my dream holiday in dubai essay

ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 75

• السيد صباح شبر
• ليتفقهوا في الدين - الصلاة
• رقم الحلقة: 0075
• 8 , جمادى الأولى, 1440
• برامج المعارف

ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 1

ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 2, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 3, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 4, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 5, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 6, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 7, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 8, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 9, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 10, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 11, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 12, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 13, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 14, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 15, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 16, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 17, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 18, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 19, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 20, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 21, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 22, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 23, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 24, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 25, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 26, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 27, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 28, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 29, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 30, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 31, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 32, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 33, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 34, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 35, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 36, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 37, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 38, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 39, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 40, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 41, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 42, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 43, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 44, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 45, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 46, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 47, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 48, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 49, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 50, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 51, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 52, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 53, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 54, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 55, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 56, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 57, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 58, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 59, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 60, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 61, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 62, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 63, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 64, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 65, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 66, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 67, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 68, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 69, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 70, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 71, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 72, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 73, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 74, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 76, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 77, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 78, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 79, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 80, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 81, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 82, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 83, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 84, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 85, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 86, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 87, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 88, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 89, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 90, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 91, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 92, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 93, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 94, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 95, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 96, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 97, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 98, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 99, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 100, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 101, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 102, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 103, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 104, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 105, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 106, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 107, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 108, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 109, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 110, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 111, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 112, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 113, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 114, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 115, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 116, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 117, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 118, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 119, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 120, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 121, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 122, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 123, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 124, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 125, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 126, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 127, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 128, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 129, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 130, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 131, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 132, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 133, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 134, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 135, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 136, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 137, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 138, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 139, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 140, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 141, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 142, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 143, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 144, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 145, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 146, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 147, ليتفقهوا في الدين – الصلاة – 148, ليتفقهوا في الدين – الحج – 10 – حكم الصيد على المحرم, ليتفقهوا في الدين – الحج – 9 – ثياب الإحرام, ليتفقهوا في الدين – الحج -8- أحكام الإحرام للحج, ليتفقهوا في الدين – الحج -7- واجبات حج التمتع, ليتفقهوا في الدين – الحج – 6 – أحكام الإحرام, ليتفقهوا في الدين – الحج – 5 – مواقيت الإحرام, ليتفقهوا في الدين – الحج -4- مناسك حج التمتع, ليتفقهوا في الدين – الحج – 3 – أحكام الإحرام للحج, ليتفقهوا في الدين – الحج 2 – أحكام حج التمتع, ليتفقهوا في الدين – الحج – 1- مدخل لباب الحج, ليتفقهوا في الدين – التجارة -69- أحكام فسخ العقد والإقالة, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 68- أحكام بيع الخضار والفواكه, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 67- بيع الثمار قبل النضج, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 66- أحكام بيع الموزون والمكيل, ليتفقهوا في الدين – التجارة -65- التقابض في العقد, ليتفقهوا في الدين – التجارة -64- أنواع البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -63- المكيل والموزون, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 62- المحلل من الربا, ليتفقهوا في الدين – التجارة -61- شروط تحقق الربا, ليتفقهوا في الدين – التجارة -60- الربح المحرم, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 59, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 58- البيع قبل القبض, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 57- أحكام الهبة في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 56- أحكام الأنفال, ليتفقهوا في الدين – التجارة -55- أحكام خيار الشرط في البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 54, ليتفقهوا في الدين – التجارة -53- الاشتراط في عقد البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 52- أحكام الشروط في العقد, ليتفقهوا في الدين – التجارة -51- موارد الغبن في البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -50- خيارات البيع في الفقه الإسلامي, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 49- خيارات البيع في الفقه الإسلامي, ليتفقهوا في الدين – التجارة -48- أحكام الغبن في البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -47- شروط ثبوت خيار الغبن, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 46, عيد المعارف -3- العيد فرصة لصلة الأرحام, ليتفقهوا في الدين – زكاة الفطرة – 1 – مقدمة عن أحكام زكاة الفطرة, ليتفقهوا في الدين – الصیام – 37 – فدية الصيام: أحكام متفرقة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 36 – قضاء صيام شهر رمضان: أحكام متفرقة, ليتفقهوا في الدين-الصيام-35-ثبوت الهلال, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 34 – أوقات الصيام, ليتفقهوا في الدين– الصيام– 33- وقت الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام -32- الشهادة في ثبوت الهلال, ليتفقهوا في الدين – الصيام -31- كيفية ثبوت الهلال, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 30 – ثبوت الهلال في شهر رمضان, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 29 – فدية الصيام وتعذر الصوم, ليتفقهوا في الدين – الصوم – 28- من لا يصوم, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 27 – أحكام الصيام: المسافر, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 26 – الصيام: أحكام متفرقة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 25 – من شروط صحة الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 24 – شروط صحة الصيام: مسائل متفرقة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 23 – شروط صحة الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 22 – الصيام: مسائل متفرقة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 21 – كفارة الصيام: مسائل متفرقة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 20 – كفارة الصيام: أحكام متفرقة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 19 – كفارة الصيام: أحكام متفرقة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 18 – كفارة الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 17 – المفطرات وكفارة الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 16 – المفطرات: مسائل متفرقة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 15 – مبطلات الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 14 – البقاء على الحيض والنفاس, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 13 – البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر, ليتفقهوا في الدين- الصيام- 12- المفطرات، ما هي؟, ليتفقهوا في الدين- الصيام- 11- المفطرات وأحكامها, ليتفقهوا في الدين- الصيام-10- المفطرات: جملة منها, ليتفقهوا في الدين-الصيام-9-المفطرات, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 8 – الصيام المستحب, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 7 – الصيام والنية الصحيحة, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 6- نية الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 5 – أقسام الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 4- معنى الصيام, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 3 – الصيام الواجب, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 2- أحكام الصوم, ليتفقهوا في الدين – الصيام – 1 – أحكام الصوم, ليتفقهوا في الدين – التجارة -45- خيار الغبن في البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -44- خيار الشرط في البيع, ومضات – 13- أعمال شهر شعبان, ليتفقهوا في الدين – التجارة -43- أحكام الخيارت في البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -42- الخيارات في البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -41- الخيارات في البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -40- حكم بيع الأوقاف, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 39- حكم بيع الوقف, ليتفقهوا في الدين – التجارة -38- شروط البيع في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 37- تعيين الثمن والمثمن في البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 36- أحكام ما يجوز بيعه, ليتفقهوا في الدين – التجارة -35- حق الولاية على القاصر, ليتفقهوا في الدين – التجارة -34- أحكام البيع الفضولي, ليتفقهوا في الدين – التجارة -33- البيع الفضولي على المشاع, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 32- شروط الضمان, ليتفقهوا في الدين – التجارة -31- شروط الضمان, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 30- شروط صحة البيع الفضولي, ليتفقهوا في الدين – التجارة -29- أحكام بيع المحجور عليه, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 28- شروط عقد البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -27- شروط البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -26- مكروهات التجارة, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 25- حكم الاحتكار, ليتفقهوا في الدين – التجارة -24- مستحبات البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة -23- مستحبات البيع, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 22- حرمة حلق اللحية, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 21- المكروهات من المعاملات, ليتفقهوا في الدين – التجارة -20- أحكام الوكيل في الصدقة, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 19- مناصب الدولة الجائرة, ومضات -12- أعمال شهر رجب, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 18- الكذب في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 17- أحكام الكذب وكتب الضلال ولبس الذهب, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 16- أحكام الرشوة والفحش في القول, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 15- ما يحرم أخذ الأجرة عليه, ليتفقهوا في الدين – التجارة -14- حكم الغش في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – التجارة -13- أحكام التنجيم والكهانة, ليتفقهوا في الدين – التجارة -12- أحكام السحر والشعوذة, ليتفقهوا في الدين – التجارة -11- أحكام الرهان والقمار, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 10- أحكام آلات اللهو, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 9- أحكام الغناء والمغنيين, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 8- حكم بيع أواني الذهب والمصحف, ليتفقهوا في الدين – التجارة -7- صناعة التماثيل, ليتفقهوا في الدين – التجارة -6- ما يحرم بيعه, ليتفقهوا في الدين – التجارة – 5- ما يحرم بيعه, ليتفقهوا في الدين – التجارة -4- أحكام بيع المتنجس, ليتفقهوا في الدين – التجارة -3- أحكام بيع النجاسات, ليتفقهوا في الدين – التجارة -2- أحكام بيع النجاسات, ليتفقهوا في الدين – التجارة -1- فقه المعاملات, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -40- القصص والأمثال في القرآن, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -39- آيات الوعد والوعيد, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -38- صفات الإمام المعصوم, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -37- أركان الفرائض, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -36- دعائم الدين, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -35- أصناف الشرك, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -34- أقسام الكفر, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -33- وجوب اتباع أهل البيت ع, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -32- ولاية أهل البيت في القرآن, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -31- درجات الإيمان, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -30- حقوق الجوارح في القرآن, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -29- واجبات القلب والجوارح, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -28- سبل أرزاق العباد, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -27- سبل تحصيل الرزق الحلال, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -26- من هم أولو الأمر؟, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -25- هل العصمة واجبة؟, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -24- ضرورة وجود المعصوم, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -23- أسباب بقاء الخلق, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -22- الرد على النصارى, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -21- الرد على الزنادقة, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -20-الرد على المشركين, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -19- الرد على الملحدين, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -18- المنقطع المعطوف في القرآن, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -17- المنقطع المعطوف في القرآن, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 16- التخصيص والتعميم في القرآن, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -15- العام والخاص في القرآن, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -12- حكم الطعام المتنجس, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 14- الخاص والعام في القرآن, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 13- أقسام الأمة في القرآن الكريم, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -12- المتشابهات في القرآن, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -11- معاني النور في القرآن الكريم, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -10- القضاء في القرآن الكريم, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 9, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) -8- فضل أئمة أهل البيت ع, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 7, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 6, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 5, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 4, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 3, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 26, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 2, ليتفقهوا في الدين – علوم القرآن في رواية أمير المؤمنين (ع) – 1, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -18- أكل طعام الآخرين, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -17- أحكام المسكرات, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -16- حكم الخمر والفقاع, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -15- ما يحرم أكله من غير الأطعمة, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 14- إلحاق الضرر بالنفس, ليتفقهوا في الدين-الأطعمة والأشربة-13- إلحاق الضرر بالنفس, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -11- أحكام ميتة الأنعام, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -10- حكم الدم والميتة, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -9- محرمات الذبائح, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -8- ما يحرم أكله من الذبيحة, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -7- ما يحرم أكله من الذبيحة, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -6- حكم الحيوان الجلال, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -5- المحرمات من اللحوم, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -4- أحكام لحوم الطير, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -3- الحيوانات المحللة, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -2- أحكام الحيوانات البرية, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -1- أحكام صيد البحر, ليتفقهوا في الدين – المطهرات – 17- خاتمة أحكام المطهرات, ليتفقهوا في الدين – المطهرات – 16- حجية الخبر الواحد, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -15- كيفية الطهارة في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -14- استبراء الحيوان الجلال, ليتفقهوا في الدين – المطهرات – 13 – البواطن المحضة وغير المحضة, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -12- أحكام غيبة المسلم, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -11- المطهرات في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -10- المطهرات, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -9- الاستحالة والانقلاب, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -8- المطهرات في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – المطهرات – 7- أحكام التطهير بالأرض والشمس, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -6- تطهير العجين والحليب, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -5- أحكام تطهير الأواني, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -4- ولوغ الكلب بالإناء, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -3- كيفية التطهير من النجاسات, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -2- كيفية التطهير من النجاسات, ليتفقهوا في الدين – المطهرات -1- أحكام المطهرات, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -266- حرمة المساجد, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -265- أحكام القبور والمساجد, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -264- أحكام السجن والنفي, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -263- أحكام ولاية الفقيه, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -262- صدق الوعد, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -261- أخلاقيات قرآنية, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -260- أحكام اليتيم والسائل, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 259- تعارض القول مع الفعل, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -258- أحكام الحسد, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 257- آداب المجالس, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -256- حكم اللغو في القرآن, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 255, ليتفقهوا في الدين -254- آيات الأحكام – وصايا لقمان, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -253- شروط الإنفاق في سبيل الله, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام – 253- شروط الإنفاق في سبيل الله, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -252- الخشوع في الصلاة, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -251- الصفح الجميل, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -250- التواضع للمؤمنين, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -249- شكر النعمة, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -248- آداب وشروط الدعاء, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام – 247- أحكام الصلاة على النبي والآل ع, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -246- ذكر الصلاة على النبي وآله, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -154- قبول العذر, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -245- آثار الاستغفار, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام – 244- أذكار التعقيبات, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -243- آثار التسبيح, ليتفقهوا في الدين-242- أحكام ذكر الله تعالى, ليتفقهوا في الدين-241- الذكر الكثير, ليتفقهوا في الدين-240- آداب قراءة القرآن, ليتفقهوا في الدين-239- أحكام الاستعاذة بالله, ليتفقهوا في الدين-238- حكم استماع القرآن, ليتفقهوا في الدين -237- أحكام الهجرة, ليتفقهوا في الدين -236- أحكام بر الوالدين, ليتفقهوا في الدين-آيات الأحكام-235-طاعة الوالدين, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام-234-الإحسان للوالدين, ليتفقهوا في الدين – 233 – مفاتيح الرزق, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 232 -طلب الرزق, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام -231- شروط التوبة, ليتفقهوا في الدين-آيات الأحكام-230-حق ذي القربى, ليتفقهوا في الدين -آيات الأحكام-229-وأمر أهلك بالصلاة, ليتفقهوا في الدين-آيات الأحكام-218-طاعة أولي الأمر, ليتفقهوا في الدين-آيات الأحكام-217-ولا تزر وازرة وزر أخرى, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 216 – إضلال الآخرين, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 203 – التصرف في ممتلكات الآخرين, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 222 – الإصلاح بين المؤمنين, ليتفقهوا في الدين -آيات الأحكام-225-التفقه في الدين, ليتفقهوا في الدين -آيات الأحكام-228-آداب الاستئذان, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام -227-أحكام رد السلام, ليتفقهوا في الدين-آيات الأحكام- 226- قاعدة دفع الضرر, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 224 – شروط التوبة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 223 – معنى التوبة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 221 – الأمر بالصبر إرشادي وليس تكليفيّاً, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 219 – من هم أولو الأمـر الواجب طاعتهم؟, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 215 – موقف الإسلام من الرهبانية, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 214 – كيفية التعامل مع النبي الأكرم (ص), ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 213 – تحريم الإخضاع بالقول ليس خاصا بنساء النبي(ص), ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 212 – حرمة تغيير خلق الله تعالى وكيفية ذلك, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 211 – معنى الأنصاب والأزلام, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 208 – حرمة تعلّم السّحر وتعليمه وممارسته, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 220 – الاستقامة في العقيدة والسلوك, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 210 – شدّة تحريم الخمر, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 209 – معنى كلمة (كذب), ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 207 – معنى (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا), ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 206 – موقف الإسلام من كنز الذهب والفضة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 205 – حرمة كتمان الحق, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 204 – الإفساد في الأرض, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 201 – قطع الرحم واليأس من رحمة الله, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 200 – أهمية صلة الرحم في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 199 – الحب في الله والبغض في الله, ليتفقهوا في الدين – الحج – 39 – شروط الأضحية, ليتفقهوا في الدين – الحج – 38 – أحكام الصد والإحصار, ليتفقهوا في الدين – الحج – 37- مستحبات الحج, ليتفقهوا في الدين – الحج – 36 – رمي الجمرات, ليتفقهوا في الدين – الحج – 35 – المبيت في منى, ليتفقهوا في الدين – الحج – 34 – حلق الشعر في الحج, ليتفقهوا في الدين – الحج – 33 – أحكام ذبح الهدي, ليتفقهوا في الدين – الحج – 31 – وقت المبيت بمزدلفة, ليتفقهوا في الدين – الحج – 30 – المشعر الحرام, ليتفقهوا في الدين – الحج – 29 – الوقوف في عرفة, ليتفقهوا في الدين- الحج- 28- سنن الحج, ليتفقهوا في الدين – الحج – 27 – السعي بين الصفا والمروة, ليتفقهوا في الدين – الحج – 26 – أحكام السعي بين الصفا والمروة, ليتفقهوا في الدين – الحج – 25 – صلاة الطواف, ليتفقهوا في الدين – الحج – 24 – الطواف الواجب, ليتفقهوا في الدين – الحج – 23 – واجبات الطواف, ليتفقهوا في الدين – الحج – 22- الشاذروان, ليتفقهوا في الدين – الحج – 21 – واجبات الطواف, ليتفقهوا في الدين – الحج – 20 – شروط الطواف, ليتفقهوا في الدين – الحج – 19 – واجبات الطواف, ليتفقهوا في الدين – الحج – 18 – محرمات منطقة الحرم, ليتفقهوا في الدين – الحج – 17 -محرمات الإحرام , ليتفقهوا في الدين – الحج – 16 – من محظورات الإحرام: إزالة الشعر, ليتفقهوا في الدين – الحج – 15 – قتل هوام الجسد, ليتفقهوا في الدين – الحج – 14 – من محظورات الإحرام, ليتفقهوا في الدين – الحج – 13 – محرمات الإحرام, ليتفقهوا في الدين – الحج – 12 – محرمات الإحرام, ليتفقهوا في الدين – الحج – 11 – محرمات الإحرام (الجماع), ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 198 – مودة الكفار, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 197 – أنواع الظلم, ليتفقهوا في الدين-آيات الأحكام – 196-ما معنى الفواحش؟, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام- 195- الأمانة في الإسلام, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 194- معنى النميمة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 193 – هل التجسس حرام؟, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 192 – الغيبة المباحة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 191 – معنى الغيبة, ليتفقهوا في الدين – زكاة الفطرة – 3 – مستحقي زكاة الفطرة, ليتفقهوا في الدين – زكاة الفطرة – 2 – شروط وجوب زكاة الفطرة, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام- 190- حرمة قتل النفس, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 147, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 118, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 18, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 5, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام- 189- حرمة القتل, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام- 188- عقوبة القتل, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام- 187- قذف المحصنات, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام- 186- حرمة قذف المحصنات, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام- 185- الإسراف والتبذير, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 184- النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 183 – أمهات المؤمنين, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 182 – خصائص النبي صلى الله عليه وآله, ليتفقهوا في الدين- آيات الأحكام- 179- تعظيم شعائر الله, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 178 – قاعدة نفي السبيل على المحسن, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 177 – قاعدة نفي السبيل, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 176 – قاعدة الجب, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 175 – قاعدة القرعة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 174 – قاعدة القرعة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 173 – قاعدة القرعة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 172 – حمل الفعل على الصحة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 171 – قاعدة نفي العسر والحرج, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 170 – آيات نفي العسر والحرج, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 169 – مفهوم الإكراه, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 168 – التكليف بغير المقدور, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 167 – اتباع الظن, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 166 – أصالة البراءة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 165 – أصالة الحل, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 160 – طاعة المعصوم في القرآن الكريم, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 161 – طاعة أولي الأمر, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 162 – أصالة البراءة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 164 – أصالة البراءة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 163 – أصالة البراءة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 159 – مصادر التشريع, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 158 – من هو ولي الأمر؟, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 157 – الآيات التي تأمر باتباع النبي صلى الله عليه وآله, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 156 – شهادة عادلين, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 155 – أحكام الادعاء, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 153 – أهل الذكر, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 152 – كتمان الحق, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 151 – خبر العادل, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 150 – خبر الفاسق, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 149 – الأطعمة والأشربة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 148 – الأطعمة والأشربة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 147 – الأطعمة والأشربة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 146, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 145, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 143, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 144, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 141, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 140 – كتاب الأطعمة والأشربة, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 134, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 138, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 133, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 137, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 132, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 131, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 130, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 129, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 128, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 127, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 126, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 125 – الكفارات والإرث, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 121, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 109, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 124 – كفارة القتل, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 122 – أنواع الكفارات, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 123 – دية القتل, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 120 – آيات الشهادة في القرآن, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 119 – آيات الشهادة في القرآن, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 118, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 117, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 116, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 112, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 115, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 113, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 114, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 111, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 110, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 105, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 107 – آيات النذر, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 108, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 103, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 102, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 101- الطلاق, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 100 – أحكام الطلاق, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 99, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 98, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 97, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 96, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 95, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 94, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 93, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 92, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 91, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 90, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 89, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 88, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 87, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 86, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 85, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 84, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 83, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 82, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 81, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 80, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 72, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 71, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 70, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 69, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 68, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 67, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 66, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 65, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 64, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 63, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 62, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 61, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 60, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 59, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 58, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 57, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 56, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 55, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 54, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 53, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 40, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 39, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 38, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 37, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 36, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 35, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 34, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 33, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 31, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 30, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 29, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 25, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 24, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 23, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 22, أضواء – 83, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 21 – حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 20, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 19, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 18, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 17, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 16, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 15, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 14, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 49, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 48, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 47, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 46, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 45, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 44, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 43, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 41, ليتفقهوا في الدين – الحج – 32, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 13, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 12 – قاعدة الحرج, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 11, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 10, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 9, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 8, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 7, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 6, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 5, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 4, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 3, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 2, ليتفقهوا في الدين – آيات الأحكام – 1, رمضان بين السائل والمجيب – 3, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 27, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 26, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 25, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 24, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 23, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 22, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 21, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 20, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 19, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 18, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 17, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 16, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 13, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 12, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 11, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 10, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 8 – الكفالة البنكية, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 7, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 6, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 5, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 4, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 3, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 2 – المعاملات المصرفية, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 1, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 73, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 72, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 71, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 70, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 69, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 68, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 67, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 66 – موارد تجب فيها النفقة, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 65 – أحكام الحضانة, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 64 – الحضانة, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 63 – العقيقة والرضاع, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 62 – آداب الولادة والمولود, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 61 – مستحبات الولادة, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 60, أحكام الأولاد – ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 59, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 58 – ما هو وطء الشبهة وما هو حكم الولد الذي يولد من هذا الوطء؟, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 57 – متى يلحق الولد بأبيه, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 56 – شروط وأحكام استلحاق الولد, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 55, نشوز الزوجين – ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 54, النفقة للمرأة – ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 53, خيار فسخ العقد – ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 52, المؤمنون عند شروطهم – ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 51, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 50, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 49 – إعادة نصف المهر قبل الدخول, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 48, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 47, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 46, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 45, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 44, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 43, أحكام الزواج المؤقت – ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 42, النكاح المؤقت – ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 41, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 40, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 39, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 38, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 37, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 36, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 35, ليتفقهوا في الدين – أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – 8, ليتفقهوا في الدين – أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – 7, ليتفقهوا في الدين – أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – 6, ليتفقهوا في الدين – أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – 5, ليتفقهوا في الدين – أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – 4, ليتفقهوا في الدين – أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – 3, ليتفقهوا في الدين – أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر – 1, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 172, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 171, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 170, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 169 – وظيفة المؤجر والمستأجر, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 168, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 167, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 166, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 165, قاعدة الإجارة – ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 164, ضمان المستعير – ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 163, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 162, الإعارة – ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 161, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 160, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 159, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 158, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 157 – التصرف في أموال الأيتام, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 156 – شرح قاعدة على اليد ما أخذت حتى تؤدي , ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 155, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 154-الإيقاعات, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 153, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 152, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 151, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 149, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 148, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 150, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 146, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 145, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 144, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 143, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 142, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 141, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 140, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 126, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 139, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 121, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 138, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 132, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 127, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 129, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 128, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 125, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 124, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 123, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 122, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 120, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 119, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 117, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 116, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 115, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 114, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 113, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 112, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 111, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 110, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 130, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 131, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 109, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 108, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 107, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 106, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 105, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 104, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 103, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 102, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 101, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 9, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 100, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 99, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 98, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 97, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 96, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 95, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 94, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 93, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 92, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 91, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 90, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 89, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 88, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 87, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 86, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 85, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 84, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 83, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 82, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 81, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 80, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 79, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 78, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 77, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 76, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 75, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 74, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 73, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 72, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 71, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 70, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 69, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 68, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 67, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 66, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 65, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 64, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 63, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 62, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 61, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 60, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 59, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 58, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 57, لكل سؤال جواب – 34, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 56, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 55, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 54, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 53, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 52, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 51, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 50, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 49, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 48, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 45, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 47, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 46, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 44, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 43, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 42, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 37, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 41, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 40, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 39, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 35, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 38, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 34, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 32, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 33, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 31, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 30, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 29, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 28, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 27, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 26, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 25, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 24, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 23, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 22, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 21, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 20, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 19, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 17, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 16, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 15, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 14, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 36, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 13, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 12, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 11, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 10, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 9, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 8, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 7, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 6, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 4, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 3, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 2, ليتفقهوا في الدين – قواعد فقهية – 1, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 34, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 33, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 32, لكل سؤال جواب – 24, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 31, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 30, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 29, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 28, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 27, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 26, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 25, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 23, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 24, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 22, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 21, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 20, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 19, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 18, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 17, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 16, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 15, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 14, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 13, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 10, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 6, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 5, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 4, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 3, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 2, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 1, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 40, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 39, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 37, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 36, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 35, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 34, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 33, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 32, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 31, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 30, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 29, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 28, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 27, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 26, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 25, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 24, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 23, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 22, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 21, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 20, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 19, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 18, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 17, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 16, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 15, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 14, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 13, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 12, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 11, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 10, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 9, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 8, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 7, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 6, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 5, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 4, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 3, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 2, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 1, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 14, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 13, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 12, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 11, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 10, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 9, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 8, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 7, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 6, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 5, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 4, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 3, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 2, ليتفقهوا في الدين – التيمم – 1, ليتفقهوا في الدين – غسل المستحبة -6, ليتفقهوا في الدين – غسل المستحبة -5, ليتفقهوا في الدين – غسل المستحبة -4, ليتفقهوا في الدين – غسل المستحبة -3, ليتفقهوا في الدين – غسل المستحبة -2, ليتفقهوا في الدين – غسل المستحبة -1, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 24, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 23, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 22, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 21, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 20, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 19, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 18, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 17, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 16, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 15, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 14, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 13, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 12, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 11, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 10, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 9, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 8, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 7, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 6, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 5, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 4, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 3, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 2, ليتفقهوا في الدين – النجاسات – 1, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 25, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 24, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 39, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 38, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 37, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 36, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 35, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 34, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 33, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 32, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 31, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 30, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 29, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 28, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 27, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 26, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 25, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 24, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 23, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 22, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 21, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 20, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 19, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 18, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 17, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 16, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 15, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 14, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 13, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 12, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 11, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 10, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 9, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 8, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 7, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 6, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 5, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 4, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 3, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 2, ليتفقهوا في الدين – الوضوء – 1, الدين بين السائل والمجيب – 4, لكل سؤال جواب – 4, ليتفقهوا في الدين – الكفارات – 7, ليتفقهوا في الدين – الكفارات – 6, ليتفقهوا في الدين – الكفارات – 5, ليتفقهوا في الدين – الكفارات – 4, ليتفقهوا في الدين – الكفارات – 3, ليتفقهوا في الدين – الكفارات – 2, ليتفقهوا في الدين – الكفارات – 1, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 44, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 43, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 42, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 41, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 40, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 39, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 38, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 37, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 36, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 35, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 34, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 33, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 32, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 31, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 30, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 29, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 28, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 27, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 26, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 25, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 24, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 23, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 22, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 21, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 20, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 19, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 18, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 17, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 16, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 15, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 14, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 13, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 12, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 11, الدين بين السائل والمجيب – 35, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 10, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 9, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 8, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 7, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 6, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 5, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 4, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 3, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 2, ليتفقهوا في الدين – كتاب الاجتهاد والتقليد – 1, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 26, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 25, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 24, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 23, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 22, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 21, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 20, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 19, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 18, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 17, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 16, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 15, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 14, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 13, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 12, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 11, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 10, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 9, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 8, الدين بين السائل والمجيب – 2, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 7, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 6, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 5, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 4, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 3, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 2, ليتفقهوا في الدين – الطلاق – 1, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 33, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 32, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 31, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 30, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 29, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 28, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 15, ليتفقهوا في الدين – المستحدثة – 14, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 11, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 10, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 9, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 8, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 7, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 6, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 5, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 4, الدين بين السائل والمجيب – 1, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 3, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 1, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 2, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 20, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 19, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 17, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 18, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 16, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 15, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 14, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 13, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 12, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 11, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 10, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 9, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 8, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 7, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 6, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 5, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 4, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 3, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 2, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 1, الدين بين السائل والمجيب – 32, الدين بين السائل والمجيب – 25, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 12, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 11, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 10, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 9, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 8, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 7, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 6, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 5, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 4, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 3, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 2, ليتفقهوا في الدين – اليمين – 1, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 3, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 2, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 1, الدين بين السائل والمجيب – 22 – سورة التوحيد, الدين بين السائل والمجيب – 17, الدين بين السائل والمجيب – 16, الدين بين السائل والمجيب – 14, الدين بين السائل والمجيب – 13, ليتفقهوا في الدين – المساقاة – 5, ليتفقهوا في الدين – المساقاة – 4, الدين بين السائل والمجيب – 12, ليتفقهوا في الدين – المساقاة – 3, ليتفقهوا في الدين – المساقاة – 2, ليتفقهوا في الدين – المساقاة – 1, الدين بين السائل والمجيب – 11, ليتفقهوا في الدين – الإقرار – 7, ليتفقهوا في الدين – الإقرار – 6, ليتفقهوا في الدين – الإقرار – 5, ليتفقهوا في الدين – الإقرار – 4, ليتفقهوا في الدين – الإقرار – 3, ليتفقهوا في الدين – الإقرار – 2, ليتفقهوا في الدين – الإقرار – 1, ليتفقهوا في الدين – متفرقة – 8, ليتفقهوا في الدين – متفرقة – 7, ليتفقهوا في الدين – متفرقة – 6, ليتفقهوا في الدين – متفرقة – 5, ليتفقهوا في الدين – متفرقة – 4, ليتفقهوا في الدين – متفرقة – 3, ليتفقهوا في الدين – متفرقة – 2, ليتفقهوا في الدين – متفرقة – 1, ليتفقهوا في الدين – النذر – 10, ليتفقهوا في الدين – النذر – 9, ليتفقهوا في الدين – النذر – 8, ليتفقهوا في الدين – النذر – 7, ليتفقهوا في الدين – النذر – 6, ليتفقهوا في الدين – النذر – 5, ليتفقهوا في الدين – النذر – 4, ليتفقهوا في الدين – النذر – 3, ليتفقهوا في الدين – النذر – 2, ليتفقهوا في الدين – النذر – 1, ليتفقهوا في الدين – السبق والرماية – 2, ليتفقهوا في الدين – السبق والرماية – 1, ليتفقهوا في الدين – عامة – 4, ليتفقهوا في الدين – عامة – 3, ليتفقهوا في الدين – عامة – 2, ليتفقهوا في الدين – عامة – 1, ليتفقهوا في الدين – القضاء – 7, ليتفقهوا في الدين – القضاء – 6, ليتفقهوا في الدين – القضاء – 5, ليتفقهوا في الدين – القضاء – 4, ليتفقهوا في الدين – القضاء – 3, ليتفقهوا في الدين – القضاء – 2, ليتفقهوا في الدين – القضاء – 1, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 9, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 8, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 7, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 6, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 5, ليتفقهوا في الدين – المضاربة – 8, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 4, ليتفقهوا في الدين – المضاربة – 7, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 3, ليتفقهوا في الدين – المضاربة – 6, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 2, ليتفقهوا في الدين – المضاربة – 5, ليتفقهوا في الدين – الوقف – 1, ليتفقهوا في الدين – المضاربة – 4, ليتفقهوا في الدين – الرهن – 4, ليتفقهوا في الدين – المضاربة – 3, ليتفقهوا في الدين – الرهن – 3, ليتفقهوا في الدين – المضاربة – 2, ليتفقهوا في الدين – الرهن – 2, ليتفقهوا في الدين – المضاربة – 1, ليتفقهوا في الدين – الرهن – 1, ليتفقهوا في الدين – الوكالة – 7, ليتفقهوا في الدين – الوكالة – 6, ليتفقهوا في الدين – الوكالة – 5, ليتفقهوا في الدين – الوكالة – 4, ليتفقهوا في الدين – الوكالة – 3, ليتفقهوا في الدين – الوكالة – 2, ليتفقهوا في الدين – الوكالة – 1, ليتفقهوا في الدين – الجعالة – 6, ليتفقهوا في الدين – الجعالة – 5, ليتفقهوا في الدين – الجعالة – 4, ليتفقهوا في الدين – الجعالة – 3, ليتفقهوا في الدين – الجعالة – 2, ليتفقهوا في الدين – الجعالة – 1, ليتفقهوا في الدين – أحكام المرأة – 38, ليتفقهوا في الدين – الشركة – 7, ليتفقهوا في الدين – الشركة – 6, ليتفقهوا في الدين – الشركة – 5, ليتفقهوا في الدين – الحوالة – 4, ليتفقهوا في الدين – الشركة – 4, ليتفقهوا في الدين – الحوالة – 3, ليتفقهوا في الدين – الشركة – 3, ليتفقهوا في الدين – الحوالة – 2, ليتفقهوا في الدين – الشركة – 2, ليتفقهوا في الدين – الحوالة – 1, ليتفقهوا في الدين – الشركة – 1, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 19, ليتفقهوا في الدين – الإعتكاف – 4, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 18, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 17, ليتفقهوا في الدين – الإعتكاف – 3, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 16, ليتفقهوا في الدين – الإعتكاف – 2, ليتفقهوا في الدين – المزارعة – 6, ليتفقهوا في الدين – الهبة – 6, ليتفقهوا في الدين – الإعتكاف – 1, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 15, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 14, ليتفقهوا في الدين – المزارعة – 5, ليتفقهوا في الدين – الهبة – 5, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 13, ليتفقهوا في الدين – المزارعة – 4, ليتفقهوا في الدين – الهبة – 4, ليتفقهوا في الدين – المزارعة – 3, ليتفقهوا في الدين – الهبة – 3, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 12, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 11, ليتفقهوا في الدين – المزارعة – 2, ليتفقهوا في الدين – الهبة – 2, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 10, ليتفقهوا في الدين – المزارعة – 1, ليتفقهوا في الدين – الهبة – 1, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 9, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 8, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 7, ليتفقهوا في الدين – الشهادات – 7, ليتفقهوا في الدين – الشهادات – 6, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 6, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 5, ليتفقهوا في الدين – الشهادات – 5, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 4, ليتفقهوا في الدين – الشهادات – 4, ليتفقهوا في الدين – الشهادات – 3, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 3, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 2, ليتفقهوا في الدين – الشهادات – 2, ليتفقهوا في الدين – الشفعة – 2, ليتفقهوا في الدين – الصيد والذباحة – 1, ليتفقهوا في الدين – الشهادات – 1, ليتفقهوا في الدين – الشفعة – 1, ليتفقهوا في الدين – الديات – 26, ليتفقهوا في الدين – الديات – 25, ليتفقهوا في الدين – الديات – 24, ليتفقهوا في الدين – الديات – 23, ليتفقهوا في الدين – الديات – 22, ليتفقهوا في الدين – الديات – 21, ليتفقهوا في الدين – الديات – 20, ليتفقهوا في الدين – الديات – 19, ليتفقهوا في الدين – الديات – 18, ليتفقهوا في الدين – الديات – 17, ليتفقهوا في الدين – الديات – 16, ليتفقهوا في الدين – الديات – 15, ليتفقهوا في الدين – الديات – 14, ليتفقهوا في الدين – المشتركات – 5, ليتفقهوا في الدين – الديات – 13, ليتفقهوا في الدين – المشتركات – 4, ليتفقهوا في الدين – الديات – 12, ليتفقهوا في الدين – المشتركات – 3, ليتفقهوا في الدين – الديات – 11, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 10, ليتفقهوا في الدين – المشتركات – 2, ليتفقهوا في الدين – الديات – 10, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 9, ليتفقهوا في الدين – الدين – 9, ليتفقهوا في الدين – المشتركات – 1, ليتفقهوا في الدين – الديات – 9, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 8, ليتفقهوا في الدين – الدين – 8, ليتفقهوا في الدين – الديات – 8, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 7, ليتفقهوا في الدين – الدين – 7, ليتفقهوا في الدين – الديات – 7, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 6, ليتفقهوا في الدين – الدين – 6, ليتفقهوا في الدين – الصلح – 6, ليتفقهوا في الدين – الديات – 6, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 5, ليتفقهوا في الدين – الدين – 5, ليتفقهوا في الدين – الصلح – 5, ليتفقهوا في الدين – الديات – 5, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 4, ليتفقهوا في الدين – الكفالة – 4, ليتفقهوا في الدين – الدين – 4, ليتفقهوا في الدين – الصلح – 4, ليتفقهوا في الدين – الديات – 4, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 3, ليتفقهوا في الدين – الكفالة – 3, ليتفقهوا في الدين – الدين – 3, ليتفقهوا في الدين – الصلح – 3, ليتفقهوا في الدين – الديات – 3, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 2, ليتفقهوا في الدين – الكفالة – 2, ليتفقهوا في الدين – الدين – 2, ليتفقهوا في الدين – الصلح – 2, ليتفقهوا في الدين – الديات – 2, ليتفقهوا في الدين – الطهارة – 1, ليتفقهوا في الدين – الكفالة – 1, ليتفقهوا في الدين – الدين – 1, ليتفقهوا في الدين – الصلح – 1, ليتفقهوا في الدين – الديات – 1, ليتفقهوا في الدين – الضمان – 6, ليتفقهوا في الدين – الضمان – 5, ليتفقهوا في الدين – الضمان – 4, ليتفقهوا في الدين – الضمان – 3, ليتفقهوا في الدين – الضمان – 2, ليتفقهوا في الدين – الضمان – 1, ليتفقهوا في الدين – الإرث – 21, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 17, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 16, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 15, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 14, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 13, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 12, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 11, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 10, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 9, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 8, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 7, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 6, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 5, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 4, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 3, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 2, ليتفقهوا في الدين – الغصب – 1, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 10, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 9, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 8, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 7, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 6, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 5, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 4, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 3, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 14, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 2, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 13, ليتفقهوا في الدين – الحجر – 1, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 12, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 11, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 10, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 9, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 8, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 7, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 6, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 5, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 4, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 3, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 2, ليتفقهوا في الدين – الوصية – 1, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 7, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 9, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 6, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 3, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 27, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 24, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 21, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 18, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 15, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 12, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 9, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 6, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 3, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 11, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 8, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 10, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 7, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 4, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 1, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 25, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 22, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 19, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 16, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 13, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 10, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 7, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 4, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 1, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 12, ليتفقهوا في الدين – كتاب النكاح – 9, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 11, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 8, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 5, ليتفقهوا في الدين – كتاب الإجارة  – 2, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 26, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 23, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 20, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 17, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 14, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 11, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 8, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 5, ليتفقهوا في الدين – أحكام الجنائز – 2, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 15, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 12, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 9, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 6, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 36, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 33, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 30, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 27, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 24, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 21, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 18, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 15, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 12, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 9, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 6, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 3, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 23, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 20, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 11, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 12, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 16, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 13, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 10, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 7, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 4, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 34, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 31, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 28, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 25, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 22, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 19, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 16, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 13, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 10, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 7, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 4, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 1, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 21, ليتفقهوا في الدين – غسل الجنابة – 13, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 17, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 14, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 11, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 8, ليتفقهوا في الدين – الزكاة – 5, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 35, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 32, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 29, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 26, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 23, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 20, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 17, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 14, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 11, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 8, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 5, ليتفقهوا في الدين – الخمس – 2, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة – 22, ليتفقهوا في الدين – الأطعمة والأشربة -19- حكم الطعام المغصوب, ليتفقهوا في الدين – اللقطة – 7, ليتفقهوا في الدين – الموات – 6, ليتفقهوا في الدين – اللقطة – 6, ليتفقهوا في الدين – الوديعة – 6, ليتفقهوا في الدين – الموات – 5, ليتفقهوا في الدين – اللقطة – 5, ليتفقهوا في الدين – الوديعة – 5, ليتفقهوا في الدين – الموات – 4, ليتفقهوا في الدين – اللقطة – 4, ليتفقهوا في الدين – الوديعة – 4, ليتفقهوا في الدين – الموات – 3, ليتفقهوا في الدين – اللقطة – 3, ليتفقهوا في الدين – الوديعة – 3, ليتفقهوا في الدين – الموات – 2, ليتفقهوا في الدين – اللقطة – 2, ليتفقهوا في الدين – الوديعة – 2, ليتفقهوا في الدين – الموات – 1, ليتفقهوا في الدين – اللقطة – 1, ليتفقهوا في الدين – الوديعة – 1.

