paris poursuivre une carrière littéraire en publiant essentiellement des pièces de théâtre .

Sensible aux questions progressistes de l’époque, elle milite pour la condition de la femme et l’abolition de l’esclavage .

Son écrit le plus célèbre, La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , défend la cause des femmes, oubliées par l’univers masculin de la Révolution française.

Elle est guillotinée en 1793 pour un manifeste jugé antirévolutionnaire dans lequel elle dénonçait les crimes de la Terreur.

Comment résumer La Déclaration de la femme et de la citoyenne  ?

@commentairecompose.fr Tu as cette oeuvre au bac de français ? 😲 Si oui, je te résume l’essentiel à retenir de la DDFC d’Olympe de Gouges ! 🎯 #bacdefrancais #bacfrancais #olympedegouges #ddfc #résumé #dissertation #apprendresurtiktok ♬ son original – Amélie Vioux | Bac de français

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est composée de trois parties  : un préambule, la déclaration elle-même et un postambule.

Le Préambule

Dans le Préambule , Olympe de Gouges demande que les femmes soient constituées en Assemblée nationale et que la déclaration rappelle à tous les membres du corps social leur droits et leurs devoirs vis-à-vis d’elles. Ce petit texte introduit les articles qui vont suivre.

La Déclaration

La Déclaration elle-même est composée de 17 articles qui adoptent la même structure syntaxique que ceux de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 (mentionnée DDHC ci-après).

La Déclaration d’Olympe de Gouges est donc un texte-miroir voire un pastiche de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen .

Les droits suivants y sont proclamés :

• L ’égalité des droits de l’homme et de la femme (art 1)
• La liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression pour les deux sexes (art.2)
• La souveraineté qui est la réunion de l’homme et de la femme dans le corps politique (art.3)
• La protection des droits de la femme par les lois de la nature et de la raison (art. 4 et 5).
• Le droit pour la femme et l’homme de participer à l’élaboration des lois et de prétendre aux dignités selon leur mérite . (art. 6)
• L’ égalité devant la loi pour les deux sexes, y compris pour les devoirs et les châtiments (art. 7, 8, 9 et 10).
• La liberté d’expression pour la femme (art. 10 et 11).
• La garantie des droits de la femme (art. 12)
• La contribution de la femme à l’impôt et le droit de participer à la distribution des places, des emplois, des dignités et de l’industrie. (art. 13 et 14).
• Le droit pour la femme de demander à tout agent public des comptes sur son administration (art 15).
• La participation des femmes à la rédaction de la Constitution (art.16).
• Le droit à la propriété , « inviolable et sacré » pour les deux sexes (art. 17).

Le Postambule

Le Postambule est un texte plus rhétorique qui commence par un appel à la lutte pour l’égalité : «  Femme, réveille-toi  ».

Olympe de Gouges constate que malgré la Révolution, les femmes sont toujours méprisées et dédaignées.

Elle évoque le rôle décisif des femmes dans l’Histoire . Mais une fois leur capital de jeunesse et de beauté disparu, ces dernières perdent leur influence dans la société.

C’est pourquoi Olympe de Gouges propose de sécuriser leur situation juridique  par le «  partage des fortunes entre les hommes et les femmes, et de l’administration publique  ».

Olympe de Gouges s’insurge également contre l’institution du mariage , «  tombeau de la confiance et de l’amour  ». Elle souhaite préparer l’émancipation de la femme par l’éducation et les «  conventions conjugales  » qui transformeraient les relations conjugales en relations contractuelles.

Le Résumé de la DDFC en 1min :

Quels sont les thèmes importants dans la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  , l’égalité.

Olympe de Gouges estime que l’ égalité entre la femme et l’homme est inscrite dans la nature , ce qui lui donne un caractère inaliénable.

Dans l’article 5, elle évoque «  Les lois de la nature et de la raison  » alors que cette mention est absente de la DDHC .

Les propriétés sont considérées à l’article 17 comme «  vrai patrimoine de la nature  » et doivent à ce titre être partagées entre l’homme et la femme.

Au XVIIIème siècle, on considérait que la nature créait des différences entre les deux sexes, en fonction de critères comme la force physique.

Or pour Olympe de Gouges, la nature est au contraire placée sous l’égide d’une autorité , « l’Être suprême » (préambule), rationnelle et juste , soucieuse de l’égalité entre l’homme et la femme.

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est avant tout un texte juridique . Son objet est donc la justice. Olympe de Gouges en a une conception distributive  : il s’agit de répartir les biens, dignités, emplois et récompenses en fonction de la valeur et du mérite de chacun (art.6) : «  toutes les citoyennes et tous les citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes les dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents  ».

Elle insiste aussi sur le principe de responsabilité , indissociable de la justice.

Elle n’hésite pas ainsi à détourner le sens des articles 7, 8, 9 et 10 de la DDHC pour affirmer que la loi doit s’appliquer avec la même rigueur aux femmes et aux hommes. Olympe de Gouges pousse cette logique jusqu’à revendiquer un « droit » à l’échafaud  : «  Nul ne doit être inquiété pour ses opinions mêmes fondamentales, la femme a le droit de monter sur l’échafaud  » (art. 10).

Les libertés politiques pour les femmes

Si Olympe de Gouges revendique un droit à l’échafaud, c’est pour mieux justifier celui de «  monter à la tribune  ».