مستحبات الصلاة,استحباب قراءة الاخلاص والكافرون في الصلاة,ما هو حكم من يصلي في الحذاء من حيث اعتبار وضع الابهامين على الارض عند السجود,ما هو الحكم اذا حال حائل بين الجبهة وبين التربة.

• 10 , ذو القعدة, 1445
• 18 , مايو, 2024
• Freq: 11641
• Pol: Horizontal
• جميع البرامج
• تردد القناة
• التواصل الاجتماعي

قناة المعارف الفضائية هي قناة دينية إسلامية تأسست عام 1428 هـ الموافق 2007 م، بجهود مجموعة من المؤمنين المخلصين، وكان نهجها منذ اليوم الأول ولايزال، هو الاعتدال والابتعاد عن الإفراط والتفريط، وتسعى لنشر المعارف الدينية انطلاقاً من نهج أهل البيت عليهم السلام.

2007 – 2024 © جميع الحقوق محفوظة | قناة المعارف الفضائية

• البث المباشر

أحدث مقالات سماحة الشيخ

• وجوب الإمساك تأدباً(2)
• وجوب الإمساك تأدباً(1)
• فعل المفطر نسياناً
• أعدت للمتقين
• استقبال شهر رمضان المبارك
• صوم يوم الشك(3)
• صوم يوم الشك(2)
• صوم يوم الشك(1)
• صوم يوم الشك
• فضل شهر شعبان
• الثواب بين التفضل والاستحقاق
• الوقوف في عرفات مع المسلمين(2)
• صيام شهر رجب
• دروس في التفسير: أسباب النـزول
• الوقوف في عرفات مع المسلمين(1)
• خمس راتب التقاعد
• التمام موضع القصر
• القصر موضع التمام
• أفضل الأنبياء والمرسلين
• مفطرية تعمد البقاء على الجنابة(3)

جديد الموقع

• خواطر حوزوية وجوب الإمساك تأدباً(2)
• خواطر حوزوية وجوب الإمساك تأدباً(1)
• فقه الصيام فعل المفطر نسياناً
• من القلب إلى القلب أعدت للمتقين
• كلمات و بحوث الجمعة استقبال شهر رمضان المبارك
• خواطر حوزوية صوم يوم الشك(3)
• خواطر حوزوية صوم يوم الشك(2)
• خواطر حوزوية صوم يوم الشك(1)
• فقه الصلاة صوم يوم الشك
• من القلب إلى القلب فضل شهر شعبان

كتاب الصلاة -75

احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.

بحث في الموقع

دروس حوزوية متجددة (صوتية).

قناة مسجد الشهداء – كلمات الجمعة و بحوث متفرقة

إصدارات جديدة

أحدث المقالات

• الوصية العهدية
• الوصية التمليكية
• فوات محل التدارك
• أركان الوصية
• وقت وضوء الفريضة
• شك الإمام والمأموم
• خمس البدلات
• إماتة الشيطان
• تربية البنات

أرشيف المقالات مبوبة بالأشهر

We will keep fighting for all libraries - stand with us!

Internet Archive Audio

• This Just In
• Grateful Dead
• Old Time Radio
• 78 RPMs and Cylinder Recordings
• Audio Books & Poetry
• Computers, Technology and Science
• Music, Arts & Culture
• News & Public Affairs
• Spirituality & Religion
• Radio News Archive

• Flickr Commons
• Occupy Wall Street Flickr
• NASA Images
• Solar System Collection
• Ames Research Center

• All Software
• Old School Emulation
• MS-DOS Games
• Historical Software
• Classic PC Games
• Software Library
• Kodi Archive and Support File
• Vintage Software
• CD-ROM Software
• CD-ROM Software Library
• Software Sites
• Tucows Software Library
• Shareware CD-ROMs
• Software Capsules Compilation
• CD-ROM Images
• ZX Spectrum
• DOOM Level CD

• Smithsonian Libraries
• FEDLINK (US)
• Lincoln Collection
• American Libraries
• Canadian Libraries
• Universal Library
• Project Gutenberg
• Children's Library
• Biodiversity Heritage Library
• Books by Language
• Additional Collections

• Prelinger Archives
• Democracy Now!
• Occupy Wall Street
• TV NSA Clip Library
• Animation & Cartoons
• Arts & Music
• Computers & Technology
• Cultural & Academic Films
• Ephemeral Films
• Sports Videos
• Videogame Videos
• Youth Media

Search the history of over 866 billion web pages on the Internet.

Mobile Apps

• Wayback Machine (iOS)
• Wayback Machine (Android)

Browser Extensions

Archive-it subscription.

• Explore the Collections
• Build Collections

Save Page Now

Capture a web page as it appears now for use as a trusted citation in the future.

Please enter a valid web address

• Donate Donate icon An illustration of a heart shape

الصلاة الفيضية وحزب الدور الأعلى مع شجرة الأكوان

Bookreader item preview, share or embed this item, flag this item for.

• Graphic Violence
• Explicit Sexual Content
• Hate Speech
• Misinformation/Disinformation
• Marketing/Phishing/Advertising
• Misleading/Inaccurate/Missing Metadata

plus-circle Add Review comment Reviews

Download options, in collections.

Uploaded by Turath on May 7, 2024

SIMILAR ITEMS (based on metadata)

التبليغ عن خطأ

{{message}}

حصل خطأ غير محدد! يرجى التواصل مع إدارة الموقع.

• الدروس اليومية
• الكلمات العامة

• الكتب النصية
• الكتب الصوتية

■ المباحث والإختيارات

• مباحث علمية
• اختيارات فقهية

■ المختارات

• مقاطع مختارة
• فوائد العلوم
• تلاوات الشيخ
• الصفحة الرئيسية
• شروحات الكتب

■ المباحث والمختارات

يمكنك المشاركة على المنصات التالية:

كتاب الصلاة (75) باب صلاة المسافر والمريض > تابع القصر والفطر أفضل للمسافر – صفة قعود المصلي أذا كان له عذر القيام ٦/جمادى الآخرة/١٤٣٥ الموافق ٦/أبريل/٢٠١٤

معلومات عن السلسلة

• حالة السلسلة : مكتملة
• تاريخ إنشاء السلسلة : ٩/ذو القعدة/١٤٣٨
• تصنيف السلسلة : الحديث وعلومه

Prayer Times in Elektrostal

May 18, 2024

Zul-Qa'dah 10, 1445

Standard (Shafi, Hanbli, Maliki)

MWL - Muslim World League

Fajr 18  degrees, Isha 17 degrees

55.7818 , 38.4546

Europe/Moscow

Timezone offset: UTC3

Accurate Elektrostal Prayer Times, Moscow Oblast Russia: Easy MWL - Muslim World League Method & Standard (Shafi, Hanbli, Maliki) Juristic Asr Calculation

Effortless calculation methods, time zone & geographical coordinates.

Utilizing the Europe/Moscow, Elektrostal Moscow Oblast sits at a 3:0 hour difference from UTC, with a latitude of 55.7818 and longitude of 38.4546.

Daylight Saving Time

Keep track of prayer times in daylight saving time. with eSalah while on the go, ensuring convenience for the Muslim faithful in Elektrostal, Moscow Oblast, Russia.

Prayer times in other locations in Russian Federation near Moskva

Monthly prayer times elektrostal, today's prayer times in bogorodsk russia.

Calculation Methods & Juristic Method for Asr

Prayer times were calculated using the MWL - Muslim World League method and Standard (Shafi, Hanbli, Maliki) juristic method for Asr. Check Elektrostal Moscow Oblast in Russia namaz times effortlessly with eSalah.

Prayer Duration Breakdown

• Duration between Fajr and Sunrise is: 2 hours, 16 minutes
• Duration between Sunrise and Duhur is: 8 hours, 14 minutes
• Duration between Duhur and Asr is: 4 hours, 21 minutes
• Duration between Asr and Maghrib is: 3 hours, 54 minutes
• Duration between Maghrib and Isha is: 2 hours, 7 minutes
• Duration between Fajr and Maghrib is: 18 hours, 45 minutes
• Duration between Fajr and Isha is: 20 hours, 52 minutes

Fasting Duration on Zul-Qa'dah 10, 1445, (May 18, 2024)

The fasting duration in Elektrostal on Zul-Qa'dah 10, 1445, (May 18, 2024) is as follows:

• Duration between Fajr and Maghrib: 18 hours, 45 minutes

Shurooq signifies the sunrise time when the upper edge of the sun just begins to peek over the horizon. It also marks the conclusion of the time for Fajr (morning) prayer.

The term Qiyam-ul-layl , literally translates to 'standing during the night.' This voluntary prayer is typically offered between the time of the Ishaa prayer and the Fajr prayer (before dawn). However, the most ideal time for this prayer is in the final third of the night, just before sunrise. For a more comprehensive understanding, please read our article detailing qiyam.

The difference between Standard and Hanafi (Juristic Methods)

The only distinction lies within the timing of the Asr prayer. According to the standard method, followed by Imams Shafii, Hanbali, and Maliki, the commencement of the Asr prayer is marked when an object's shadow equals its height. Conversely, according to the Hanafi method, the onset of the Asr prayer time is signaled when an object's shadow is twice the size of its height.

Daylight Saving Time (DST) involves advancing the clocks by one hour from the standard time throughout the summer months, then reverting to the original time in the fall. This practice aims to optimize the utilization of abundant natural daylight. eSalah seamlessly adjusts for daylight savings in real-time, in line with your geographical location.

Latitude and Longitude

To generate accurate prayer times for a specific location, it is essential to know the location's latitude, longitude, and local timezone. eSalah simplifies this process by automatically detecting these parameters for your current city or town. If you perceive any discrepancies in prayer timings based on your current location, we recommend confirming the latitude and longitude first. Additionally, you can adjust these details using our "Change Settings" feature. This allows you to update the latitude, longitude, and timezone of your present location. You can access this feature by clicking on the "Settings" link located in the top search bar on the right-hand side, or directly from the "Today Prayer Times" card.

ما معنى حديث (من لم يوتر فليس منا)؟

هل سنة الزوال مشروعة؟

هل يجوز وضع سماعات عازلة للصوت في الأذن أثناء الصلاة؟

هل يجوز تأخير ركعة الوتر عن الشفع؟

هل يحرك السبابة عند رفعها في تشهد الصلاة؟

تراوده الشكوك لأنه فقد الخشوع في صلاته

دعاء الاستفتاح والصيغ الواردة فيه

قام لقضاء ما فاته ، والإمام لم يتم سلامه من الصلاة .

حكم الجهر في الصلاة السرية بغرض تحصيل الخشوع فيها

يريد أن يقتصر على الدعاء في سجوده ، بدلا من الدعاء عقب الصلاة ؟

كيفية السلام من الصلاة .

هل قال أحد من أهل العلم بجواز الدعاء بدعاءين من أدعية الاستفتاح في الصلاة ؟

ما حكم الانصراف عن يمين أو يسار المصلي لمن كان جالسا أمامه ؟

حكم قول : (آمين) بعد قراءة سورة الفاتحة خارج الصلاة

حكم قراءة القرآن خارج الصلاة بدون بسملة

تسجيل الدخول إنشاء حساب

البريد الإلكتروني

كلمة المرور

٨ خانات على الأقل وان تحتوي على حرف إنكليزي صغير وكبير على الأقل.

دخول إنشاء حساب

لا يمكنك الدخول إلى حسابك؟

إذا لم يكن لديك حساب بالفعل، قم بالضغط على إنشاء حساب جديد

إذا كان لديك حساب اذهب إلى تسجيل دخول.

إنشاء حساب جديد تسجيل دخول

إعادة تعيين اسم المستخدم أو كلمة المرور

إعادة تعيين

إرسال الملاحظات

يمكنك طرح سؤالك في الموقع عن طريق الرابط: https://islamqa.info/ar/ask

القائمة الرئيسية

• السنة الأولى 1437هـ
• السنة الثانية 1438هـ
• السنة الثالثة 1439هـ
• العدد الأول صفر 1440هـ
• العدد الثاني جمادى الأولى 1440هـ
• العدد الثالث رجب 1440هـ
• العدد الرابع رمضان 1440هـ

مواقع صديقة

الآثار الإيمانية للصلاة

1 - الآثار الإيمانية للصلاة

مقدمة: لا ريب أن الصلاة هي قرة عين المحبين ولذة أرواح الموحدين، ومحكُّ أحوال الصادقين، وميزان أحوال السالكين، وهي رحمة الله المهداة إلى عبيده، هداهم إليها وعرَّفهم بها رحمةً بهم وإكرامًا لهم، لينالوا بها شرف كرامته والفوز بقربه. (1)

إنها الصلاة  يا عباد الله

قال بكر بن عبد الله المزني : مَن مثلُك يا ابن آدم....خُلّي بينك وبين الطَّهور والمحراب متى شئتَ تطهرتَ ثم دخلتَ على الله عز وجل وناجَيْتَه، ليس بينك وبينه حِجابٌ ولا تَرجمان. (2)

إنها العبادة التي تحقق دوام ذكر الله ، وتربي النفس وتهذب الروح وتنير القلب، بما تغرس فيه من جلال الله وعظمته، وتحلي المرء وتجمله بمكارم الأخلاق، وتَعُدُّ المؤمن لحياة كريمة في الدنيا، وسعادة سرمدية في الآخرة. (3)

ولمّا كانت الصلاة بهذه المنزلة الرفيعة، كان لزاما على كل مسلم أن يقف مع نفسه وقفة صادقة لينظر هل يجد لهذه العبادة أثرا في قلبه؟ ، ومِن ثَمَّ هل يجد لها أثرا في خُلُقه وسلوكه وفي واقعه وسائر أحواله؟ أم أنها مجرد حركات يقوم بها ليسقط الفرض عن نفسه ويتخلص من همٍّ يحمله على عاتقه؛ وكما قال أحد العلماء : كان السلف يُصلُّون إخلاصا ونحن اليوم نُصلي تخلّصا.

 الصلاة التي نريدها

إن الصلاة التي يريدها الإسلام والتي يظهر أثرها على الروح والقلب والجوارح، ليست

مجرد أقوال يلوكها اللسان، وحركات تؤديها الجوارح بلا تدبر من عقل ولا خشوع من قلب، أو تلك التي ينقرها صاحبها نقر الديك كلا وإنما الصلاة التي يريدها الإسلام هي التي تأخذ حقها من التأمل والخشية واستحضار عظمة المعبود جل جلاله لأن القصد الأول من الصلاة هو تذكير الإنسان بربه عز وجل في كل أحواله (وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي). (4)

وعلى قدر ما يُعطي العبدُ صلاته حقَّها، على قدر ما يَجني مَن ثمارها العاجلة والآجلة

 قال حسان عطية: إن الرجلين ليكونان في الصلاة الواحدة وأن ما بينهما في الفضل كما بين السماء والأرض، وذلك أن أحدهما مُقبلٌ على الله عز وجل والآخر ساهٍ غافل. (5)

ولهذا قالَ ابنُ عباسٍ وغيرُهُ : صلاةُ ركعتين في تفكر خير من قيامٍ ليلةٍ والقلبُ ساهٍ. (6)

وقال وهيب بن الورد : لا يكنْ هَمُّ أحدِكم في كثرةِ العملِ، ولكنْ لِيكُنْ هَمُّه في إحْكامه وتَحسينه، فإنَّ العبدَ قدْ يُصلي وهو يَعصي اللهَ في صلاته، وقد يَصوم وهو يَعصي الله في صيامه. (7)

وهذه بعض الآثار الإيمانية للصلاة التي تعود على الفرد والمجتمع والأمة

الأثر الأول:  تغرس  في قلب العبد حب الطهارة والنقاء في الظاهر  والباطن

- لماذا جُعلت الطهارة شرطا لصحة الصلاة؟

من حكمة الله سبحانه أن جعل الصلاة لا تُقبل بغير طهور، فلابد للعبد أن يطهر جوارحه من ملوثات المادة، ويتجمل ليلقى ربه نظيفا نقيا، وقد تخلص من غفلته وكسله واستبدل ذلك بنشاط وانتباه؛ فتنعكس آثار الطهارة على حياة المسلمين عامة حتى تصبح النظافة ديدنهم.

ويمتد معنى الطهارة إلى ما هو أعمق من النظافة الحسية الظاهرة، فيجوب النفس ويجليها من أصداء المعاصي وأدران الذنوب، فإذا كانت هذه الجوارح هي التي ترتكب المنكرات، فهو يغسل ظاهرها، وكله عزم ويقين على تطهيرها، بالتكفير عن الذنوب، والبعد عن الرذائل، والقرب من الله.

 ثم إن المداومة على الطهارة، تجعل المسلم في جميع أوقاته طيب النفس، رفيع الذوق، سامي المشاعر، ولنتأمل ماذا كان حالنا لو لم يشترط الشرع هذه الطهارات؟

لذا ينبغي للمسلم أن يطهر باطنه كما طهر جسده وثوبه ومكان صلاته، حتى يقبل على الله وقد خلا قلبه من الحقد والحسد والرياء، فيسارع بالتوبة والاستغفار، والعزم الأكيد على عدم العودة إلى ما يدنس النفس ويغضب الله تعالى.

إن مراجعة القلب قبل كل صلاة وتطهيره مما علق به، سيعيد للقلب طمأنينته، وللصدر سلامته، فيكون هذا هو حاله كل وقت، عندئذ يقف العبد أمام ربه لا يشغله شيء من الدنيا، فيخشع لله، ويشعر بلذة العبادة، قال الله تعالى: (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)[المائدة: 6]. (8)

قال ابن القيم : الطهارة شرط لصحة الصلاة، فبالطهارة يتطهر العبد من الأوساخ ويَقدُم على ربه متطهرًا، والطهارة لها ظاهر وباطن، فظاهرها طهارة البدن وأعضاء العبادة، وباطنها وسرها طهارة القلب من أوساخه وأدرانه بالتوبة.ولهذا قرن سبحانه بين التوبة والطهارة في قوله: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) [البقرة: 222]، وشرع النبي -صلى الله عليه وسلم- للمتطهر بعد فراغه من الوضوء أن يتشهد، ثم يقول: (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين). (9)

فكمل له مراتب الطهارة باطنًا وظاهرًا.

فإنه بالشهادة يتطهر من الشرك، وبالتوبة يتطهر من الذنوب، وبالماء يتطهر من الأوساخ الظاهرة.فشرع الله للعبد أكمل مراتب الطهارة قبل الدخول عليه والوقوف بين يديه، فلما طهر ظاهرًا وباطنًا أذن له بالدخول عليه وبالقيام بين يديه. (10)

- دعاء الاستفتاح وعلاقته بالطهارة

وعندما يستفتح العبدُ صلاته يؤكد على قضية الطهارة وطلب التطهير من الذنوب فيقول (اللهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ).

فقوْله (اللهُمَّ بَاعِدْ) المُراد بالمباعدة محو ما حصل من الْخَطَايَا والعصمة؛ وَجمع بَين المَاء والثلج وَالْبرد في الغسل من الخطايا تَأْكِيدًا ومبالغة وَخص الثَّوْب الْأَبْيَض بِالذكر لِأَن الدنس يظْهر فِيهِ زِيَادَة على مَا يظْهر فِي سَائِر الألوان وَالْمرَاد أَن هَذِه الْأَلْفَاظ مجَاز عَن محو الذُّنُوب وَرفع أَثَرهَا. (11)

- النتيجة: فعبدٌ هذا شأنه؛ قد جمع بين الطهارة الحسية والطهارة المعنوية كيف يكون حاله؟ وكيف يكون سلوكه وتعامله ومدخله ومخرجه؟ حتما سيظهر في أبهى حُلةٍ وأنقاها ألا وهي التقوى.

الأثر الثاني :الصلاة  أعظم العبادات التي تقيم العبدَ في مقام الإحسان

* الإحسان أعلى مراتب دين الإسلام وهو يشمل إحسان العبد في عبادة ربه وإحسانه إلى الخلق، وعندما سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الإحسان قال -صلى الله عليه وسلم- (الْإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ (12) وفي رواية: (أَنْ تَعْمَلَ للهِ) (13) وفي رواية: (أَنْ تَخْشَى اللهَ) (14) كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ، فَإِنَّهُ يَرَاكَ).

** الصلاة هي أعظم عبادة يتحقق فيها وبها مقام الإحسان

 عن ابن عمرَ -رضي الله عنهما- قال أَتى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، حدِّثني حديثاً واجعلْهُ مُوجزاً، فقالَ له النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- : (صلِّ صلاةَ مُودِّعٍ كأنَّكَ تَراهُ، فإنْ كُنتَ لا تَراهُ فإنَّه يَراكَ). (15)

مشاهد الإحسان في الصلاة

فالعبد المصلي الخاشع المقبل على ربه في صلاته يتقلب فيها بين مرتبتي الإحسان وهما: مرتبة المشاهدة ومرتبة المراقبة، فإنه إذا انتصب قائما بين يدي الرب تبارك وتعالى شاهد بقلبه قيوميته.....وإذا قال الله أكبر شاهد كبرياءه سبحانه

- وإذا قال: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، شاهد بقلبه رَبّا منزها عن كل عيب سالما من كل نقص محمودا بكل حمد،

- وإذا قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقد آوى إلى ركنه الشديد واعتصم بحوله وقوته من عدوه الذي يريد أن يقطعه عن ربه ويبعده عن قربه ليكون أسوأ حالا.

- فإذا قال: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) وقف هنيهة يسيرة ينتظر جواب ربه له بقوله: "حمدني عبدي".

 - فإذا قال: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، انتظر الجواب بقوله: "اثنى علي عبدي"

- فإذا قال: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) انتظر جوابه: "مجدني عبدي"، فيا لذة قلبه وقرة عينه وسرور نفسه بقول ربه: (عبدي) ثلاث مرات فوالله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات وغيم النفوس لاستطيرت فرحا وسرورا بقول ربها وفاطرها ومعبودها: "حمدني عبدني، وأثنى علي عبدي، ومجدني عبدي"

- فإذا قال: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)، فهنا شهد المجد الذي لا يليق بسوى الملك الحق المبين فيشهد ملكا قاهرا قد دانتْ له الخليفة وعنت له الوجوه وذلَّت لعظمته الجبابرة وخضع لعزته كل عزيز.

- فإذا قال: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ففيها سرّ الخلق والأمر والدنيا والآخرة وهي متضمنة لأجل الغايات وأفضل الوسائل، فأجل الغايات عبوديته وأفضل الوسائل إعانته فلا معبود يستحق العبادة إلا هو، ولا معين على عبادته غيره.

- ثم يشهد الداعي بقوله: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) شدة فاقته وضرورته إلى هذه المسألة التي ليس هو إلى شيء أشد فاقة وحاجة منه إليها البتة فإنه محتاج إليه في كل نفس وطرفة عين.وهذا المطلوب من هذا الدعاء لا يتم إلا بالهداية إلى الطريق الموصل إليه سبحانه....ثم بيّن أن أهل هذه الهداية هم المختصون بنعمتة دون المغضوب عليهم وهم الذين عرفوا الحق ولم يتبعوه، ودون الضالين وهم الذين عبدوا الله بغير علم.فسبيل المنعم عليه مغايرة لسبيل أهل الباطل كلها علما وعملا. (16)

النتيجة: فإذا خرج العبد من صلاته وقد تحقق بمقام الإحسان، ظل هذا المعنى يغمره في كل أحواله وحالاته؛ فلا تجده إلا محسنا مع ربه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، ومحسنا مع الخلق في أقواله وأفعاله وأحواله وسلوكه، وما ذلك إلا بما حصّلَه من عظيم أثر صلاته.

الأثر الثالث : أنها توَثق صلة العبد بربه وسبب لمداومة  ذكره له

أولا: الصلاة لها من اسمها نصيب

ما سُميت الصلاة صلاةً إلا لما تحمله من معان سامية ورفيعة كفيلة بتوثيق صلة العبد بربه، ففي الصلاة يلتقي العبد بمولاه، به يستعين، وبه يستغيث، ومنه يطلب الهداية، يتحرك لسانه بالذكر، وينشغل عقله بالتأمل والفكر في معنى الذكر، وقلبه يخفق من عظمة اللقاء، فتشرق جنبات نفسه بالنور، فيرتفع عن الشهوات، ويبتعد عن الشبهات، ويقف عند حدود الله، يعظم ما عظم الله، وينأى عن ما حرم.

ثانيا: هي محل المناجاة بين العبد وربه

إنها الرباط الروحي الذي يصل المسلم بمولاه، فيزداد ثباتا واستقرارا، فلا تتزعزع عقيدته، ولا تضعف عزيمته، لأنه دائم الاتصال بالله (17)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: (إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ). (18)

ثالثا: الصلاة جمعت بين ذكر القلب واللسان

فأكثرُ الناس ذكرا لله بالقلب وباللسان أشدُّهم محافظةً على إقامة الصلاة في أوقاتها بشروطها وأركانها وواجباتها وسننها وخشوعها ، قال تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) [طه: 14].

أي لتذكرني فيها بقلبك ولسانك وسائر جوارحك، بأن تجعل حركاتها دالة على ما في القلب واللسان. (19)

قال أبو السعود : خُصت الصلاةُ بالذكر وأُفردت بالأمر مع اندراجها في الأمر بالعبادة لفضلها على سائر العبادات، بما نيطت به من ذكْر المعبودِ وشُغل القلبِ واللسانِ بذكره وذلك قوله تعالى (لذكري) أي لتذكرني فإنّ ذِكْري كما ينبغي لا يتحقق إلا في ضمن العبادةِ والصلاة؛ أو لتذكُرني فيها لاشتمالها على الأذكار؛ أو لذكري خاصةً لا تشوبُه بذكر غيري؛ أو لإخلاص ذكري وابتغاءِ وجهي لا تُرائي بها ولا تقصِدُ بها غرضاً آخرَ؛ أو لتكون ذاكراً لي غيرَ ناسٍ. (20)

فإن مقصود الصلاة أن يظل العبد ذاكرا لربه بلقبه ولسانه على جميع أحواله؛ قال ابن تيمية : مقصود الصلاة دوام ذكر الله، قال أبو الدرداء: ما دمت تذكر الله فأنت في صلاة ولو كنتَ في السوق. (21)

قال ابن القيم : ولما كان حمْدُ الله والثناء عليه وتمجيده هو مقصود الصلاة التي هي عماد الإسلام ورأس الطاعات، شرع ذلك في أولها ووسطها وآخرها وجميع أركانها. (22)

النتيجة: عبدٌ دائمُ الاتصال بربه فلن يَصِل إلى الناس منه إلا الخير؛ ومَن أصلح ما بينه وبين الله، أصلح اللهُ ما بينه وبين الناس. (23)

الأثر الرابع: أنها تورث العبد  دوام الإقبال على ربه وعدم الإعراض عنه

* الإقبال على الله جنة الدنيا: مَن أراد أن يجمع بين نعيم الدنيا ونعيم الآخرة فليُقبل على الله تعالى بكليته، فالإقبال على الله تعالى والإنابة إليه والرضاء به وعنه وامتلاء القلب من محبته واللهج بذكره والفرح والسرور بمعرفته، ثوابٌ عاجل وجنةٌ وعيشٌ لا نسبة لعيش الملوك إليه البتة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة.

وكان إبراهيم بن أدهم يقول : لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجالدونا عليها بالسيوف.

وقال آخر : مساكين أهل الدنيا، خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها؟ قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: محبة الله تعالى ومعرفته وذكره. (24)

فإن في القلب فاقة لا يسدها شيء سوى الله تعالى أبدا، وفيه شعث لا يلمه غير الإقبال عليه. (25)

فمن أقبل على الله بكليته أقبل الله عليه جملة، ومن أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة. (26)

ومن أعرض الله عنه لزمه الشقاءُ والبؤس والبخس في أحواله وأعماله وقارنه سوءُ الحال وفساده في دينه ومآله، فإن الربَّ تعالى إذا أعرض عن جهة دارتْ بها النُّحوس وأظلمت أرجاؤها وانكسفت أنوارها وظهرتْ عليها وحشة الإعراض وصارت مأْوى للشياطين وهدفاً للشرور ومصباً للبلاءِ، فالمحروم كلّ المحروم من عرف طريقاً إليه ثم أَعرض عنها. (27)

- الصلاة أعظم سبيل للإقبال على الله

 فمقصودها وروحها ولبُّها هو الإقبال على الله، قال ابن القيم : سرُّ الصلاة وروحُها ولبُّها هو إقبالُ العبد على الله بكلّيته؛ فالكعبة التي هي بيتُ الله قبْلةُ وجهه وبدنه، وربُّ البيت تبارك وتعالى هو قِبْلة قَلْبِه وروحه

- فإذا انتصب العبد قائمًا بين يديه فإقباله على قيوميته وعظمته

- وإذا كبَّر فإقباله على كبريائه، فإذا سبَّحه وأثنى عليه فإقباله على سُبُحاتِ وجهه، وتنزيهِه عما لا يليق به، والثناءِ عليه بأوصاف جماله

- فإذا استعاذ به فإقباله على ركنِه الشديد وانتصارِه لعبده ومَنْعِه له وحفظِه من عدوه

- فإذا تلا كلامه فإقباله على معرفته من كلامه، حتى كأنه يراه ويشاهده في كلامه، فهو كما قال بعض السلف: "لقد تجلَّى الله لعباده في كلامه".فهو في هذه الحال مُقبِلٌ على ذاته وصفاته وأفعاله وأحكامه وأسمائه.

- فإذا ركع فإقباله على عظمته وجلاله وعزِّه، ولهذا شرع له أن يقول: سبحان ربي العظيم.- فإذا رفع رأسه من الركوع فإقباله على حمده والثناءِ عليه وتمجيدِه وعبوديته له وتفردِه بالعطاء والمنع

- فإذا سجدَ فإقبالُه على قربه والدنوِّ منه والخضوع له والتذلُّلِ بين يديه والانكسار والتملُّق.- فإذا رفع رأسه وجَثَا على ركبتيه فإقباله على غناه وجوده وكرمِه، وشدّة حاجته إليه، وتضرعه بين يديه والانكسار، أن يغفر له ويرحمه ويعافيه ويهديه ويرزقه.

- فإذا جلس في التشهد فله حال آخر وإقبال آخر، شِبْه حالِ الحاجِّ في طواف الوداع، وقد استشعر قلبُه الانصرافَ من بين يدي ربه، وموافاةَ العلائقِ والشواغلِ التي قطعَها الوقوفُ بين يديه، وقد ذاق تألم قلبه وعذابه بها، وباشرَ رَوْحَ القربِ ونعيمَ الإقبالِ على الله وعاقبَته، وانقطاعَها عنه مدةَ الصلاة، ثم استشعر قلبُه عودَها إليه بخروجه من حِمَى الصلاة، فهو يحملُ همَّ انقضاءِ الصلاة وفراغها، ويقول ليتَها اتصلتْ بيوم اللقاء، ويعلم أنه ينصرف من مناجاةِ مَن كلُّ السعادةِ في مناجاته، إلى مناجاةِ مَن الأذى والهمُّ والغمُّ والنَّكدُ في مناجاته، ولا يشعر بهذا وهذا إلا قلبٌ حيٌّ معمور بذكر الله ومحبته والأنسِ به. (28)

** على حسب إقبال العبد على الله في صلاته يكون إقبال الله عليه، وإذا أعرض أعرض الله عنه

عَنْ الْحَارِثِ الأَشْعَرِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (إِنَّ اللهَ أَمْرَكُمْ بِالصَّلَاةِ، فَإِذَا نَصَبْتُمْ وُجُوهَكُمْ فلَا تَلْتَفِتُوا، فَإِنَّ اللهَ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ حِينَ يُصَلِّي لَهُ، فلَا يَصْرِفُ عَنْهُ وَجْهَهُ حَتَّى يَكُونَ الْعَبْدُ هُوَ يَنْصَرِفُ). (29)

وعن أَبي ذَر الغفاري -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : (لَا يَزَالُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُقْبِلًا عَلَى الْعَبْدِ، وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ، مَا لَمْ يَلْتَفِتْ، فَإِذَا الْتَفَتَ انْصَرَفَ عَنْهُ). (30)

والالتفات في الصلاة قسمان:

أحدهما: التفات البصر ، عَنْ عَائِشَةَ ’ قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ؟ فَقَالَ: (هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ العَبْدِ). (31)

 والثاني: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى، وكلاهما منهي عنه.

ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلاً على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله تعالى عنه.

والعبد إذا قام في الصلاة غار الشيطان منه، فإنه قد قام في أعظم مقام وأقربه وأغيظه للشيطان وأشده عليه، فإذا قام العبد في ذلك المقام أقبل عدو الله تعالى حتى يخطر بينه وبين نفسه، ويحول بينه وبين قلبه، فيذكره في الصلاة ما لم يذكر قبل دخوله فيها. (32)

فإذا كان هذا التفات طرفه أو لحظه؛ فكيف التفات قلبه إلى ما سوى الله؟ هذا أعظم نصيب الشيطان من العبودية.

وقال ابن مسعود : لا يجعل أحدكم للشيطان حظا من صلاته. (33)

وقال حسان بن عطية : إن الرجلين ليكونان في صلاة واحدة، وإن بينهما من الفضل لَكَما بين السماء والأرض، لأن أحدهما يكون مقبلا على الله بقلبه، والآخر ساه غافل. (34)

***  منازل إقبال العبد  على الله  في الصلاة

وللإقبالِ في الصلاة ثلاثُ منازلَ:

-إقبال العبد على قلبه، فيحفظه من الوساوس والخطراتِ المبطلةِ لثواب صلاته أو المُنقِصَة له

- وإقبالٌ على الله بمراقبتِه حتى كأنه يراه

- وإقبالٌ على معاني كلامه وتفاصيل عبوديةِ الصلاة ليُعطِيها حقَّها، فباستكمالِ هذه المراتب الثلاث تكون إقامةُ الصلاة حقًّا، ويكون إقبالُ الله على عبده بحسب ذلك. (35)

النتيجة: كما قال هرم بن حيان : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله عز وجل إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه مودتَهم ورحمتهم. (36)

الأثر الخامس: أنها سببٌ لتزكية النفس  ونمائها

وتتحقق تزكية النفس بالمحافظة على الصلاة من وجوه منها:

1- أنها تمنع العبد من الوقوع في الذنوب والمنكرات ما دام فيها وما بقي في قلبه أثرُها

 تأتي الصلاة لتعالج النفس البشرية من نوازع الشر حتى تصفو من الرذائل، ويبتعد صاحبها عن كل منكر، فعندما يقف المسلم بين يدي ربه خاشعا، راكعا وساجدا، يرتبط بخالقه، فتسمو نفسه، ويشعر بعلو مكانته، فيبتعد عما يغضب خالقه، حيث استقر في نفسه مراقبة الله، فكلما حدثته نفسُه بالسوء تذكّر نعم الله عليه، فالله سبحانه هو الذي أحسن إليه بنعمة الوجود، فلا تطاوعه نفسه بفعل المعاصي.

ثمّ إنه يقرأ في الصلاة القرآن، ويتأمل الآيات، ويتدبر المعاني، فترِدُ عليه آيات العذاب، فترتعد نفسه، وتلتفت عن غيها، فإذا تمكّن من نفسه الخوف من الله، زجره ذلك عن كل فحشاء ومنكر...وترِدُ آيات الرحمة والنعيم والجنات، فتهفو نفسُه إلى نيل الدرجات، والفوز بالجنات، فتزداد خشيته لله، فيتقي عذابه، ويسعى لنيل رضاه والفوز بنعيمه، بالتواضع لأوامره واجتناب نواهيه (37) ، قال الله تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) [العنكبوت: 45]

قال ابن تيمية : وَهَذَا أَمر مجرب محسوس يجد الْإِنْسَان من نَفسه أَن الصَّلَاة تنْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر. (38)

قال السعدي: ووجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، أن العبد المقيم لها، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها، يستنير قلبه، ويتطهر فؤاده، ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير، وتقل أو تعدم رغبته في الشر، فبالضرورة، مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه، تنهى عن الفحشاء والمنكر، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها. (39)

- وأعظم المنكرات التي تنهى عنها الصلاة الشرك بالله ، قال ابن القيم : فمن أقبل على الصلوات الخمس بوجهه وقلبه، عارفاً بما اشتملت عليه من الكلام الطيب والعمل الصالح، مهتما بها كلّ الاهتمام، أغنته عن الشرك، وكل من قصر فيها أو في بعضها تجد فيه من الشرك بحسب ذلك. (40)

- بل إن الصلاة حصن للعبد من كل المنكرات حال إقامته و في سفره ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ   -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (إِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، تَمْنَعانِكَ مَخْرَجَ السُّوْءِ، وَإِذَا دَخَلْتَ إِلَى مَنْزِلِكَ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، يَمْنَعانِكَ مَدْخَلَ السُّوْءِ). (41)

فإذا أراد العبد الخروج وصلى ركعتين قبل خروجه، فالله عز وجل يحفظه بهاتين الركعتين عن الدخول في الأمر الخبيث والسيئ، ويحفظه مما يسوؤه، كذلك إذا دخل الإنسان إلى بيته ورجع من سفر فصلى ركعتين، فإن الله عز وجل يحفظه مما يسوؤه. (42)

وللخلوة بين يدي ملك الملوك بالليل الأثرُ الكبير في حفظ القلب والجوارح من الذنوب ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : (عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ). (43)

الوجه الثاني: كما أن الصلاة تمنع من الوقوع في الذنب فهي ترفعه إذا وقع فتزكي النفس

وهذا ما قرره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فعن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: إِنَّ فُلاَنًا يُصَلِّي بِاللَّيْلِ، فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ قَالَ -صلى الله عليه وسلم- : (إِنَّهُ سَيَنْهَاهُ مَا تَقُولُ) يعني ستنهاه صلاته. (44)

قال الطيبي: قوله: (ما تقول) فاعل (سينهاه) يعني أن قولك (يصلي بالليل) يدل علي أنه محافظ علي الصلوات مداوم عليها؛ لأن من لا يدع الصلاة بالليل، فهو بأن لا يدعها بالنهار أحرى.فمثل تلك الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر فيتوب عن السرقة.وهذا معنى السين في ((ستنهاه)) لأن السين في تأكيد الإثبات، مقابلة لن في تأكيد النفي. (45)

قال ابن حجر : فمِثْل هذه الصلاة لا مَحالة تنهاه فيتوب عن السرقة قريبا، فالسين على أصلها من التنفيس ; إذ لابد من مزاولة الصلاة زَمنًا حتى يجد منها حالةً في قلبه تمنعه من الإثم. (46)

وجاء عن سفيان الثوري   في قوله تعالى عن قوم شعيب: (قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ) [هود: 87] قال سفيان: أي والله، تأمره وتنهاه. (47)

فالصلاة التامة تأمر صاحبها بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وإلا فعلى قدر النقص من حق الصلاة يكون نقص أثرها في الواقع، جاء عن ابن عباس في قوله: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) [العنكبوت: 45] قال: مَن لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بعدا. (48)

الوجه الثالث: أنّ لِما توجبه الصلاة مِن دوام ذكر الله بالقلب واللسان أعظم الأثر في تزكية النفس

فكون الصلاة تدفع عن العبد المكروه ، إلا أن ما تجلبه للعبد من المحبوب أعظم وأكبر.