Elle met en valeur le rôle politique des femmes et réclame dans l’article 10 la liberté d’expression pour tous.

Elle souhaite également que les femmes soient intégrées à l’administration et aux charges publiques importantes (article 13), qu’elles aient un rôle décisionnaire dans la répartition de l’impôt, symbole de l’appartenance à la nation.

L’auteur va plus loin dans l’article 16 en défendant le rôle actif des femmes dans la rédaction de la Constitution . En tant que corps de la Nation, les femmes doivent pouvoir assumer tous les rôles politiques et parcourir tous les échelons des emplois publics .

La Révolution

Pour Olympe de Gouges, il faut faire une Révolution dans la Révolution.

Sa réécriture de la DDHC de 1789 est hautement symbolique  : elle montre que la Révolution est incomplète et n’incarne pas l’égalité des droits qu’elle était censée prôner.

Dans le postambule , Olympe de Gouges affirme : «  le mariage est le tombeau de la confiance et de l’amour  ».

Elle souhaite substituer à ce sacrement religieux des «  conventions conjugales  » afin que les relations entre époux soient fondées sur un contrat , une sorte de pacte civil qui donne à la femme une place digne dans son foyer et dans la société.

Quelles sont les caractéristiques de l’écriture d’Olympe de Gouges ?

Olympe de Gouges choisit la forme de la Déclaration pour défendre la place de la femme dans la société. Elle réécrit la DDHC en reprenant scrupuleusement ses concepts juridiques .

La division en « articles », la rédaction d’un préambule et d’un postambule montrent le désir de rendre solennelle cette déclaration et de lui donner force juridique . Olympe de Gouges souhaitait en effet que sa déclaration soit présentée et votée par la représentation nationale, ce qui ne sera jamais fait.

Mais dans le postambule, Olympe de Gouges sort du cadre juridique et se fait plus rhétorique : «  Femme réveille-toi (…) reconnais tes droits  »

Cette apostrophe à l’allégorie de la femme adopte le style emphatique des révolutionnaires qui employaient des formules identiques.

En modifiant le sens originel de certains articles de la DDHC de 1789, Olympe de Gouges fait par moments une parodie de la DDHC .

Ainsi, l’article 9 de la DDHC évoque la présomption d’innocence : «  Tout homme étant présumé innocent jusqu’à ce qu’il ait été déclaré coupable (… )  ». Mais dans sa Déclaration , Olympe de Gouges opère un détournement ironique en écrivant : «  Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi.  ». Les femmes se voient presque appliquer une présomption de culpabilité !

Que signifie le parcours « Écrire et combattre pour l’égalité » ?

Éclaircissement sur le terme « égalité ».

Par sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges écrit et combat pour l’égalité entre les hommes et les femmes.

Mais tu dois remarquer que le parcours ne mentionne pas le combat pour l’égalité femmes-hommes. Il évoque simplement « l’égalité ».

Ce parcours te permet donc, si tu le souhaites, d’explorer aussi d’autres combats, comme celui pour l’abolition de l’esclavage ou pour l’égalité politique entre tous les hommes, quelle que soit leur origine.

Pour enrichir ta réflexion, je te donne des conseils de lectures à la fin de cette fiche de lecture.

La Déclaration d’Olympe de Gouges : des procédés et tonalités variés

Olympe de Gouges dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne utilise l’ écriture comme une arme de combat au service de l’égalité entre les femmes et les hommes.

Les procédés et tonalités auxquels elle a recours sont variés.

Nous avons vu qu’elle utilise l’ écriture juridique pour donner solennité et force de loi à son combat.

Mais son texte est également un pastiche de la DDHC de 1789 . Olympe de Gouges fait parfois preuve d’une ironie grinçante, comme dans l’article 4 où elle définit la liberté de la femme : «  l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose  ».

Elle s’exprime de manière plus énergique et vigoureuse dans le postambule où elle emploie les figures de l’ antithèse et du chiasme pour rendre sa lutte mémorable.

Elle y écrit par exemple : «  tout a été soumis à l’ambition de ce sexe autrefois méprisable et respecté et depuis la Révolution, respectable et méprisé. » Ce chiasme montre la situation contradictoire dans laquelle est enfermée la femme au 18ème siècle : sa valeur intérieure («  respectable  ») ne correspond pas à sa situation politique («  méprisée  »).

L’apostrophe aux femmes les invite à faire la Révolution dans la Révolution mais relève aussi d’une tirade tragique aux accents raciniens  : «  Ô femmes, femmes, quand cesserez-vous d’être aveugles ?  ».  Cette tonalité rappelle que les femmes sont victimes d’une tragédie politique .

Dans le postambule, Olympe de Gouges adopte aussi un style romanesque  : «  D’autres exemples encore plus touchants s’offrent à la raison … » L’adjectif «  touchants  » dévoile une sensibilité préromantique. La situation de la jeune femme évoquée par l’écrivaine («  l’ingrat la laissera après quelques années  » …) rappelle le destin de Manon Lescaut , l’héroïne du roman de l’Abbé Prévost ou l’histoire de Polly Baker dans Supplément au voyage de Bougainville de Diderot.