قال ابن تيمية : فالصَّلاةُ تَضمَّنَتْ شَيْئَيْن: أحدُهما دفعُ مكْرُوه وهوَ نَهْيُها عن الذُّنوب.والثانِي  تَحْصِيل مَحْبوب وهو ذِكْر اللَّهِ، وهوَ أكْبَرُ الأمرَيْنِ فما فيها مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أكْبَرُ مِنْ كَوْنِها ناهِيَةً عن الفحشاءِ وَالْمُنْكِرِ. (49)

فجمعت الصلاة للعبد بين تزكية قلبه وقالبه وإزكائها وهذا هو الفلاح الحقيقي، (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) [الأعلى: 14، 15]

قال أبو العالية: إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذا الخلال، فليست بصلاة: الإخلاص، والخشية، وذكر الله، فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر وذكر الله القرآن يأمره وينهاه. (50)

قال ابن عطية : إن المصلي إذا كان على خشوع وإخبات وتذكر لله تعالى وتوهم للوقوف بين يديه، وكان قلبه مقبلا عليه، صلحت لذلك نفسه وتذللت وخامرها ارتقاب الله تعالى فاطرد ذلك في أقواله وأعماله وانتهى عن الفحشاء والمنكر، ولم يكد يفتر من ذلك حتى تظله صلاة أخرى يرجع بها إلى أفضل حاله. (51)

الوجه الرابع: الارتباط الوثيق بين إقامة الصلاة والحفظ من الشهوات والعكس بالعكس، فيتبيّن بذلك أنها أعظم سبيل لتزكية النفس

فلما حافظ المؤمنون على إقامة الصلاة، حفظهم  الله من الوقوع في الشهوات، ولما ضيّع قومٌ الصلاة فُتحتْ عليهم أبواب الشهوات وغشيَتْهم أمواجُها، قال الله تعالى عن قوم: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) [مريم: 59]

فتأمل في الآية جيدا ترى أن إضاعة الصلاة كانت سببا في الوقوع في الشهوات لأن الصلاة هي أعظم رادع للعبد عن اقتراف المعاصي فإذا ضيعها انكسر الباب بينه وبين الشهوات

سؤال مهم: لماذا يقع كثير من المصلين في الذنوب والمعاصي؟

لعل السرّ في كثرة المصلين، وضعف أثر الصلاة في سلوكهم، هو أنهم لم يؤدوها إلا بهيئتها فقط، من قيام وركوع وسجود، ودعاء وتسبيح، وتكبير وتحميد، ولم يبلغوا درجة إقامتها تامة بحضور. (52)

قال البغوي: مَن كانت صلاته دائرة حول الإجزاء ، لا خشوع فيها ولا تذكّر ولا إقبال على الله فتلك صلاة تترك صاحبها من منزلته حيث كان، فإن كان على معصيةٍ تُبعده من الله تركتْه الصلاةُ يتمادى في بُعده، وعلى هذا يتخرج قول ابن مسعود وابن عباس : في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاصي الله، فمَن لم تأمره صلاته بالمعروف، ولم تنهه عن المنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بعدا.

وقال الحسن، وقتادة : من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وَبَالٌ عليه. (53)

الأثر السادس : أنها  تورث العبد انكسارا وخشية لله وخشوعا له

ففي الصلاة وبالصلاة يتحقق العبدُ بالخضوع والخشوع لربه ويظهر ذلك في:

1 – القيام في الصلاة على قَدَم الذّلة بلا حركة  ووضع اليدين على الصدر درسٌ عظيم في الانكسار لله، قال تعالى: (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) [البقرة: 238]   عن مجاهدٍ قال: القنوتُ: الركونُ والخشوعُ وغضُّ البصرِ وخفض الجناح من رهبةِ اللَّه عز وجل. (54)

قال الرازي: الصلاة تفيدُ انكسار القلب من هيبة الله تعالى، وحصول الانقياد لأوامر الله تعالى والانتهاء عن مناهيه، لما فيها من القراءة والقيام والركوع والسجود والخضوع والخشوع. (55)

وقال الشاطبي : أصل مشروعية الصلاة، الخضوع لله سبحانه بإخلاص التوجه إليه، والانتصاب على قدم الذلة والصغار بين يديه. (56)

وقال ابن عباس في قوله : (الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) [المؤمنون: 2]: خائفون ساكنون. (57)

2- الركوع والانحناء لله تعالى يغرس الخشية والهيبة لله في قلب العبد

فالخشوع فيه سكون وانخفاض وهذه هي صورة الركوع وحقيقته؛ ولهذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول في حال ركوعه (خَشَعَ لَكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي). (58)     

فوصف نفسَه بالخشوع في حال الركوع؛ لأن الراكع ساكنٌ متواضع. (59)

وهو محل الخضوع والتعظيم كما قال -صلى الله عليه وسلم- (أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ). (60)

3 – السجود ووضع الجبهة على الأرض أعظم ما يُعلِّم العبدَ الخشوع والانكسار لله تعالى

قال تعالى: (وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا) [الإسراء: 109]

هذا ابن القيم يبين لنا مظاهر الخشوع في السجود فيقول : شرع الله للعبد أن يَخِرَّ ساجدًا في الصلاة، ويُعطي في سجوده كل عضو من أعضائه حظَّه من العبودية، فيضع ناصيته بالأرض بين يدي ربه، راغمًا له أنفه خاضعًا له قلبه، ويضع أشرفَ ما فيه وهو وجهه بالأرض ولاسيما على التراب، مُعفِّرا له بين يدي سيده، راغمًا له أنفه، خاضغا له قلبه وجوارحه، متذللًا لعظمته، خاضعًا لعزته، مستكينًا بين يديه، أذلَّ شيء وأكسرَه لربه تعالى، مسبِّحًا له بعلوِّه في أعظم سفوله، قد صارت أعاليه ملويَّة لأسافله ذلًّا وخضوعًا وانكسارًا، وقد طابق قلبُه حال جسمه، فسجد القلب كما سجد الوجه، وقد سجد معه أنفه ويداه وركبتاه ورجلاه، فأحْرِ به في هذه الحال أن يكون أقربَ إلى ربه منه في غيرها من الأحوال، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد). (61)

الأثر السابع: أنها تورث العبد تعظيم الله  ومن ثَمَّ تعظيم شرعه

فالصلاة وما فيها من إقرار لله بالربوبية، وما تشتمل عليه من خضوع لله، وقيام وركوع وسجود، هي ترويضٌ للنفس، وإذلال لكبريائها، وجعلها طيعة لقبول الأوامر الإلهية والعمل بها. (62)

قال الرازي: الصلاة تُذكِّر العبدَ جلال الربوبية وذلّ العبودية والثواب والعقاب فعند ذلك يسهل عليه الانقياد للطاعة ولذلك قال: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) [البقرة: 45]. (63)

ومن مظاهر تعظيم العبد لربه في الصلاة أن الله تعالى:

شرع للمُصلِي رفع اليدين عند الركوع تعظيمًا لأمر الله، وزينةً للصلاة، وعبودية خاصة لليدين كعبودية باقي الجوارح، واتباعًا لسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو حلية الصلاة، وزينتها، وتعظيم لشعائرها.

- ثمّ شرع له التكبير الذي هو في انتقالات الصلاة من ركن إلى ركن، فهو شعار الصلاة، كما أنَّ التلبية شعار الحج، ليعلم العبد أنَّ سرّ الصلاة هو تعظيم الرب تعالى وتكبيره بعبادته وحده.

- ثمّ شرع له بأن يخضع للمعبود سبحانه بالركوع خضوعًا لعظمته واستكانةً لهيبته وتذللًا لعزته، فثنَى العبدُ له صُلبَه، ووضع له قامتَه، ونكَّس له رأسه، وحنَى له ظهره، معظمًا له ناطقًا بتسبيحه المقترن بتعظيمه، فاجتمع له خضوع القلب وخضوع الجوارح وخضوع القول، على أتم الأحوال، وجمع له في هذا الذكر بين الخضوع والتعظيم لربه والتنزيه له عن خضوع العبيد، وأن الخضوع وصف العبد، والعظمة وصف الرب.

وتمام عبودية الركوع أن يتصاغر العبد ويتضاءل بحيث يمحو تصاغُره كلَّ تعظيم منه لنفسه، ويُثبِت مكانه تعظيمَه لربه، وكلما استولى على قلبه تعظيمُ الرب ازداد تصاغره هو عند نفسه، فالركوع للقلب بالذات والقصد، وللجوارح بالتبع والتكملة. (64)

الأثر الثامن: أنها ميزان الإيمان  وأعظم نتائجه وأشرف ثماره

يكمن السرّ من تتكرر الصلوات المفروضة، لتكون بمثابة صيانة مستمرة للعبد، يعرض المسلم نفسه على خالقه، فيظل في رحاب الله، تحرسه مراقبته، يستمد منه سبحانه طاقات إيمانية تعينه على شواغل الحياة، فلا ينخدع بفتن الدنيا، ولا تشغله شهواتها، لأن قلبه يشحن من صلاة إلى صلاة، بزادٍ عظيم يُنمي فيه دوافع الخير، ويقضي على دوافع الشر. (65)

قال ابن القيم : فالصلاة محَكُّ الأحوال وميزان الإيمان، بها يوزن إيمان الرجل و يتحقق حاله ومقامه ومقدار قربه من الله ونصيبه منه.فلا يَزنُ العبدُ إيمانَه ومحبتَه لله بمثل ميزان الصلاة، فإنها الميزان العادل، الذى وزْنُه غير عائل؛ قال بعض السلف : ليس بمستكمل الإيمان من لم يَزل في همٍّ وغَمٍّ حتى تحضر الصلاة فيزول همُّه وغمُّه. (66)

قال الله تعالى معظِّما شأن الصلاة ، (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) [البقرة: 143]

قال ابن كثير : أي: صلاتكم إلى بيت المقدس. (67)  

وقال النووي : أجمعوا على أن المراد صلاتكم. (68)

وأطلق اللهُ اسمَ الإيمان على الصلاة لأنها أعظم آثار الإيمان وأشرف نتائجه، ولأن الصلاة أول أعمال الإسلام، وأصل أعمال الإيمان؛ ولاشتمالها على نية وقول وعمل. (69)

وسمى النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- الصلاة إيمانا كما في حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ وفدَ عبد القيس لما قدموا على النبي -صلى الله عليه وسلم- أَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، أَمَرَهُمْ: بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ، قَالَ: (هَلْ تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ؟) قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: (شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ...). (70)

قال البيهقي: ليس من العبادات بعد الإيمان الرافع للكفر عبادةٌ سماها الله عز وجل إيمانا، وسمى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ترْكَها كفرا إلا الصلاة. (71)

وبيَّن النبيُّ   -صلى الله عليه وسلم- أن الصلاة هي الحدّ الفاصل بين الكفر والإيمان، عن جَابِر بن عبد الله ’ قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: (إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ). (72)

وعن عَبْد اللهِ بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ   -رضي الله عنه- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: (الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ). (73)

لذلك قَالَ عُمَرُ -رضي الله عنه- : لا حَظَّ فِي الْإِسْلامِ لِمَنْ تَركَ الصَّلاةَ. وقالَ عبْدُ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ -رضي الله عنه- : لَا دِينَ لِمَنْ لَا صَلَاةَ لَهُ. (74)

وقال عبد الله بن شقيق العقيلي : كان أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- لا يرون شيئا من الأعمال تركُه كفرٌ غيرَ الصلاة. (75)

الأثر التاسع: أنها تورث العبد محبة  الله  حتى تصير طاعته قرة عينه

إذا تمكنت محبة الله من قلب العبد صارت طاعته قرة عينه ونعيم روحه، فقرة عين المحب ولذته ونعيم روحه: في طاعة محبوبه.بخلاف المطيع كرها، المتحمل للخدمة همّا وثقلا. (76)

فإذا قام المحبّ إلى الصلاة هرب من سوى الله إليه وآوى عنده واطمأن بذكره وقرت عينه بالمثول بين يديه ومناجاته، فلا شيء أهم إليه من الصلاة، كأنه في سجن وضيق وغمّ حتى تحضر الصلاة فيجد قلبه قد انفسخ وانشرح واستراح. (77)

وتأمل حال أصدق وأعظم المحبين لرب العالمين -صلى الله عليه وسلم- حين قال: (حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ). (78)

قال ابن الحاج : وما ذاك إلا لما اشتملت عليه الصلاة من المعاني العلية الشريفة. (79)

وتأمَّلْ قولَه: "جُعِلتْ قرةُ عيني في الصلاة "، ولم يقل "بالصلاة" إعلامًا بأن عينَه إنما تَقَرُّ بدخوله فيها، كما تَقَرُّ عينُ المحب بملابسته لمحبوبه، وتَقَرُّ عينُ الخائفِ بدخوله في محل أمنِه، فقرةُ العين بالدخول في الشيء أكملُ وأتمُّ من قرة العين به قبل الدخول. (80)

وقرةُ العين فوق المحبَّة، فإنَّه ليْس كل مَحْبوب تقرُّ به العين وإنَّما تَقرُّ الْعين بأعلَى المحبوبات. (81)

فالمؤمنون تقر أعينهم بالمثول بين يدي مولاهم في الصلاة أعظم مما تقر عيون أهل الدنيا بمقابلة حكامهم والحظوة منهم ولهذا كان علامة الإيمان المسارعة إلى الصلاة وعلامة صحة القلب وسلامته من أمراض الفتنة فرحته بالصلاة وتلذذه بطول إقامتها دون أن يخطر بباله الخروج منها وعلى العكس مريض القلب الذي إن صلاها فصلاته تشبه العادة يأتي بها من غير وعي وإحساس ويرتقب انتهاءها والخروج منها بسرعة حتى أن كثيراً من الناس يشكو الإمام الذي يطيل الصلاة ويهجر مسجده إلى غيره فمثل هذا لا ينتفع بصلاته إلا قليلاً. (82)

قال بعض السلف : إني أدخل الصلاة فأحمل هم خروجي منها ويضيق صدري إذا عرفت أنى خارج منها. (83)

الأثر العاشر: أنها سبب للراحة وهدوء البال وانشراح الصدر

ويتحقق الشعور بالراحة وهدوء البال من عدة وجوه:

1 – أن الصلاة ذكرٌ ومناجاة لله وذكر الله سبب لاطمئنان القلوب وانشراح الصدور ، قال تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28]

2 – في الصلاة يُقرأ القرآن الذي هو مادة حياة القلوب وشفاؤها، قال تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا) [الأنفال: 2]

3 – في الصلاة راحة من مشاغل الدنيا وعناءها

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبِي إِلَى صِهْرٍ لَنَا مِنْ الْأَنْصَارِ نَعُودُهُ، فَحَضَرَتْ الصَلَاةُ، فَقَالَ لِبَعْضِ أَهْلِهِ: يَا جَارِيَةُ، ائْتُونِي بِوَضُوءٍ لَعَلِّي أُصَلِّي فَأَسْتَرِيحَ، قَالَ: فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: (قُمْ يَا بِلَالُ فَأَرِحْنَا بِالصَلَاةِ). (84)

أي أقِمْها لنستريحَ بها من مقاساة الشواغل، كما يستريح التعبان إذا وصل إلى نُزلِه وقرّ فيه وسكن.

وتأمَّلْ كيف قال : أرِحْنا بها، ولم يقل: أرِحْنا منها، كما يقوله المتكلف بها الذي يفعلها تكلفًا وغُرمًا، فهو لما امتلأ قلبه بغيرها وجاءت قاطعةً عن أشغاله ومحبوباته، وعلم أنه لابدّ له منها، فهو قائل بلسان حاله وقالِه: نصليِّ ونستريح من الصلاة، لا بها، فهذا لونٌ وذاك لون آخر، فالفرق بين مَن كانت الصلاة لحوائجه قيدًا ولقلبه سجنًا ولنفسه عائقًا، وبين مَن كانت الصلاة لقلبه نعيمًا، ولعينه قرة، ولحوائجه راحة، ولنفسه بستانًا ولذة. (85)

4 – في الصلاة مفزعٌ عند نزول النائبات وحلول المدلهمات

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ -رضي الله عنهما- قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى). (86)

وكان حذيفة -رضي الله عنه- إذا أحزنه أمرٌ صلى. (87)

وقَالَ ثَابِت البناني : كَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا نزل بهم أمرٌ فزعوا إلى الصلاة. (88)

5 – وبالصلاة يتخلص العبد من ضيق الصدر ، قال الله تعالى لنبيه: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ) [الحجر: 97، 98]

قال الشنقيطي : اعلم أن ترتيبه - جل وعلا - الأمر بالتسبيح والسجود على ضيق صدره -صلى الله عليه وسلم- بسبب ما يقولون له من السوء، دليل على أن الصلاة والتسبيح سبب لزوال ذلك المكروه ; ولذا كان -صلى الله عليه وسلم- إذا حزبه أمر بادر إلى الصلاة.

وقال تعالى: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) [البقرة: 45] فأوصى الله عباده بالاستعانة بالصبر والصلاة على نوائب الدنيا والدين. (89)

ويؤيد هذا حديث أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي ذَرٍّ -رضي الله عنهما- قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : (قال اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: يَا ابْن آدم اركع لي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ: أَكْفِكَ آخِرَهُ). (90)

فينبغي للمسلم إذا أصابه مكروه ; أن يفزع إلى الله تعالى بأنواع الطاعات من صلاة وغيرها. (91)

الأثر الحادي عشر : أنها نور للعبد في دنياه وفي قبره وفي آخرته

  فعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- : (الصَّلَاةُ نُورٌ). (92)

قال المناوي : أي تنور وجه صاحبها في الدنيا وتكسبه جمالا وبهاءً، كما هو مشاهد محسوس و تنور قلبه لأنها تُشرق فيه أنوار المعارف ومكاشفات الحقائق، فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة، ولأنها تمنع عن المعاصي وتنهى عن الفحشاء والمنكر وتهدي إلى الصواب كما أن النور يستضاء به. (93)

قال ابن رجب: فهي للمؤمنين في الدنيا نور في قلوبهم وبصائرهم، تشرق بها قلوبهم، وتستنير بصائرهم ولهذا كانت قرة عين المتقين، وهي نور للمؤمنين في قبورهم، ولاسيما صلاة الليل، كما قال أبو الدرداء : صلوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور.وكانت رابعة قد فترت عن وردها بالليل مدة، فأتاها آت في منامها فأنشدها:

صلاتك نور والعباد رقود...ونومك ضد للصلاة عنيد

وهي في الآخرة نور للمؤمنين في ظلمات القيامة، وعلى الصراط، فإن الأنوار تقسم لهم على حسب أعمالهم. (94)   فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو بن العاص ’ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلاَةَ يَوْمًا فَقَالَ: (مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا؟ كَانَتْ لَهُ نُورًا، وَبُرْهَانًا، وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ، وَلاَ بُرْهَانٌ، وَلاَ نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ، وَفِرْعَوْنَ، وَهَامَانَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ). (95)

  وعَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: (بَشِّرِ المَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى المَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ القِيَامَةِ). (96)

الأثر الثاني عشر : أنها تورث العبد حسن التوكل على الله وكمال التفويض له في جميع أموره

قال تعالى آمرا نبيه -صلى الله عليه وسلم- وجميع المؤمنين: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ) [طه: 132]

وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ -رضي الله عنه- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قال: (ثلاثةٌ كلّهم ضامنٌ على الله إنْ عاش رُزِق وكُفِيَ، وإنْ ماتَ أدخلهُ الله الجنّةَ،..وذكر منهم: ومَن خرج إلى المسجدِ فهو ضامنٌ على الله). (97)

- وكذلك شرع لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- عند الإقدام على أمر من الأمور المباحة والمشروعة، أن نصلي ركعتين استخارة ليكون ذلك أعظم في تفويض العبد لربه وتمام توكله عليه في كل أمره.

- ومدح اللهُ أهلَ المحافظة على الصلاة والمداومة عليها، وما حملهم على ذلك إلا ثقتهم بربهم، فقال تعالى: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) [النور: 36 - 37]

الأثر الثالث عشر: أنها تشعر العبدَ  بالقرب من الله  والأُنس  به والتلذذ بمناجاته

جعل الله الصلاة سببًا موصلًا للعبد إلى قربه ومناجاته ومحبته والأنس به. (98) فعندما يقف المصلي في رحاب الله، ليس بينه وبين الله واسطة، فيشعر بالقرب من الله، ويشعر بمعية الله له، فتمتلئ جوارحه بالأمن والطمأنينة والثقة واليقين، فيخشع راكعا، ويخشع ساجدا، يستمد العون والتأييد، قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ). (99)

قال عمر بن عبد العزيز في خطبته: أفضل العبادة أداء الفرائض، واجتناب المحارم، وذلك لأن الله عز وجل إنما افترض على عباده هذه الفرائض ليقربهم منه، ويوجب لهم رضوانه ورحمته.وأعظم فرائض البدن التي تقرب إليه: الصلاة، كما قال تعالى: (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) [العلق: 19]. (100)   أي وَاسْجُدْ لربك وَاقْتَرِبْ منه في السجود وغيره من أنواع الطاعات والقربات، فإنها كلها تُدني من رضاه وتُقرِّب منه. (101)

فربط بين السجود والاقتراب من الله، وهذا مما يدل لأول وهلة أن الصلاة أعظم قربة إلى الله. (102)

 وتأمل هذه الأحاديث بعين بصيرتك، عن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: (أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ (103) ، وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ). (104)

فالساجد يقرب الربّ إليه فيدنو قلبُه من ربه وإن كان بدنه على الأرض. (105)

وتأمل مدى القُرْب حتى صارت الصلاة مناجاة بين العبد وربه، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: (إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ). (106)

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَالَ: قال رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (إِنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ بِمَا يُنَاجِي رَبَّهُ). (107)

قال ابن حجر : الصلاة هي محل المناجاة والقربة ولا واسطة فيها بين العبد وربه. (108)

وتأمل جلال وجمال القرب ولذة الأنس في هذه القسمة الربانية، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: (قَالَ اللهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)، قَالَ اللهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، فَإِذَا قَالَ: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)، قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)، قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ). (109)

الأثر الرابع عشر :أنها ترسخ  مبدأ العدل والمساواة بين المسلمين

ففي الصلاة يُلمس معنى إيماني رفيع ألا وهو ترسيخ مبدأ  العدل والمساواة بين أفراد الأمة، ويظهر هذا المعنى في عدة أشياء:

- فيستوي في فرْضية الصلاة الذكر والأنثى والحر والعبد والغني والفقير

- وكذلك لا فرق بينهم في الأجر المترتب على القيام بها إلا من جهة إكمالها أو نقصانها

- وكذلك في صلاة الجماعة تظهر المساواة بين المسلمين، إذ يقف الأمير إلى جانب الفقير والغني في جوار المسكين، والسيد في محاذاة الخادم، فليس في المسجد لائحة تخصص الصف الأول للوزراء والصف الثاني للنواب، والصف الثالث للمدير وإنما الجميع سواسية كأسنان المشط فمن بكَّر في الذهاب إلى المسجد احتل مكانه في مقدمته أيّاً كانت منزلته وأيّاً كان عمله في الناس.

الأثر الخامس عشر:أنها سبيل للاعتراف بالنعم  وشكر المنعم

فمن خلالها تُشكر النعم، ويُحمد الإله ويُثنَى عليه، فلقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم-   يصلي حتى تورمت قدماه، فقيل له: أَتَصْنَعُ هَذَا، وَقَدْ غُفِرَ لكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَقَالَ: (أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا). (110)

وفي هذا الحديث ما فيه من عظيم أدبه -صلى الله عليه وسلم- وتأديبه لأتباعه وأمته، حيث بيّن أن الشكر هو أصل العبودية وقوامها، وأن الصلاة هي أعظم مظاهر شكر النعم والثناء على المنعم، عَنْ أَبِي ذَرٍّ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ: (يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى). (111)

ويتجلى في الصلاة أعظم مظاهر شكر النعم والثناء على المنعم، إذ تشترك كل الجوارح في أعمال الصلاة، ويوضح هذا المعنى النبي -صلى الله عليه وسلم- حين قال (إِنَّ فِي الصَّلاَةِ لَشُغْلًا). (112)

أي شغلا وأيّ شغل أعظم من الاشتغال بالصلاة؛ لأنها مناجاة مع الله تبارك وتعالي، واستغراق في خدمته. (113)

فالوجه متوجه لبيت الله والقلب متوجه لرب البيت منطرح بين يديه، واللسان يلهج بحمد الله والثناء عليه وتسبيحه وذكره وتلاوة آياته، وسائر الأعضاء مشغولة بأعمال الصلاة، وبما يناسبها من حركاتها وأفعالها، فالعبد مقبلٌ بقلبه وقالبه حال صلاته على ربه اعترافا بنعمه وقياما ببعض شكره، ولا أحد من خلقه يحصي ثناء عليه سبحانه.

الأثر السادس عشر :أنها تمد العبد بقوة روحية وبقوة بدنية

فالصَّلاة تمدّ المؤمن بقُوة روحية تعينه على مُواجهة المشقات والمكاره فِي الحياة الدنيا، قَالَ تَعَالَى: (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ)[البقرة: 45] وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [البقرة: 153]

- والصَّلاة غذاء روحي للمؤمنِ يُعينه على مقاومة الجزع والهلع عنْد مَسّه الضّر، والمَنْع عنْد الْخَيْر والتغلب على جوانِب الضعف الإنساني، قال تعالَى: (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ) [المعارج: 19 - 23]

الأثر السابع عشر : الشعور بوحدة الأمة ونبذ العصبية بكل ألوانها

عندما يتجه المصلون في أنحاء الدنيا إلى القبلة، يشعر المسلم بالتآلف والوحدة، ونبذ الفرقة، فلا مكان للون أو جنس أو طبقية، فكلنا عبيد لله، إلهنا واحد، وديننا واحد، وقبلتنا واحدة، لا فرق بين غني وفقير، وعظيم وحقير، يعيش آلام إخوانه المسلمين وآمالهم، فيصبح عنصرا فعالا في مجتمعه، لبنة صالحة في بناء أمته. (114)

الأثر الثامن عشر : أنها تعود المسلم النظام ودقة المواعيد

في الصلاة تدريب للمسلم على النظام وتعويد له على الطاعة ويظهر هذا واضحا في:

- ارتباط الصلوات المفروضات بمواقيت محددة شرعا (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) [النساء: 103]

- صلاة الجماعة إذ يقف المسلمون في صفوف مستقيمة متلاصقة فلا عوج ولا فرج المنكب إلى المنكب والقدم إلى القدم فإذا كبر الإمام كبروا وإذا قرأ أنصتوا، وإذا ركع ركعوا، وإذا سجد سجدوا، وإذا سلم سلموا، من خرج على هذا النظام فكأنما خرج على الإنسانية وانحط إلى مستوى الحيوانية (115) ، فعن أَبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: (أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ  إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ، أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ). (116)

تعوده الصلاة على الدقة في الموعد، والحرص على الوقت، تنظم له أوقاته، فيتعود النظام في جميع أمور حياته

الأثر التاسع عشر: أنها سبب للإعراض عن الدنيا والإقبال على الآخرة

قال الشنقيطي : العبد إذا قام بين يدي ربَّه يناجيه، ويتلو كتابه هان عليه كل ما في الدنيا رغبة فيما عند الله ورهبة منه، فيتباعد عن كل ما لا يرضي الله فيرزقه الله ويهديه. (117)

فمن أعظم الآثار الإيمانية للصلاة، الإعراض بالقلب عن الدنيا والإقبال على الآخرة ويتحقق ذلك في الصلاة من عدة جهات:

- التوجه إلى القبلة بالوجه وإلى الله بالقلب وترك الدنيا خلف الظهر (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) [البقرة: 238]

- دعاء الاستفتاح الذي يقوله المصلي بعد تكبيرة الإحرام: (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ). (118)

- بتكبيرة الإحرام يمتنع المصلى من الطعام والشراب والكلام وكل ما يتعلق بأمور الدنيا، ويقبل على الآخرة بقلبه وجوارحه، (إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ). (119)

- وكذلك وردَ النهي عن الالتفات في الصلاة، عَنْ الْحَارِثِ الأَشْعَرِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- (إِنَّ اللهَ أَمْرَكُمْ بِالصَّلَاةِ، فَإِذَا نَصَبْتُمْ وُجُوهَكُمْ فلَا تَلْتَفِتُوا). (120)

مشاهد الصلاة التي تؤتي ثمارها وتترتب عليها آثارها

قال ابن القيم : وممَّا يَنْبغِي أن يُعلم أن الصَّلاة التِي تقر بها العين ويستريح بها القلب هيَ التِي تجمع سِتَّة مشاهد

المشهد الأول الْإِخْلَاص: وَهُوَ أَن يكون الْحَامِل عَلَيْهَا والداعي إِلَيْهَا رَغْبَة العَبْد فِي الله ومحبته لَهُ وَطلب مرضاته.

المشهد الثانِي مشهد الصدْق والنصح

 وَهُوَ أَن يفرغ قلبه لله فِيهَا ويستفرغ جهده فِي إقباله فِيهَا على الله وَجمع قلبه عَلَيْهَا وإيقاعها على أحسن الْوُجُوه وأكملها ظَاهرا وَبَاطنا فَإِن الصَّلَاة لَهَا ظَاهر وباطن فظاهرها الْأَفْعَال الْمُشَاهدَة والأقوال المسموعة وباطنها الْخُشُوع والمراقبة وتفريغ الْقلب لله والإقبال بكليته على الله

المشهد الثَّالِث: مشهد الْمُتَابَعَة والاقتداء

 وَهُوَ أَن يحرص كل الْحِرْص على الِاقْتِدَاء فِي صلَاته بِالنَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وَيُصلي كَمَا كَانَ يُصَلِّي

المشهد الرَّابِع: مشهد الْإِحْسَان

وَهُوَ مشْهد المراقبة وَهُوَ أَن يعبد الله كَأَنَّهُ يرَاهُ وَهَذَا المشهد إِنَّمَا ينشأ من كَمَال الْإِيمَان بِاللَّه وأسمائه وَصِفَاته

ومشهد الْإِحْسَان أصل أَعمال الْقُلُوب كلهَا فَإِنَّهُ يُوجب الْحيَاء والإجلال والتعظيم والخشية وَيجمع الْقلب والهم على الله....فحظ العَبْد من الْقرب من الله على قدر حَظه من مقَام الْإِحْسَان

المشهد الْخَامِس: مشهد الْمِنة

وَهُوَ أَن يشْهد أَن الْمِنَّة لله سُبْحَانَهُ كَونه أَقَامَهُ فِي هَذَا الْمقَام وَأَهله لَهُ ووفقه لقِيَام قلبه وبدنه فِي خدمته فلولا الله سُبْحَانَهُ لم يكن شَيْء من ذَلِك كَمَا كَانَ الصَّحَابَة يحدون بَين يَدي النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- فَيَقُولُونَ

وَالله لَوْلَا الله مَا اهتدينا...وَلَا تصدقنا وَلَا صلينَا

وَفِيه من الْفَوَائِد أَنه يحول بَين الْقلب وَبَين الْعجب بِالْعَمَلِ ورؤيته

المشهد السَّادِس: مشْهد التَّقْصِير

 وَأَن العَبْد لَو اجْتهد فِي الْقيام بِالْأَمر غَايَة الِاجْتِهَاد وبذل وَسعه فَهُوَ مقصر وَحقّ الله سُبْحَانَهُ عَلَيْهِ أعظم وَالَّذِي يَنْبَغِي لَهُ أَن يُقَابل بِهِ من الطَّاعَة والعبودية والخدمة فَوق ذَلِك بِكَثِير وَأَن عَظمته وجلاله سُبْحَانَهُ يَقْتَضِي من الْعُبُودِيَّة مَا يَلِيق بهَا

وملاك هَذا الشأن أَربَعة أمور

نِيَّة صَحِيحَة وَقُوَّة عالية يقارنهما رَغْبَة وَرَهْبَة

فَهَذِهِ الْأَرْبَعَة هِيَ قَوَاعِد هَذَا الشَّأْن وَمهما دخل على العَبْد من النَّقْص فِي إيمَانه وأحواله وَظَاهره وباطنه فَهُوَ من نُقْصَان هَذِه الْأَرْبَعَة أَو نُقْصَان بَعْضهَا. (121)

(1) الكلام على مسألة السماع لابن القيم (1/ 86)

(2) القناعة والتعفف لابن أبي الدنيا (ص: 72)

(3) وصف مفصل للصلاة للطيار (ص: 16)

(4) العبادات في الإسلام وأثرها في إصلاح المجتمع لمحمود شيخون (ص: 94) بتصرف

(5) الوابل الصيب (ص: 21)

(6) تفسير ابن رجب الحنبلي (1/ 423)

(7) حلية الأولياء (8/ 153) وصفة الصفوة (1/ 422)

(8) وصف مفصل للصلاة (ص: 84)

(9) رواه الترمذي (55) من حديث عمر -رضي الله عنه-، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 95)

(10) الكلام على مسألة السماع (1/ 93)

(11) تحفة الذاكرين للشوكاني (ص: 156)

(12) رواه البخاري (50) ومسلم (9) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.

(13) رواه أحمد وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند، ط الرسالة (1/ 316)

(14) رواه مسلم (10) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.

(15) رواه الطبراني في الأوسط (4427) والمخلص في المخلصيات (1121) وقواه الألباني بشواهده في السلسلة الصحيحة (4/ 547)

(16) الصلاة وأحكام تاركها (ص: 141 - 145) باختصار

(17) وصف مفصل للصلاة (ص: 83)

(18) رواه البخاري (405) ومسلم (551)  

(19) تفسير القاسمي (7/ 121)

(20) تفسير أبي السعود (6/ 8)

(21) الفتاوى الكبرى لابن تيمية (4/ 468)

(22) الصواعق المرسلة (4/ 1474)

(23) حلية الأولياء (4/ 247)

(24) الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص: 48)

(25) إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (1/ 71)

(26) بدائع الفوائد (2/ 245)

(27) طريق الهجرتين وباب السعادتين (ص: 181)

(28) الكلام على مسألة السماع (1/ 113 - 115)

(29) رواه أحمد (4/ 130) وابن خزيمة (483) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/ 358)

(30) رواه أحمد (5/ 172) وأبو داود (909) وحسنه لغيره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/ 360)

(31) رواه البخاري (751)

(32) الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص: 21)

(33) مدارج السالكين (2/ 94)

(34) الزهد والرقائق لابن المبارك (2/ 24) الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص: 21)

(35) الكلام على مسألة السماع (1/ 114)

(36) إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (2/ 154)

(37) وصف مفصل للصلاة للطيار (ص: 22)

(38) الاستقامة (1/ 318)

(39) تفسير السعدي (ص: 632)

(40) إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (1/ 214)

(41) رواه المخلص في المخلصيات  (12 / 69 / 1) والبزار في المسند (81) و الديلمي في مسنده (1 / 1 / 108) وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (3/ 315)

(42) شرح كتاب الجامع لأحكام العمرة والحج والزيارة – لأحمد حطيبة (1/ 15 )

(43) رواه الترمذِيّ (3594) والطبراني (7466) وحسنه الألباني بشواهده في مشكاة المصابيح (1/ 387)

(44) رواه أحمد (2/ 447) وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 389)

(45) شرح المشكاة للطيبي (4/ 1210)

(46) مرقاة المفاتيح للهروي (3/ 931)

(47) تفسير ابن كثير (6/ 281)

(48) تفسير ابن كثير (6/ 281)

(49) مجموع الفتاوى (10/ 753)

(50) تفسير ابن كثير (6/ 282)

(51) تفسير ابن عطية (4/ 319)

(52) وصف مفصل للصلاة للطيار (ص: 23)

(53) تفسير البغوي (6/ 244)

(54) تفسير ابن رجب الحنبلي (2/ 19)

(55) تفسير الرازي (6/ 482)

(56) الموافقات (3/ 142)

(57) تفسير الطبري (17/ 10)

(58) رواه مسلم (771) من حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-

(59) القواعد النورانية لابن تيمية (ص: 75)

(60) رواه مسلم (479) من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-.

(61) الكلام على مسألة السماع (1/ 104)

(62) وصف مفصل للصلاة (ص: 21)

(63) تفسير الرازي (6/ 482)

(64) الكلام على مسألة السماع (1/ 103)

(65) وصف مفصل للصلاة (ص: 24)

(66) طريق الهجرتين وباب السعادتين (ص: 307)

(67) تفسير ابن كثير (1/ 458)

(68) شرح النووي على مسلم (1/ 149)

(69) تفسير القرطبي (2/ 157) والفتاوى الكبرى لابن تيمية (5/ 116)

(70) رواه البخاري (53) ومسلم (17)

(71) شعب الإيمان (4/ 288)

(72) رواه مسلم (82)

(73) رواه أحمد (5/ 346) والترمذي (2621) وصححه الألباني في صحيح الجامع(2/ 760)

(74) تعظيم قدر الصلاة (2/ 1003)

(75) رواه الترمذي (2622) وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 183)

(76) مدارج السالكين (2/ 102)

(77) طريق الهجرتين وباب السعادتين (ص: 307)

(78) رواه أحمد (3/ 128) والنسائي (7/ 61) من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1/ 599)

(79) المدخل لابن الحاج (2/ 189)

(80) الكلام على مسألة السماع (1/ 117)

(81) رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (ص: 31)

(82) الأجوبة المفيدة لمهمات العقيدة، للشيخ عبد الرحمن الدوسري(ص: 113)

(83) طريق الهجرتين وباب السعادتين (ص: 321)

(84) رواه أحمد ( 23202 ) وأبو داود (4986)، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 393)

(85) الكلام على مسألة السماع (1/ 117)

(86) رواه أبو داود (1319) وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 858) ومعنى حَزَبَهُ: نابَهُ، وَأَلَمَّ بِه، واشتدَّ عليه.

(87) بدائع الفوائد (4/ 113)

(88) تفسير ابن أبي حاتم (7/ 2442)

(89) عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص: 12)

(90) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (475) وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 412)

(91) أضواء البيان (2/ 323)

(92) رواه مسلم (223)

(93) فيض القدير (4/ 291) و (4/ 246)

(94) جامع العلوم والحكم (2/ 23)

(95) رواه أحمد (2/ 169) وحسنه الأرنؤوط في تعليقه على المسند  (11/ 142)

(96) رواه الترمذي (223) وصححه الألباني لغيره في صحيح الجامع (1/ 545)

(97) رواه أبو داود (2494) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/ 248)

(98) الكلام على مسألة السماع (1/ 92)

(99) وصف مفصل للصلاة (ص: 18)

(100) جامع العلوم والحكم (2/ 336)

(101) تفسير السعدي (ص: 930)

(102) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (9/ 29)

(103) وهذا القرب لا ينافي كمال مباينة الرب لخلقه، واستواءه على عرشه.بل يجامعه ويلازمه.فإنه ليس كقرب الأجسام بعضها من بعض.تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.ولكنه نوع آخر.والعبد في الشاهد يجد روحه قريبة جدا من محبوب بينه وبينه مفاوز تتقطع فيها أعناق المطي.ويجده أقرب إليه من جليسه.كما قيل.