Tu étudies La Déclaration de la femme et de la citoyenne ? Regarde aussi :

• La Tresse, Laetitia Colombani (fiche de lecture)
• Sur l’admission des femmes au droit de cité, Condorcet (analyse linéaire)
• Cinq mémoires sur l’instruction publique, Condorcet (analyse linéaire)
• « L’histoire de Polly Baker » dans Supplément au voyage de Bougainville de Diderot  
• La lettre 81 des Liaisons dangereuses de Laclos
• La femme gelée, Annie Ernaux (analyse linéaire)
• L’acte III scène 16 du Mariage de Figaro de Beaumarchais
• I have a dream, Martin Luther King (analyse linéaire)
• L’école des femmes, Molière (fiche de lecture)
• Femmes, soyez soumises à vos maris, Voltaire (analyse linéaire)
• Condition de la femme en France, Neufville (analyse linéaire)
• Les femmes savantes, Molière, acte II scène 7 (analyse linéaire)

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19 commentaires

bonjour, mon prof nous propose une analyse linéaire mais préambule + articles 1 à 6. Quelle problématique peut-on proposer pour les deux ensemble? merci!

bonjour, j’ai une dissertation à faire : Dans quelle mesure la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouge est-elle un acte d’accusation? Je n’ai pas d’idée de plan. J’ai du mal avec la méthode de la dissertation car je n’en ai jamais fait, c’est la première. Et je ne comprends pas vraiment le sens de la question posée. Si quelqu’un peut m’éclairer? merci d’avance

J’en ai jamais fais non plus mais déjà olympe de gouges accuse les hommes dans le texte homme es-tu capable d’être juste de divers choses en plus de rajouter l’article 4 etc en deuxième plan olympe de gouges accuse les femmes de leur passivité, aveuglement et d’avoir joué de leur séduction et ont donc pris part à la corruption du gouvernement dans le postambule « femme réveille toi » il manque sûrement des choses mais les idées principales c’est ça

merci. en fait comme il y a l’expression dans quelle mesure je dois faire 1ère partie oui c’est un acte d’accusation et comme tu dis elle accuse les hommes et les femmes aussi, mais la 2ème partie je vais devoir dire que non ce n’est pas qu’un acte d’accusation mais je ne sais pas quoi dire là-dessus

Bonsoir Séverine tu as toujours ta dissertation ?

Bonjour As tu fait la dissertation ? J’ai la même a faire et je sèche

Bonjour, je dois trouver une œuvre en lien avec le livre d’Olympe de Gouges  » La déclaration des droits de la citoyenne » pour un exposé en français et je ne trouve rien ! Pouvez-vous m’aider ? Merci

Bonjour, j’aimerais savoir quelles sont les thèses principales de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne et le contexte social et politique pour ma fiche de lecture, merci de bien vouloir m’aider !!

Elle s’adresse plus particulièrement aux hommes de pouvoirs, c’est à dire les institutions. On le voit dans le préambule où elle sort du cadre juridique. Elle devient plus rhétorique

Bonjour Théo, juste pour te dire le texte d’Olympe de Gouges ne s’adresse pas totalement aux femmes , car si tu regardes dans le livre, il y a une partie ou elle s’adresse aux hommes.

Bonjour, pour le bac de cette année 2022, j’ai un texte à apprendre sauf que je ne l’ai pas compris du tout et la lecture linéaire de ma professeur non plus. c’est le texte de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne « forme du contrat social de l’homme et de la femme ». Est-ce que vous pouvez m’aider à trouver des procédés pour le bac. merci

Bonjour, je suis en 1ère et je dois faire une dissertation sur le texte d’Olympe De Gouges, le sujet est : Selon vous, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges ne s’adresse-t-elle qu’aux femmes ? J’aurai besoin d’aide car je ne sais pas comment aborder le sujet et constituer des arguments. Cordialement

Je pense que tu peux couper ta disserte en deux parties. La première par rapport au droits des femmes etc et la seconde par rapports à si elles ne sont qu’adressée au femmes. Dans ta première parties aborde des droits qu’olympe de gouges à cité dans ses œuvres, pour quelles raisons elles s’est battu(égalité, justice, politique pour les femmes etc.) Les femmes se sont elles mobilisés pour cette injustice envers elles même? parle de choses comme sa dans ta première partie. Pour la seconde parle ducoup d’une comparaison entre la déclaration des droits de la femme et de l’homme et si concrètement celles des femmes ne s’appliquent pas également au hommes etc? Voila j’espere taider pour ta disserte , bonne chance!!

oh merci mon gars de poser la question je dois faire ça pndnt les vacances

Bonjour, quelqu’un a avancé sur la dissert ? je dois aussi la faire pour le lundi de la rentrée et je sèche littéralement sur le plan. j’aurai besoin d’aide et d’un petit coup de pouce. Merci beaucoup

Bonjour je voudrais faire un abécédaire sur le livre mais je n’y arrive pas…

Bonjour, peut on dire que la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ne s’adresse qu’aux femmes ? Selon moi, elle s’adresse également à l’esclavage des hommes noirs, c’est à dire à l’humanité, et en principe des femmes. Je voudrais si sa ne vous dérange pas, d’avoir une confirmation afin d’être sur de ma réponse.

j’ai la même question donc franchement si t’as une sorte de corrigé, je ne dis pas non.

Tu peux faire 3 parties avec une déclaration destinée avant tout aux femmes ensuite une declaration qui concerne également les hommes et enfin une déclaration à portée universelle

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Une dissertation rédigée sur La DDFC d'Olympe de Gouges

​Cette dissertation a quatre mains a été pensée et rédigée avec un élève de première que j'accompagne dans le cadre de mes cours particuliers.

Sujet : ​​Quel est le principal moyen employé par Olympe de Gouges dans sa lutte pour l’égalité ? 

[ Introduction ]

   ​La Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne , parue le 14 septembre 1791, est une œuvre polémique visant à défendre les droits de la femme. Son auteure, Olympe de Gouges, n’a pas été reconnue par son père à sa naissance et est devenue veuve très jeune. Cela lui a donné la liberté et l’indépendance d’écrire et de publier sous son propre nom. Le lecteur de La DDFC peut considérer qu’Olympe de Gouges y lutte pour l’égalité grâce à la dénonciation des injustices. Pourtant, lire La DDFC comme une simple entreprise de dénonciation serait réducteur. En effet, Olympe de Gouges y fait valoir des arguments et emploie des stratégies littéraires qui ne relèvent pas seulement de la dénonciation. Le combat pour l’égalité passe sans doute par d’autres moyens.  Est-ce par la dénonciation des injustices causées par les hommes envers les femmes qu’Olympe de Gouges lutte pour l’égalité ?  Nous allons dans un premier temps montrer que la lutte pour l’égalité a pour moyen la dénonciation de l’oppression masculine. Cependant, nous allons observer dans un second temps qu’Olympe de Gouges invite aussi à la réflexion, aux revendications juridiques et à l’action politique.

[Première partie]

​La dénonciation de l’oppression masculine est au cœur du projet de lutte pour l’égalité mené par Olympe de Gouges. D’abord, cette lutte se fait par des accusations et des provocations. Dans “Les Droits de la femme”, elle interpelle les hommes : « Homme, es-tu capable d’être juste ? ». On observe ici une question rhétorique qui apostrophe le genre masculin. Cette question prend la forme d’un défi lancé par les femmes. Le lecteur peut y voir une provocation, car derrière cette question se cache le sous-entendu selon lequel l’homme n’est pas juste. Cette accusation est représentative du style de La DDFC qui dénonce avec vigueur les agissements des hommes.

​Olympe de Gouges dénonce également les hypocrisies et les contradictions des hommes. En particulier, elle fait observer les promesses non tenues des révolutionnaires. Ceux-ci se disent héritiers des Lumières, mais ne mettent pas en pratique les idées des penseurs des Lumières, car ils négligent les femmes. Quand Olympe de Gouges écrit : « il prétend jouir de la Révolution, et réclamer ses droits à l'égalité », elle pointe du doigt le fait que les hommes ne font pas profiter les femmes de la Révolution. Ils commettent un contresens sur l’égalité. Ils réclament leur propre égalité alors que l’égalité ne se conçoit que collectivement. Olympe de Gouges ajoute, en s’adressant directement aux femmes : « Quels sont les avantages que vous avez recueillis dans la révolution ? ». Ainsi, cette prise de conscience à laquelle l’auteure appelle les femmes est celle des contradictions des hommes de la Révolution.

​De plus, Olympe de Gouges signale au lecteur que les lois sont défavorables aux femmes. L’auteure montre l’infériorité juridique du sexe féminin en dressant un effet de contraste entre sa déclaration et celle des hommes. La parodie de La DDHC a pour effet de révéler, de rendre éclatant, l’infériorité des femmes devant la loi. On observe qu’à cette époque les femmes n’ont même pas le droit à la propriété. C’est ce que dénonce Olympe de Gouges dans l’article 17 : “Les propriétés sont à tous les sexes, réunis ou séparés”. On remarque ici que les hommes sont le seul sexe qui peut posséder une propriété selon la loi. “réunis ou séparés” est une façon d’affirmer l’indépendance des femmes vis-à-vis de leur père et de leur mari vis-à-vis de leurs biens. Dans cet article, Olympe de Gouges pointe du doigt une loi de La DDHC mal appliquée (car elle n’est prise en compte que pour les hommes), celle du droit à la propriété.

[Deuxième partie]

​Cependant, cette lutte ne se fait pas uniquement par la dénonciation. Ce serait réducteur de considérer qu'Olympe de Gouges ne fait que remarquer les agissements des hommes et les inégalités, parce que  La DDFC est bien plus que cela. En effet, derrière cette œuvre, le lecteur aperçoit des raisonnements et des réflexions profondes. Il est même amené à s’interroger sur cette inégalité et à remettre en question le droit révolutionnaire. On observe, dans son œuvre, de nombreux raisonnements qui font appel à la logique. Par exemple, dans l’article 10, elle proclame le droit des femmes à participer à la vie politique tout en affirmant leur liberté d’expression : “La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle a aussi le droit de monter à la tribune”. Entre ces deux propositions, un rapport de conséquence est établi. Olympe de Gouges fait comprendre au lecteur que la femme peut prendre des décisions politiques en faisant une démonstration logique. Au travers de ce genre d’arguments rationnels, Olympe de Gouges tente de convaincre son lecteur.