ألا رب من يدنو.ويزعم أنه...يحبك.والنائي أحب وأقرب

وأهل السنة أولياء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وورثته وأحباؤه، الذين هو عندهم أولى بهم من أنفسهم.وأحب إليهم منها: يجدون نفوسهم أقرب إليه.وهم في الأقطار النائية عنه من جيران حجرته في المدينة، والمحبون المشتاقون للكعبة والبيت الحرام يجدون قلوبهم وأرواحهم أقرب إليها من جيرانها ومن حولها.هذا مع عدم تأتي القرب منها.فكيف بمن يقرب من خلقه كيف يشاء، وهو مستو على عرشه.مدارج السالكين (2/ 255)

(104) رواه مسلم (482)

(105) مجموع الفتاوى (5/ 509)

(106) رواه البخاري (405) ومسلم (551)

(107) رواه أحمد (2/ 67) وصححه الألباني في  مشكاة المصابيح (1/ 271)

(108) فتح الباري لابن حجر (11/ 345)

(109) رواه مسلم (395)

(110) رواه البخاري (4837) ومسلم 2820) 

(111) رواه مسلم (720)

(112) رواه البخاري (1216) من حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-

(113) شرح المشكاة للطيبي (3/ 1069)

(114) وصف مفصل للصلاة (ص: 24)

(115) العبادات في الإسلام وأثرها في إصلاح المجتمع (ص: 91)

(116) رواه البخاري (691) ومسلم (427)

(117) أضواء البيان (1/ 35)

(118) رواه مسلم (771) من حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-.

(119) رواه مسلم (537) من حديث معاوية بن الحكم السلمي -رضي الله عنه-

(120) رواه أحمد (4/ 130) وابن خزيمة (483) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/ 358)

(121) رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (ص: 34)

• قصة أصحاب القرية
• المال بين الحكمة الربانية والنفس البشرية
• الآثار الإيمانية لاسم الله الفتاح
• منزلة الشكر
• سورة العصر طوق النجاة من الخُسْر
• الآثار الإيمانية للقرآن الكريم
• هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في رمضان
• هنيئا لمن أدرك رمضان

الأكثر قراءة

• أمراض القلوب وعلاجها - خطبة
• وقفات تربوية مع شهر شعبان - خطبة
• منزلة الشكر - خطبة
• تذكير الآباء بضرورة تربية الأبناء - خطبة
• تحويل القبلة. . . . و دروس للأمة - خطبة
• الفرار إلى الله .. حقيقته وثمراته - خطبة
• رجب شهر الغرس - خطبة

ابحث عن مدينة أو رمز بريدي لتحديد موقعك

نحن في الباحث الإسلامي نبذل قصارى جهدنا في تقديم المعلومات والمواقع المناسبة. فإذا وجدت ما هو غير مناسب فلا تتردد في   الاتصال بنا

حمل الخاص أي يو أس (IOS) تطبيق

لتجربة أكثر سرعة ولتحصل على تحديثات يومية

حمل الخاص الأندرويد تطبيق

أوقات الصلاة في الجزائر

• مواقيت الصلاة

أشهر المدن في الجزائر

10 ذي القعدة, 1445 هجري

جميع المدن والبلدات في الجزائر

الشروق: عند طلوع الشمس ينتهي وقت صلاة الفجر. ويسن للمسلم الجلوس بعد صلاة الفجرفي مصلاه إلى طلوع الشمس ثم يصلي ركعتين بعد ارتفاع الشمس قيد رمح ليكتب له أجر حجة تامة. ويعتبر الوقت من طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمح وقت نهي لا تجوز الصلاة فيه .

المعنى الحرفي لمصطلح "قيام الليل" هو "الوقوف أثناء الليل". وهي صلاة تطوعية يتم أداؤها ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر (قبل طلوع الفجر). ولكن أفضل وقت لأدائها هو قبل طلوع الشمس، في الثلث الأخير من الليل. للمزيد من المعلومات، اقرأ مقالنا عن قيام الليل.

ما هو الفرق بين المذهب الحنفي والمذاهب الأخرى في حساب وقت الصلاة ؟

الفرق أن المذهب الحنفي يرى أن وقت صلاة العصر يبدأ عندما يصبح ظل كل شيء مثليه، بينما المذاهب الأخرى ترى أن وقت صلاة العصر يبدأ عندما يصبح ظل كل شيء مثله .. لذلك فإن الفرق بين المذهب الحنفي والمذاهب الأخرى حوالي ساعة كاملة .

التوقيت الصيفي

لتوقيت الصيفي (DST) هو تقديم الساعة لساعة واحدة عن الوقت الأصلي أثناء شهور الصيف، وإعادتها مجددا إلى التوقيت الأصلي في الخريف، وذلك للاستفادة من ضوء النهار الطبيعي بأفضل طريقة. يقوم موقع IslamicFinder الإلكتروني بضبط التوقيت الصيفي تلقائيًا وفقًا لموقعك.

خط العرض وخط الطول

لاحتساب مواقيت الصلاة بالنسبة لموقعك، نحتاج إلى معرفة خط الطول وخط العرض لمدينتك أو بلدتك الحالية، بالإضافة إلى المنطقة الزمنية المحلية لهذا الموقع. يقوم IslamicFinder باستكشاف خط الطول وخط العرض والمنطقة الزمنية لمدينتك أو بلدتك الحالية تلقائيًا. إذا واجهت أي اختلاف في مواقيت الصلاة وفقًا لموقعك الحالي، فمن فضلك تأكيد خطوط الطول والعرض هذه أولاً. يمكنك أيضًا استخدام خيار "اختيار الإحداثيات" لتغيير خط العرض وخط الطول والمنطقة الزمنية لموقعك الحالي. يمكنك العثور على خيار "اختيار الإحداثيات" هذا من شريط البحث العلوي، وذلك بالنقر عليه فقط.

قم بالإعلان فی   United States

SUBSCRIBE TO NEWSLETTER

إدراج إحداثياتك

Improve your location’s accuracy.

Sometimes we might have trouble finding where you are located. Having your current location will help us to get you more accurate prayer times and nearby Islamic places. Here are some things you can do to help fix the problem.

• In the top right, click More
• Click Settings and then Show advanced settings.
• In the dialog that appears, scroll down to the "Location" section. Select one of these permissions:
• Allow all sites to track your physical location: Select this option to let all sites automatically see your location.
• Ask when a site tries to track your physical location: Select this option if you want Google Chrome to alert you whenever a site wants to see your location.
• Do not allow any site to track your physical location: Select this option if don't want any sites to see your location.
• Click Done.
• Open System Preferences and then Security & Privacy Preferences and then Privacy and then Location Services.
• To allow for changes, click the lock in the bottom left.
• Check "Enable Location Services."
• Turn on location
• On your phone or tablet, open the Settings app.
• Tap Location.
• At the top, switch location on.
• Tap Mode and then High accuracy.
• Open Chrome
• In the top right, tap More
• Tap Settings .
• Under "Advanced", tap Site Settings
• Tap Location . If you see a toggle, make sure it turned on and blue.
• If you see "Location access is turned off for this device," tap the blue words > on the next Settings screen, tap the toggle to turn on location access.
• If you see "blocked" under "Location," tap Blocked > tap IslamicFinder > Clear & reset .
• Open IslamicFinder in your mobile browser and refresh the web page
• Open Settings app.
• Tap Privacy > Location Services > Safari Websites .
• Under "Allow Location Access," tap While Using the app.
• Open settings app.
• Tap General > Reset .
• Tap Reset Location & Privacy .
• If prompted, enter your passcode.
• You will see a message that says "This will reset your location and privacy settings to factory defaults." Tap Reset Settings .
• Open Safari
• Go to IslamicFinder
• To give Safari access to your location, tap Allow or OK
• To give IslamicFinder access to your location, tap OK

موقع المناهج الدراسية

هذا الحبيب 75 – فرض الصلاة

يقول صلى الله عليه وسلم ثم دعيت ، ادنو يا محمد فدنوت فكلمني ربي بلا واسطة [[ ماذا جرى من الكلام لم يصفه النبي .. ولكن خلاصته أن الله عزوجل فرض عليه الصلوات الخمس ]]

وجاء في البخاري أن الله فرض الصلاة خمسين صلاة في اليوم والليلة ، فلما هبط صلى الله عليه وسلم للسماء السادسة ، وكان فيها نبي الله موسى عليه السلام

قال له موسى : ماذا فرض ربك عليك وعلى أمتك ؟ قال له : خمسين صلاة في اليوم والليلة فقال له موسى : أمتك لا تطيق ،وإني قد جربت بني إسرائيل من قبل ، فارجع إلى ربك واسأله التخفيف [[ مش ارجع إلى ربك معناها .. أنه هبط من سدرة المنتهى للسماء السابعة للسماء السادسة ثم رجع وعرج للسماء السابعة لسدرة المنتهى لا .. فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف أي استرجاع الأمر لله بالدعاء والمناجاة وهو واقف أمام نبي الله موسى ]]

فناجى صلى الله عليه وسلم ربه ، بالدعاء وسأله التخفيف وهو واقف أمام نبي الله موسى عليه السلام فأوحى الله إليه أني قد حططت عنك عشرة فرجع القول لموسى [[ أي رد الأمر لموسى قال قد حط رب عني عشرة ]] فقال له موسى عليه السلام : أمتك لا تطيق فاسله التخفيف فمازال يحط عنه عشرة ثم عشرة وهكذا حتى كانت العشرة الأخيرة من الخمسين

فرجع إلى الله يسأله التخفيف ، فحط الله عنه خمسة

[[ فأدرك النبي صلى الله عليه وسلم بأدبه ، وفهمه عن الله أن الله يريد أن تبقى خمسة ، فإذا سأله الآن فماذا يسقط من العشرة ]]

فلما رد الأمر إلى سيدنا موسى عليه السلام قال : قد أسقط الله عني خمس وبقي خمس فقال له موسى : أمتك لا تطيق أمتك لا تطيق اسأله التخفيف فقال له صلى الله عليه وسلم .. لقد استحييت يا أخي من ربي ولقد راجعته كثيراً رضيت بما فرض عليّ ربي وإذا بالنداء من الله الحق مباشرة من غير واسطة جبريل

{{ قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي هي بالفعل خمس وبالأجر خمسين}} عرفتوا قيمة الصلاة ، ما فرضها الله في الأرض فرضها بالسماء لشدة أهميتها نحن نصلي خمس فرائض باليوم والليلة ، والملائكة تسجل لنا في صحيفة أعمالنا خمسين صلاة كما فرضت

قال تعالى : {{ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ }}

فلما فرض الله على نبيه الصلاة ، هبط النبي صلى الله عليه وسلم فكان معه إبراهيم عليه السلام في السماء السابعة وهبط معه موسى عليه السلام ، الذي في السماء السادسة إلى السماء الخامسة فهبط معهم هارون عليه السلام إلى الرابعة إلى الثالثة إلى الثانية وهكذا يتبعه كل نبي مقيم في سماء ، ويتبعه الملائكة ونزل صلى الله عليه وسلم إلى صخرة بيت المقدس وكان قد تعرف على الأنبياء بتعريف جبريل ونادى جبريل للصلاة [[ ليست صلاة الفجر لم تكن محددة أوقات الصلاة بعد .. يأتي ذكرها فيما بعد .. كانت ركعتين شكر لله تعالى صلوها الأنبياء مع النبي صلى الله عليه وسلم ليكون إمامهم ]]

نادى جبريل الصلاة فاصطفت الأنبياء ثم نادى جبريل بالملأ الأعلى فهبط كبار الملائكة ووقف الجميع فتقدم جبريل وأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم وقدمه للإمامة ، فصلى بهم ركعتين في بيت المقدس صلى الله عليه وسلم {{ إمام الأنبياء والمرسلين }}

ما معنى إمامته بالأنبياء جميعاً؟

• أولا .. تشريف وتقديم له عليهم جميعاُ ، صلى الله عليه وسلم بما فيهم أولي العزم الأربعة إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن ونوح عليه السلام وموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام وخاتمهم محمد ، وهو إمامهم صلى الله عليه وسلم

• والمعنى الآخر من إمامته بالأنبياء جميعا صلى الله عليه وسلم إعلان بأن الدين عند الله واحد فدين جميع الأنبياء هو الإسلام ، ولكن تعددت الشرائع حسب طبع البشر في كل زمن [[ يعني ما في هناك أديان سماوية ، ما في مؤتمر أديان هو دين سماوي واحد ما في غيره ]]

وهذا كلام الله {{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ }}

وقال تعالى : {{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}} باقي الناس اخترعوا لهم أديان [[ قال والله ليش بتصعبها ، دينا دين يسر ما فيها شيء لو قلت لمسيحي {{ كل عام وأنت بخير في عيدهم }} هم يقولون، عيسى ابن الله وأعيادهم تبنى على اعتقاد أن لله ولد

قال تعالى : {{تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا }}

وأنت كمسلم ومتبع لدين الله الحق وظيفتك يوم القيامة أنك تكون شاهد

قال تعالى : {{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ }}

لما تعايد هنا أنت تكون تقر وتعترف، بأن عيدهم صحيح ، وأن اعتقادهم بأن لله ولد صحيح سؤال بالله عليك ، كيف ستكون شاهد على الأمم يوم القيامة وأنت تؤكد عيدهم واعتقادهم بالمعايدة عليهم ؟؟ كل عام وإنتوا بخير [[ أي كل عام وإنتوا بخير وتجددوا إعتقادكم بأن لله ولد]]

فدين موسى وعيسى وإبراهيم عليهم السلام هو {{ الإسلام }} ليس دين محمد فقط بدليل قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام ويعقوب وأبنائه الأسباط أجداد بني إسرائيل

{{ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }}

وقال أتباع عيسى المسيح عليه السلام كان عيسى عليه السلام يحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبصر ولأنه كان تظهر على يديه خوارق ، اختلط الأمر على أتباعه ، فظنوا أنه إله

قال تعالى : {{ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }}

مسلمون يعني أتباع سيدنا عيسى كانوا على الإسلام مسلمين دين عيسى عليه السلام {{ الإسلام }}

ليس الكلام من عندي ، هذا كلام الله

كانت صلاة الركعتين إشارة ورسالة من الله إلى كل خلقه {{ الدين واحد والشرائع متعددة }} {{ إن الدين عند الله الإسلام }}

أنت يا مسلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ، أنت تحمل مهمة هذا الدين ، وإذا ما كنت تعتز بهذا الدين فلا تصغره وتشوهه في أعين من يشركون بالله

اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد يتبع الحلقة السادسة والسبعون …

مواعيد الأذان

• إتجاه القبلة
• القمر اليوم
• حاسبة الزكاة
• التاريخ الهجري
• تحويل التاريخ
• التقويم الهجري
• الدعاء والأذكار
• أسماء الله الحسنى
• تعداد المسلمين
• أذكار إسلامية

مواقيت الصلاة في مدن الأردن

مواقيت الصلاة والأذان في الأردن, عمان.

• قلعة مونتريال

الصلاة 75 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive ... v

مستحبات الصلاة,استحباب قراءة الاخلاص والكافرون في الصلاة,ما هو حكم من يصلي في الحذاء من حيث اعتبار وضع الابهامين على الارض عند السجود,ما هو الحكم اذا حال حائل ... الصلاة - 75. Prev ليتفقهوا في ...

Quotes e.g. "pledge allegiance" Searches for the whole phrase instead of individual words Wildcards e.g. test* Matches any set of one or more characters. For example test* would result in test, tester, testers, etc.

فقه الصلاة; فقه الصيام; فقه المرأة و الأسرة; الزاوية الفقهية - أبواب متفرقة; شبهات حول التشيع; دروس في التفسير; من القلب إلى القلب; دروس في العقيدة; دروس في الثقافة الفقهية; دروس في فقه الأسرة

الصلاة الفيضية وحزب الدور الأعلى للشيخ الأكبر وصلاة شجرة الأكوان للشيخ محمد المداني كل منها منسقة للطباعة على ورق a5,ويمكن تغليفها حراريا ليسهل حملها واستخدامها كعلامات في ثنايا الكتب.

أركان الصلاة أربعة عشر ركناً، وواجباتها ثمانية. وسنن الصلاة كثيرة منها القولية والفعلية، والفرق بين الركن والواجب أن الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا، بل لابد من الإتيان به، أما الواجب فيسقط بالنسيان، ويجبر بسجود السهو.

موضوع الحلقه / مستحبات الصلاه

مصر احصل على أوقات الصلاة, مواقيت الصلاة الصحيحة والأذان، مواعيد الصلاة الفجر، اذان الظهر، اذان العصر، صلاة المغرب، صلاة العشاء. ... N:30.75, E:29.466667. Zawiyat Sultan Basha Al Minya N:28.055555, E:30.822222. Zawiyat Umm ar Rakham Matruh ...

الرئيسية / شروحات الكتب / كتاب بلوغ المرام / شرح كتاب الصلاة من بلوغ المرام / كتاب الصلاة (75) باب صلاة المسافر والمريض > تابع القصر والفطر أفضل للمسافر - صفة قعود المصلي أذا كان له عذر القيام

الحمد لله رب العالمين ..نواصل نشر سلسلة شرح كتاب[ فقه السنة ]معد.ماجد شاهين 🎙 الدرس الـ (75) كتاب الصلاة"صلاة ...

المملكة العربية السعودية احصل على أوقات الصلاة, مواقيت الصلاة الصحيحة والأذان، مواعيد الصلاة الفجر، اذان الظهر، اذان العصر، صلاة المغرب، صلاة العشاء. ... N:30.75, E:41.230835. A'ilat Khathal Saudi Arabia (general) N:28. ...

#فقه_الصلاة 75 المساجد فضل بنائها الدعاء عند دحولها والخروج منها فضل السعي إليها والجلوس فيهاشرح الشيخ هاني ...

Find accurate Prayer timings in Boydton Virginia United States , with eSalah. Instantly access today's prayer times for: Fajr: 4:42 AM. Sunrise: 6:05 AM. Duhur: 1:10 PM. Asr: 4:59 PM.

سنن الصلاة. ما معنى حديث (من لم يوتر فليس منا)؟. هل سنة الزوال مشروعة؟. هل يجوز وضع سماعات عازلة للصوت في الأذن أثناء الصلاة؟. هل يجوز تأخير ركعة الوتر عن الشفع؟. هل يحرك السبابة عند رفعها في ...

وقال عبد الله بن شقيق العقيلي: كان أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم-لا يرون شيئا من الأعمال تركُه كفرٌ غيرَ الصلاة. (75) الأثر التاسع: أنها تورث العبد محبة الله حتى تصير طاعته قرة عينه

مصر احصل على أوقات الصلاة, مواقيت الصلاة الصحيحة والأذان، مواعيد الصلاة الفجر، اذان الظهر، اذان العصر، صلاة المغرب، صلاة العشاء. ... N:30.3, E:31.75. 15 May City Cairo Governorate N:29.8339, E:31.3695. 1st Settlement Cairo Governorate N:30 ...

Prayer is an invocation or act that seeks to activate a rapport with an object of worship through deliberate communication.In the narrow sense, the term refers to an act of supplication or intercession directed towards a deity or a deified ancestor.More generally, prayer can also have the purpose of thanksgiving or praise, and in comparative religion is closely associated with more abstract ...

General Authority of Islamic Affairs & Endowments

صحيح ابن خزيمة. ( 32 ) باب ذكر الدليل على أن الشيء قد يشبه بالشيء إذا اشتبه في بعض المعاني لا في جميعها ، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم أن العبد لا يزال في صلاة ما دام في مصلاه ينتظرها ...

في حلقات متتابعة يقدم مصراوي كل ما يتعلق بفتاوى الصلاة، في هيئة سؤال وجواب، وفق البوابة الرسمية لدار الإفتاء المصرية. السؤال: ما حكم صلاة ركعتين جماعة بالمسجد بعد صلاة العشاء تذكيرًا بسنة ...