​On observe aussi que la démarche de l’écrivaine consiste à s’emparer des droits pour les femmes. À travers ses revendications pour les droits des femmes, elle lutte pour l’égalité. Grâce au pastiche de La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, Olympe de Gouges revendique avec conviction l’égalité juridique entre les hommes et les femmes. On remarque dès le premier article (“La femme nait et demeure libre et égale à l’homme en droit”) qu’elle place la femme sur un pied d’égalité avec l’homme. Ce présent de vérité générale donne l’impression que cette affirmation d’égalité devient vraie. Cela ressemble à discours performatif : une parole qui correspond à une action. Olympe de Gouges propose des pistes d’amélioration, notamment dans le postambule : “en attendant, on peut la préparer par l'éducation nationale, par la restauration des mœurs et par les conventions conjugales”. Elle veut ici que la femme ait accès à l’éducation et puisse mener une vie vertueuse.

À travers son discours, Olympe de Gouges appelle la femme à la révolte. Celle-ci est invitée à s’indigner et à agir. Les actions vigoureuses appelées par Olympe de Gouges sont de nature politique et juridique. Elle les interpelle en disant : “Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'univers ; reconnais tes droits”. Ces premiers mots, déterminés et pleins d'entrain, du postambule apostrophent avec force la femme sur son destin. Ici, ces impératifs portent sur "se réveiller" (métaphoriquement : prendre conscience) et reconnaître ses droits. Ils illustrent bien le passage de la dénonciation des inégalités à l’action pour lutter contre celles-ci. 

[ Conclusion ]

​Ce n'est pas seulement à travers la dénonciation des inégalités que l'auteure de La DDFC combat pour l'égalité entre les femmes. Il est vrai que la façon dont elle Olympe de Gouges signale ces injustices est déterminante : elle passe à la fois par la satire, notamment dans "Les Droits de la femme" des législateurs de la Révolution et par la parodie du texte révolutionnaire qu'elle corrige. Mais sa réécriture de La DDHC consiste à élaborer des propositions concrètes en faveur d'une meilleure législation. Ces propositions sont elles-mêmes accompagnée d'appel à l'action, d'une harangue faite aux femmes.

​Chez Olympe de Gouge, la dénonciation des injustices subies par les femmes est directement énoncée et prend la forme d'un manifeste politique et juridique. Mais la littérature romanesque et les récits autobiographiques offrent aussi de nombreux exemples d'un tel regard critique. Par exemple, le roman Fille de Camille Laurens raconte, dans sa première partie, l'enfance banale d'une femme dont le père considère qu'il n'a pas d'enfant, parce qu'il n'a "que deux filles".

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Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  : dissertation

Introduction, prendre sa plume comme une épée, affûter l'esprit : éduquer, pourfendre préjugés et dogmatismes, aveu d'impuissance de la littérature , désenchantement et refus de l'engagement : le divorce entre littérature et politique, des textes restés lettre morte , la littérature comme bouclier : un contre-pouvoir, défendre : faire entendre des voix inaudibles ou muselées, dénoncer : changer nos représentations.

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Les causes défendues dans la Déclaration d'Olympe de Gouges

Polynésie française 2022 • Dissertation

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Polynésie française, juin 2022 • Dissertation

Les causes défendues dans la Déclaration d’Olympe de Gouges

4 heures

Intérêt du sujet • L’affirmation des droits des femmes est au cœur de la Déclaration d’Olympe de Gouges. Au-delà, quels en sont les multiples enjeux ?

Dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges ne lutte-t-elle que pour les droits des femmes ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Les clés du sujet

Analyser le sujet.

Formuler la problématique

Quelles causes Olympe de Gouges s’attache-t-elle à défendre à travers la Déclaration  ?

Construire le plan

Les titres en couleur ou entre crochets ne doivent pas figurer sur la copie.

Introduction

[Accroche] L’universitaire Martine Reid explique que la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges s’inscrit dans la longue histoire « de l’accession des femmes à l’égalité. » [Explication du sujet] Comme son titre l’indique, cette déclaration, rédigée en 1791, affirme que les femmes et citoyennes disposent de droits, à égalité de ceux revendiqués dans la Déclaration de l’Homme et du Citoyen de 1789. Cependant, le texte ouvre sur d’autres luttes, annexes ou plus vastes. [Problématique] Quelles causes Olympe de Gouges s’attache-t-elle à défendre à travers la Déclaration  ? [Annonce du plan] L’œuvre participe bel et bien au combat pour octroyer de nouveaux droits aux femmes [I]  ; mais elle contient également une critique féministe virulente de la domination masculine [II]  ; elle a enfin l’ambition plus large d’améliorer la société tout entière [III] .

I. Une lutte pour les droits des femmes

1. une forme très significative.

La Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen est votée en août 1789 par les députés réunis en Assemblée constituante. Deux ans plus tard, Olympe de Gouges imite la forme de cette Déclaration tout en la féminisant : elle proclame ainsi en dix-sept articles « les droits naturels, inaliénables et sacrés de la femme » (préambule). Aux « représentants du peuple français », tous masculins, l’auteure substitue « les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation ».

Cette Déclaration est un pastiche évident de son pendant masculin : la forme juridique est très similaire (préambule, articles, postambule), et nombre de tournures syntaxiques et lexicales sont reprises quasiment à l’identique.

Cependant, les féminisations apportées au texte original prennent une portée critique   : l’article vi rappelle par exemple que « toutes les citoyennes et tous les citoyens » sont égaux devant la loi, qui doit être « la même pour tous ».

2. De multiples revendications pour les femmes

L’égalité stricte entre les hommes et les femmes est proclamée dès l’article premier : « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. »

À propos des femmes, Marie de Gournay écrivait déjà au début du xvii e  siècle : « je me contente de les égaler aux hommes. » ( Égalité des hommes et des femmes , 1622)

Au nom de cette égalité, différents droits , à la fois juridiques et politiques, sont ainsi revendiqués : « la liberté, la propriété, la sûreté, […] la résistance à l’oppression » (article ii ) ; la liberté d’opinion et d’expression (articles x et xi ) ; le droit de propriété (article xvii ).

La sphère sociale est également prise en compte, notamment dans la nouvelle « Forme du contrat social de l’homme et de la femme » proposée par Olympe de Gouges : les femmes doivent pouvoir ainsi forcer un père inconstant « à tenir ses engagements » envers un enfant naturel.

L’auteure n’hésite pas à renverser les valeurs traditionnelles  : ainsi les prostituées doivent être protégées « dans des quartiers désignés », car elles contribuent paradoxalement moins à la « dépravation des mœurs » que « les femmes de la société ».

[Transition] Dans sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges lutte bel et bien pour les droits des femmes. Ce faisant, l’œuvre constitue également une violente attaque de la domination masculine.

II. Une âpre critique des injustices entre les sexes

1. un brûlot contre la domination masculine.

La Déclaration d’Olympe de Gouges entend combler un manque dû à « l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme » par les hommes, qui les ont sciemment exclues de la vie civique en les privant notamment du droit de vote .

Malgré les revendications d’Olympe de Gouges ou de Nicolas de Condorcet ( Sur l’admission des femmes au droit de cité , 1790), il faut attendre 1944 pour que les femmes françaises obtiennent le droit de vote .

Les hommes sont rudement pris à partie dans le pamphlet qui précède la Déclaration  : leur « force » et leurs « talents » apparaissent comme de bien piètres excuses pour opprimer la moitié de l’humanité. Leur violence est semblable à celle d’Arnolphe dans L’École des femmes de Molière, rappelant à la jeune Agnès son devoir d’obéissance devant sa « toute-puissance ».

L’ « empire tyrannique » des hommes sur les femmes apparaît comme une exception injuste et cruelle au sein de la nature animale ou végétale, où pourtant les sexes « coopèrent avec un ensemble harmonieux ».

2. Un appel à se « réveiller »

Cependant, la lutte pour ces droits ne peut aboutir que si les femmes prennent conscience de leur « déplorable sort » et s’emparent de ces revendications afin de s’émanciper de la tutelle masculine.

Pour cela, Olympe de Gouges n’hésite pas à « parler franchement » à la reine Marie-Antoinette, afin de la convaincre « de donner du poids à l’essor des droits de la femme, et d’en accélérer les succès ». Cette adresse d’une femme à une autre , au-delà de son statut royal, crée une sorte de sororité apte à transcender les conventions sociales.

Le postambule élargit la destination du texte à l’ensemble des femmes. Il s’agit d’un appel direct à l’éveil des consciences féminines  : « Femme, réveille-toi ! » Le désir d’émancipation ne peut venir que des femmes elles-mêmes, qui doivent abolir ce qui s’apparente à leur propre esclavage vis-à-vis des hommes.

[Transition] Olympe de Gouges cherche donc à lutter contre une domination masculine qui lui paraît injuste. Mais ce combat est mis en définitive au service d’un désir d’amélioration de la société dans son ensemble.

III. L’ambition d’améliorer la société tout entière

1. l’influence des lumières.

Dans sa défense acharnée de l’égalité entre les hommes et les femmes et dans son désir de proposer une nouvelle forme, plus juste, de « contrat social », Olympe de Gouges se situe dans la droite ligne des philosophes des Lumières comme Diderot, Rousseau ou Montesquieu.

L’auteure fait appel à la raison de ses lecteurs et lectrices, afin de les éclairer sur la réalité du monde et de la société. La question de l’éducation des femmes s’affirme comme un enjeu central, de même que la lutte contre l’intolérance. Il s’agit de lutter implacablement contre « les tartufes, les bégueules, le clergé et toute la séquelle infernale » aux pensées obscurantistes.

Dans De l’éducation des femmes (1783), Pierre Choderlos de Laclos exhortait déjà les femmes à s’émanciper en sortant de l’ignorance dans laquelle elles sont maintenues par les hommes, car « comment pourraient-ils vouloir former des femmes devant lesquelles ils seraient forcés de rougir ? »

2. La création d’une nation harmonieuse

L’objectif étant de parvenir à une société apaisée , il ne s’agit pas pour les femmes et les hommes de se faire une guerre éternelle ; au contraire, l’article  iii rappelle que la nation consiste en « la réunion de la femme et de l’homme ».

La finalité de la Déclaration , au-delà de l’émancipation d’une tutelle injuste, est bien de retrouver une juste place pour chacun, afin que l’ensemble des citoyennes et des citoyens puissent se constituer en tant que peuple souverain , dans le respect d’une stricte séparation des pouvoirs. Chez Olympe de Gouges, ce désir d’égalité et de liberté s’étend jusqu’aux Noirs africains, traités en esclaves aux Amériques.

L’union libre et honnête de l’homme et de la femme, « égaux en force et en vertu », est aussi la condition sine qua non d’une harmonie politique bien fragile, dans cette période bouillonnante qu’est la Révolution française.

[Synthèse] Dans cette œuvre, Olympe de Gouges ne lutte donc pas seulement pour les droits des femmes : elle les appelle aussi à s’émanciper du sort dans lequel elles sont maintenues, afin d’en arriver à une nouvelle société plus juste, inspirée de la philosophie des Lumières. [Ouverture] Cette lutte multiforme est poursuivie et amplifiée par les féministes françaises du xix e  siècle, telles Flora Tristan ou George Sand, puis par le mouvement des suffragettes britanniques au début du xx e  siècle.

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"La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle" Bac 2025

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Objet d'étude : "La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle"

Oeuvre : Olympe de Gouges Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Parcours bac : "Écrire et combattre pour l'égalité"

• Lors de sa défense devant le tribunal révolutionnaire en 1793, Olympe de Gouges déclare qu’elle s’est « frayé une route nouvelle ». Comment cette affirmation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ? Vous répondrez dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre d’Olympe de Gouges au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire
• Corrigé de la dissertation
• Sujet 2 :
• Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.
• Dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges ne lutte-t-elle que pour le droits des femmes ?
• Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre d'Olympe de Gouges, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire.

 "La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », déclare Olympe de Gouges dans l’article X de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Selon vous, la littérature est‑elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ? La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », déclare Olympe de Gouges dans l’article X de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Selon vous, la littérature est‑elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ?

vous répondrez en prenant appui sur l’œuvre d’Olympe de Gouges et sur les textes et documents étudiés en classe dans le cadre du parcours associé, ainsi que sur votre culture personnelle.

Etude du parcours = Ecrire et combattre pour l'égalité-La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges

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La Bruyère Les Caractères livres V à X/Parcours La comédie sociale-livre XI De l'Homme/Parcours Peindre les Hommes 5

Rabelais, "Gargantua" / Parcours : "Rire et savoir"/ Parcours : "La bonne éducation". bac 2025 0

Olympe de Gouges, "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (du "préambule" au "postambule") / Parcours : "Écrire et combattre pour l'égalité". 13

La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Rousseau, Emile ou de l'éducation bac 2022

Disserter sur une oeuvre intégrale bac gargantua, les caractères, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, littérature d'idées.

Date de dernière mise à jour : 04/08/2024

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Prépare le bac de français avec «La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne» décryptée par Jenna

Bac français 2022, des clés pour l’oral : en complément de la vidéo de Jenna, voici les éléments principaux de l’œuvre étudiée.

Objet d’étude : La littérature d’idées du XVI e au XVIII e siècle.

Texte juridique rédigé par Olympe de Gouges en 1791, La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, est rédigée sur le modèle de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen adoptée deux ans plus tôt. C’est le premier écrit à évoquer l’égalité politique des femmes par rapport aux hommes, dans le prolongement des manifestations de femmes qui avaient eu lieu au moment de la rédaction de la DDHC en 1789. La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est intégrée dans l’objet d’études «La littérature d’idées du XVI e au XVIII e siècle», dans le parcours « É crire et combattre pour l’égalité».

C’est qui l’auteur ? Olympe de Gouges, de son vrai nom Marie Gouze, femme de lettres française devenue femme politique du XVIII e siècle. Considérée comme l’une des pionnières du féminisme français, elle rédige La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne le 5 septembre 1791.

Le texte est publié dans la brochure Les Droits de la femme , adressée à la reine Marie- Antoinette. Encore aujourd’hui, Olympe de Gouges est prise pour emblème par les mouvements de libération des femmes . En plus de son engagement féministe, elle a également milité pour les droits des opprimés et combattu pour l’égalité en règle générale.

À découvrir : un ensemble de ressources autour d’Olympe de Gouges

De quoi ça parle ? Reprise critique de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, proclamée le 26 août 1789, c’est le premier écrit à évoquer l’égalité politique des femmes par rapport aux hommes. Rédigée sur le même modèle, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est un texte juridique exigeant une assimilation totale de la femme sur le plan légal, politique et social.

À l’article 1, Olympe de Gouges pose un principe qui paraît aujourd’hui évident mais révolutionnaire pour son époque : « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. » Elle y écrit aussi que « La Constitution est nulle si la majorité des individus qui composent la nation n’ont pas coopéré à sa rédaction ». Parce qu’à l’époque, et jusqu’en 1944, les femmes françaises n’ont pas le droit de vote.

À regarder : Pionnières!, une série de vidéos consacrées aux femmes qui ont fait l’histoire ( BnF)

Olympe de Gouges ne demande aucune pitié ni ne se plaint. Son texte se base sur des arguments très concrets qui mettent en lumière les injustices que subit la moitié de la population. La lecture de sa déclaration ne laisse pas penser qu’il faut revoir en totalité celle de 1789, mais qu’elle manque cruellement de paragraphes.

Quelque chose que tu peux mentionner à l’oral   : L’article 7 de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est un parfait exemple du propos d’Olympe de Gouges. « Nulle femme n’est exceptée ; elle est accusée, arrêtée et détenue dans les cas déterminés par la loi : les femmes obéissent comme les hommes à cette loi rigoureuse.»   Ce texte n’est pas une ode à la femme surpuissante. C’est un cri pour l’égalité, une critique du patriarcat qui résonne encore aujourd’hui.

À feuilleter : la première édition de La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791)

Olympe de Gouges ne veut pas la supériorité féminine, elle exige dans son texte une égalité stricte. Plus question de se laisser réduire au silence et infantiliser. Dès lors que les femmes ont les mêmes devoirs, elles ont également les mêmes droits et si elles ne les respectent pas elles peuvent et doivent, en payer les conséquences.

Pourquoi c’est intéressant ? C’est un texte qui demande, dès 1791, que les mentalités changent. La lecture de ce texte juridique longtemps occulté (il n’a pas connu le succès à sa publication), avec le recul dont on dispose aujourd’hui, permet de faire le point sur ce qui a changé et ce qui doit encore évoluer. La personne d’Olympe de Gouges et son combat pour l’égalité sont aussi intéressants que ses écrits. Ce qu’apporte sa lecture, c’est un questionnement : où en est-on de l’égalité entre les femmes et les hommes, 230 ans plus tard ?

Maud Guilbeault

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Amorce: Olympe de gouges : 1. Au XVIIIème siècle, de nombreux auteurs s'engagent pour l'égalité de tous et les idées novatrices émergent. Certaines femmes prennent à ce moment-là leur plumes pour s'exprimer. C'est le cas d'olympe de gouges qui va s'engager pour l'abolition de l'esclavage et l'égalité entre tous... Elle écrit en 1791, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne inspirée par la DDHC de 1789. Apres la lettre dédicatoire à la reine-Marie- Antoinette - une adresse aux hommes est lancée ! C'est le texte qui va etre étudié ici. 2. Au XVIIIème siècle, de nombreux auteurs s'engagent pour l'égalité de tous et les idées novatrices émergent. Certaines femmes prennent à ce moment-là leur plumes pour s'exprimer. C'est le cas d'olympe de gouges qui va s'engager pour l'abolition de l'esclavage et l'égalité entre tous... Elle écrit en 1791, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Dans le préambule, étudié ici, résonnent les termes de la DDHC adaptés à l'objectif de l'auteure. 3. Au XVIIIème siècle, de nombreux auteurs s'engagent pour l'égalité de tous et les idées novatrices émergent. Certaines femmes prennent à ce moment-là leur plumes pour s'exprimer. C'est le cas d'olympe de gouges qui va s'engager pour l'abolition de l'esclavage et l'égalité entre tous... Elle écrit en 1791,...

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la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne inspirée par la DDHC de 1789. Dans le début du postambule de la DDFC, elle lance un appel à la femme et aux femmes à s'engager pour mettre en œuvre leur affranchissement légitime.

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Introductions Olympe de Gouges DDFC

Par wlilou   •  9 Novembre 2022  •  Dissertation  •  434 Mots (2 Pages)  •  12 050 Vues

Avec la Révolution Française, les citoyens obtiennent des droits mais les citoyennes, qui ont combattu aux côtés des hommes sont totalement oubliées. A ce titre, en 1791, Olympe de Gouges, femme de lettres engagée, réécrit la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, rédigée en 1789, et propose une Déclaration de la Femme et de la Citoyenne.

Cette œuvre est inclassable ; à la fois texte juridique, pamphlet, discours, elle s’adresse à 4 interlocuteurs. Tout d’abord la Reine Marie-Antoinette, les hommes, l’Assemblée Nationale et les femmes. Olympe de Gouges espère influer sur la rédaction de la Constitution qui est en voie d’adoption et qui exclue les femmes des droits civiques et politiques. Son objectif principal est d’obtenir une reconnaissance légale de leurs droits au sein de la société. Parce qu’elle est une femme, elle ne peut pas prendre la parole directement pour s’adresser aux députés ; elle va donc dicter à son secrétaire le discours qu’elle ne peut prononcer.

L’extrait que nous allons étudier, est le préambule de la Déclaration, qui sert d’introduction aux 17 articles qui constituent la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne.

De la sorte, nous nous demanderons en quoi ce préambule met-il en lumière le combat d’Olympe de Gouge pour l’égalité entre les sexe ?

Durant la Révolution française, les citoyens obtiennent des droits mais les femmes sont oubliées et n’obtiennent rien d’autre que du mépris et de l’ignorance. C’est pour cette raison qu’en 1791, Olympe de Gouges va réécrire et postiché la Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen en le changeant en la Déclaration de la Femme et de la Citoyenne.

Olympe de Gouges était une femme de lettres dans la seconde partie du XVIII -ème siècle. Elle s’inscrit dans le mouvement des Lumières avec son combat contre les injustices et ses œuvres progressistes. Mais ce qui la singularise, c’est surtout sa volonté d’obtenir l’égalité des droits entre les hommes et les femmes, principe qu’elle défend dans sa Déclaration.

Cette œuvre est à la fois multiforme et inclassable car elle contient plusieurs formes : une lettre, un pamphlet, des textes de lois et même une anecdote. De plus, elle s’adresse aussi à différents destinataires : la reine, les hommes, l’Assemblé Nationale et les femmes.

Son sujet principal est l’égalité entre homme et femme dans tout type comme l’égalité de peine (article 7), l’égalité d’expression d’opinion (article 10) ou encore l’égalité des devoirs (article 13). Mais elle va aussi parler d’autre égalité comme celle de couleurs, qu’elle défend en faisant un réquisitoire contre l’esclavage.