الجزائر احصل على أوقات الصلاة, مواقيت الصلاة الصحيحة والأذان، مواعيد الصلاة الفجر، اذان الظهر، اذان العصر، صلاة المغرب، صلاة العشاء. وأحصل أيضًا على أوقات الشروق العالمية في

هذا الحبيب 75 - فرض الصلاة يقول صلى الله عليه وسلم ثم دعيت ، ادنو يا محمد فدنوت فكلمني ربي بلا واسطة [[ ماذا جرى من الكلام لم يصفه النبي .. ولكن خلاصته أن الله عزوجل فرض عليه الصلوات الخمس ]]…

مواقيت الصلاة لجميع مدن الأردن prayer times الأردن

• TOP CATEGORIES
• AS and A Level
• University Degree
• International Baccalaureate
• Uncategorised
• 5 Star Essays
• Study Tools
• Study Guides
• Meet the Team
• English Literature
• Prose Fiction
• Miscellaneous

Dream holiday essay

                                         MY DREAM HOLIDAY

I am tired of the usual stuff staying in Europe, going to Spain or Portugal: having chips, getting tanned all that usual stuff. Nothing different to offer, but my dream holiday is a place where they have their unique tradition, their amazing culture and their different lifestyle. Their amazing cuisines and their way of treating people and they country I am trying to say is-Dubai. This is the place, which has mesmerised me with its huge skyscraper and its indefinable luxuries.  

This is the country, which has developed the most in the past decade. Dubai is the land, which has engraved itself with immense wealth, and this is one of the reasons why I have chosen it as my dream holiday. To start off it is a country, which offers all the luxuries of the world in your fingertips. The beauty of the dazzling blue and peaceful white sky is dimmed with the stunning huge skyscrapers. Dubai is known for its glamour and luxuries and this is what I am here for. The place that I would like to start visiting is the world’s tallest hotel-“Burj Al Arab”-the one and only seven star hotel in the world also known for having the tallest atrium in the world. Well when I said I would like to visit the hotel you all would have thought of me going and staying over there, well that’s almost impossible for an average person because to stay for one night is almost $25,000 and now if you thought of just having a preview of the hotel that is impossible too because its approx. $5000.Well I might stand outside and watch the gigantic man made structure with fascination.

Dubai is an astonishing country and what makes it stand out from the rest is it unique culture and its amazing warm-hearted people. What make Dubai my Dream Holiday are the spirit and the liveliness of the people. The special vibe makes you think that you are a part of them. England has an unpredictable weather system whereas in Dubai, the weather is all same through out the year. One of the reasons that Dubai is my favourite dream holiday destination is because of the weather. The sunray, which has the heat to create and destroy many peoples lives.

This is a preview of the whole essay

I have chosen Dubai as my favourite Dream holiday destination due to several factors and one of the factors is the mind-blowing infrastructure they create. My next stop is the worlds second largest man made marina, which is known as the “Dubai Marina” It would be awesome to see peoples thought and design turning into an gigantic blocks of metal.

As I said earlier what made me chose Dubai as my dream holiday destination is its spirit and liveliness and they have brought a reflection of that into a sports. I am a big fan of Football and Cricket and even though their teams are not at the top of the table, they play the match with all the passion and spirit and that’s what made me think to go and watch a match.

My dream holiday would never be complete without trying out my much-anticipated sport, Surfing and what better place than Dubai. Would be talking my surfing board, which would cut through the salty and crispy water. Well with all the water surrounding around it would be good to fill the tummy with some exotic food produced by Dubai.  

Dubai has a diverse and multicultural society and due to this they have different types of food to offer. It would be crazy come all the way from Europe and have a burger in Dubai but exciting to pick a few juicy and tender dates from the dates cluster and have it with the rich and dark gava (black tea). More over it is not having exotic foods that excite me but when people all gather with others and enjoy their food from single plate that’s when Dubai culture and tradition comes. The unique tradition of sharing with people whatever they have.

I would never leave the country without having a walk through the streets at night, where the water would show the reflection, of the bright and dazzling lights.

Dubai is a magnificent place. It is a country that has embellished itself with all the beauty of the world. It is the combination of all the things you need in a small place. It has its own unique culture and tradition. The liveliness and spirit and combing all together gives you the perfect equation for you Dream Holiday.

Document Details

• Word Count 771
• Page Count 2
• Subject English

Related Essays

My holiday in Spain.

A Midsummer Nights Dream

Themes in A Midsummers Nights Dream

one girl one dream

• Call us Topics in English
• Privacy Policy
• terms of use

Topics in English Topics in english to learn and fluent pronunciation and writing and facilitate conversation between you and others, whether in school, work or daily life

Short essay on Dubai 9 models

Short essay on Dubai , with all the information that is valuable and useful to anyone who wants to know more about Dubai. Here you will find Short essay on Dubai with everything you are looking for.

Short essay on Dubai

The city of Dubai is one of the most beautiful tourist cities in the world where tourists come from everywhere in the world. If you want to know important and useful information about this wonderful country, you will find here Short essay on Dubai.

Dubai is one of the emirates of the United Arab Emirates.

It is the second largest emirate in the federation after the Emirate of Abu Dhabi.

It is bordered to the west by the Emirate of Abu Dhabi and from the east by Sharjah.

It is considered the economic capital of the United Arab Emirates.

Dubai is characterized by a free and vibrant economy.

There is no the system of tax payment , which greatly contributes to attracting investors from all countries of the world to invest in them, and the economy is based on trade, real estate, financial services and tourism, and the climate of Dubai is very hot, very hot and windy humidity and warm in winter.

Dubai has a pleasant summer atmosphere all year round, and has some of the vast desert areas, beaches and beautiful beaches, making it an important tourist destination in the world, where millions of people every year want to enjoy all these things and the markets, Cafes, hotels and resorts. The Emirati people are friendly, hospitable and generous. The tourist gets all the amenities and can do various tourist activities.

Tourism is the first source of income for the Emirate of Dubai.

Dubai is characterized by a variety of tourist places,  not all places entertainment, but also to be cultural, heritage, tourism and educational, as follows:

Burj Khalifa:

It is the highest building in the world, and is characterized by modern architecture and construction.

Burj Al Arab:

Located in Jumeirah, it takes the form of a sailboat .

Dubai Mall:

One of the largest malls in the world.

Dubai Land :

where tourists can do various activities and practice their hobbies variety.

Dubai Dancer Fountain:

where water is sprayed through music and different rhythms.

Dubai Aquarium:

The largest aquarium with thousands of fish species.

Dubai Desert Reserve:

which was established in order to protect the desert and all its plants and animals.

The Bastakia district is heritage-style and is characterized by heritage and originality.

Dubai is the economic capital of the United Arab Emirates, and Dubai’s economy has grown exponentially in recent years.

Dubai witnessed Development in its various sectors which has encouraged Dubai to grow its business, establish small businesses and medium-sized companies.

In addition to Dubai’s economically significant oil sector,Dubai has developed in terms of trade, finance, services, real estate and tourism which attracting millions of people around the world to set up various projects and businesses.

There are 79 schools in Dubai, run by the Ministry of Education, 145 private schools, Arabic as the official language of instruction, and English as a second language.

The most important historical places Shindagha. Bastakiya. Al Fahidi Castle. Nayef Castle. Shindagha Square.

Paragraph about Dubai

Dubai is one of the important tourist destinations for many people, whether young or old. When anyone listens to it and sees the beauty of Dubai and its continuous progress, he will certainly want to visit it and enjoy watching the modern buildings and roaming on the amazing beaches that were created to astonish anyone who watches it.

I can say that Dubai is a masterpiece that never ends. Everyone who resides in Dubai or who comes to it thinks what next. What you can do next year, there is always a surprise for investors.

I myself am satisfied with wandering and enjoying everything possible and observing the cultural differences, whether from the ancient civilization that they adhere to so as not to lose their heritage. Or by watching the modern civilization that grows every day to compete with all countries.

It’s great to stay in Dubai or visit it from time to time. And enjoy the recreational activities they offer, whether in the sea, air or land. Everywhere you can enjoy in Dubai.

Essay on Dubai

Dubai represents the achievable dream for some dreamers of achieving strange and rare goals. It fulfills all desires and dreams. It is working continuously to construct the tallest and most luxurious buildings and the best services. Whether expected or unexpected services.

We find that there is an important destination for golf players in Dubai on one of the high-rise buildings that rise above the clouds, and on its top there is a place dedicated to practicing golf. To become the literal meaning of playing golf above the clouds.

For those who want exotic and modern dining experiences, they can eat in many exotic ways, such as eating inside a huge fish tank while the fish move from the bottom and the top. Which makes it a special and unique experience that children and adults enjoy a lot.

It is also possible to walk in it only and see the city shining with amazing lights that are there to break records only.

Essay about Dubai before and now

Dubai has witnessed a great development in recent years. Dubai is one of the seven emirates that make up the United Arab Emirates.

The prince of Dubai has worked to develop the economy in Dubai by establishing many huge projects, such as the Palm Island, Dubai Mall and Burj Khalifa, which is one of the tallest buildings in the world, and other giant urban and economic projects. In addition to building luxury hotels, mega malls, parks and gardens.

Thus, Dubai has become one of the world-famous tourist countries, and it is intended for millions of visitors every year, as they enjoy stunning beaches, modern amusement parks, and shopping from the largest malls.

My favourite country Dubai essay

Dubai has become one of the most famous cities in the world, and it has proven to be a beautiful tourist city visited by millions of people every year. Everyone is eager to see the tallest building in the world, the Burj Khalifa, which is 828 meters high. It includes office spaces, luxury apartments and hotel rooms. 124 There is an observation deck, through which the visitor can see the entire city of Dubai, and one of the places that the tourist is keen to visit is the wonderful islands such as Jumeirah Island, it is an island in the form of a palm, where beautiful beaches and charming nature.

I would like to visit Dubai essay

Dubai is one of the most beautiful areas on earth where everything the mind can imagine. I watch many documentaries about amazing modern constructions that break all records. Also, in many films, I can watch some of the shots that were filmed in Dubai. Such shots make me very excited to visit Dubai and enjoy its beautiful scenery.

I definitely made a list of the areas that I like to go to when I visit Dubai. Such as Burj Khalifa, Dubai Mall, Dubai theme park, Dubai Opera, Dubai Aquarium. Many of these wonderful places that I know everything about, I only need to visit and see their views on nature.

I am very curious to know if the information I have gathered about Dubai is similar to what I imagined in my mind, or better or less. That feeling of longing makes me more interested in visiting it.

Descriptive essay about Dubai

Dubai is one of the most beautiful countries that offers more than one civilization and a different housing system. As it always takes into account in its construction social, cultural and economic differences. Therefore, many different areas are created to suit all people. We can say that everything you dream about is in Dubai.

Then we come to the great constructions of restaurants or tall buildings that embrace the clouds. One of the famous landmarks in Dubai is the Burj Al Arab. It is one of the most luxurious and magnificent buildings in the world.

There is also the magnificent Burj Khalifa, which got the tallest tower in the world. This tower is always a source of attraction for all lovers of heights.

It is great if you are in Dubai to visit the Dubai Frame, as it allows you to see Dubai from all sides, where one side represents old Dubai and another destination represents the modern Dubai. And if you look under your feet, you will find that the floor is made of glass, and you can see buildings and roads under your feet.

Therefore, Dubai represents a very wonderful source for tourism, entertainment or residence and trade.

My Favourite place Dubai essay

My favorite place in Dubai is Legoland. I love spending time in it and enjoying modern and exciting games. I had a lot of fun as soon as I walked in and saw the dinosaur in the foreground. I also enjoy water games a lot, I spend a lot of time in it.

I also love touring in the Bollywood Parks Dubai area. I really like the Indian atmosphere everywhere and the performances offered. I always prefer to go to this place because they always offer new dances.

The most beautiful thing about this place is that it is dedicated to many

activities, such as if you are a fan of walking and want to see a distinctive architectural character, you can tour Riverland Dubai and enjoy watching the lake and the architecture on both sides.

It is great that there are many different restaurants to suit everyone. I like to try a different and new restaurant every time.

I also love to ride the famous death train and other games that make me enjoy a lot and make me feel energetic and free. Indeed this is my favorite place that I hope to be in always.

Descriptive writing about Dubai

Dubai is one of the most popular entertainment and commercial countries in the world. We can see the amount of investment offered in the markets by businessmen and investors.

Dubai has been famous for several years and has been a source of attraction for many famous players such as Beckham, Cristiano Ronaldo, Jackie Chan, Shah Rukh Khan, and many other famous stars.

We find that Dubai is very famous for its distinctive views and imaginary places of recreation, and for lovers of adventure and entertainment, they have many dangerous and crazy activities.

This makes Dubai a very important and powerful source for businessmen who know very well the importance of investing in this country, as it represents for them the winning horse. It has no risk. In Dubai ,any investment is very successful and strong.

All the investor has to do is come up with a crazy idea and prepare it to the fullest. And do not worry about anything else, as Dubai attracts lovers of new experiences from all over the world.

In this way, we have provided you with Short essay on Dubai,  and to read more articles about Dubai and many other countries you can access the following section:

• Tourism in Dubai essay

About admin

Related articles.

Value of Time Essay 3 Models

Car accident essay 6 models

Essay on car 10 models

Leave a reply cancel reply.

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Home — Essay Samples — Geography & Travel — Dubai — The 10 Places To Visit In Dubai

The 10 Places to Visit in Dubai

• Categories: Dubai Tourism

About this sample

Words: 1025 |

Published: Jul 10, 2019

Words: 1025 | Pages: 2 | 6 min read

Cite this Essay

Let us write you an essay from scratch

• 450+ experts on 30 subjects ready to help
• Custom essay delivered in as few as 3 hours

Get high-quality help

Dr. Heisenberg

Verified writer

• Expert in: Geography & Travel

+ 120 experts online

By clicking “Check Writers’ Offers”, you agree to our terms of service and privacy policy . We’ll occasionally send you promo and account related email

No need to pay just yet!

Related Essays

7 pages / 2972 words

5 pages / 2324 words

3 pages / 1321 words

1 pages / 1568 words

Remember! This is just a sample.

You can get your custom paper by one of our expert writers.

121 writers online

Still can’t find what you need?

Browse our vast selection of original essay samples, each expertly formatted and styled

Related Essays on Dubai

As of July 2017, Dubai ranks number 10 on the list of the World’s best locations for a holiday, compiled by the US News and World report. Another statistic ranks Dubai as the third busiest airport in the world by passenger [...]

Dubai has many benefits that create it a primary destination for tourists, in line with tourism facilitators and regionally primarily based tending professionals. The tourism trade has strong greatly, with up occupancy in Dubai [...]

This paper outlines the key issues adjacent to Entrepreneurship and Startup businesses and the factors that aid in their flourishing; it focuses more on the growth and development of Dubai in UAE and Budapest in Hungary. It [...]

In a discussion with the United States and China in Beijing on April 24, 2003, North Korean officials admitted for the first time that they possessed nuclear weapons. North Korean officials claim to have reprocessed and [...]

Feminism in India is a set of movements aimed at defining, establishing, and defending equal political, economic, and social rights and equal opportunities for Indian women. It is the pursuit of women's rights within the society [...]

Re-education, a practice in Communist China where city youths are sent to rural villages in order for them to get in touch with the way of their ancestors and create a larger working class, may seem like a harmless system. [...]

Related Topics

By clicking “Send”, you agree to our Terms of service and Privacy statement . We will occasionally send you account related emails.

Where do you want us to send this sample?

By clicking “Continue”, you agree to our terms of service and privacy policy.

Be careful. This essay is not unique

This essay was donated by a student and is likely to have been used and submitted before

Download this Sample

Free samples may contain mistakes and not unique parts

Sorry, we could not paraphrase this essay. Our professional writers can rewrite it and get you a unique paper.

Please check your inbox.

We can write you a custom essay that will follow your exact instructions and meet the deadlines. Let's fix your grades together!

Get Your Personalized Essay in 3 Hours or Less!

We use cookies to personalyze your web-site experience. By continuing we’ll assume you board with our cookie policy .

• Instructions Followed To The Letter
• Deadlines Met At Every Stage
• Unique And Plagiarism Free

Forgotten password

Please enter the email address that you use to login to TeenInk.com, and we'll email you instructions to reset your password.

• Poetry All Poetry Free Verse Song Lyrics Sonnet Haiku Limerick Ballad
• Fiction All Fiction Action-Adventure Fan Fiction Historical Fiction Realistic Fiction Romance Sci-fi/Fantasy Scripts & Plays Thriller/Mystery All Novels Action-Adventure Fan Fiction Historical Fiction Realistic Fiction Romance Sci-fi/Fantasy Thriller/Mystery Other
• Nonfiction All Nonfiction Bullying Books Academic Author Interviews Celebrity interviews College Articles College Essays Educator of the Year Heroes Interviews Memoir Personal Experience Sports Travel & Culture All Opinions Bullying Current Events / Politics Discrimination Drugs / Alcohol / Smoking Entertainment / Celebrities Environment Love / Relationships Movies / Music / TV Pop Culture / Trends School / College Social Issues / Civics Spirituality / Religion Sports / Hobbies All Hot Topics Bullying Community Service Environment Health Letters to the Editor Pride & Prejudice What Matters
• Reviews All Reviews Hot New Books Book Reviews Music Reviews Movie Reviews TV Show Reviews Video Game Reviews Summer Program Reviews College Reviews
• Art/Photo Art Photo Videos
• Summer Guide Program Links Program Reviews
• College Guide College Links College Reviews College Essays College Articles

Summer Guide

College guide.

• Song Lyrics

All Fiction

• Action-Adventure
• Fan Fiction
• Historical Fiction
• Realistic Fiction
• Sci-fi/Fantasy
• Scripts & Plays
• Thriller/Mystery

All Nonfiction

• Author Interviews
• Celebrity interviews
• College Articles
• College Essays
• Educator of the Year
• Personal Experience
• Travel & Culture

All Opinions

• Current Events / Politics
• Discrimination
• Drugs / Alcohol / Smoking
• Entertainment / Celebrities
• Environment
• Love / Relationships
• Movies / Music / TV
• Pop Culture / Trends
• School / College
• Social Issues / Civics
• Spirituality / Religion
• Sports / Hobbies

All Hot Topics

• Community Service
• Letters to the Editor
• Pride & Prejudice
• What Matters

All Reviews

• Hot New Books
• Book Reviews
• Music Reviews
• Movie Reviews
• TV Show Reviews
• Video Game Reviews

Summer Program Reviews

• College Reviews
• Writers Workshop
• Regular Forums
• Program Links
• Program Reviews
• College Links

My Trip to Dubai

With all the turmoil going on in the Middle East right now, not many people would want to visit. That’s when my mother told me she has planned a visit to Dubai, which is in the United Arab Emirates, I was apprehensive, yet very excited to visit a new place so far away. Dubai would be a four-day stop before a one-month trip to India, but nevertheless, I was ecstatic. Dubai is home to the tallest building and the biggest mall in the world, and some of the world’s richest people. Tourists from all over the world come to see the sights and experience a culture like never before. While I was there, I learned that Dubai’s crime rate is so low it is virtually zero. The laws and punishments are so strict that nobody would even think to commit a crime, knowing that they will not get away with it without a life of pain. People love this city so much that they will move here from another country, making 80% of Dubai’s population is immigrants.

On our first day, we visited the Burj Khalifa, the tallest building in the world, which on the inside includes a mosque, nightclub, and residential building. Standing at 2,716 feet, it breaks several records such as tallest freestanding structure in the world, highest occupied floor in the world, and highest observation deck in the world. After that we visited the Arabian Desert where we embarked on a desert safari, which led to an oasis filled with food, camels, and unique entertainment.

The next day, we visited the Palm Jumeirah, the worlds largest man made island. The island’s construction is made from all natural materials such as rock and imported Persian sand. All previous man-made islands have been made with steel and concrete, but the Prince of Dubai requested that they do otherwise to give the island a more natural look. The Island itself looks like a palm tree from above, with one main strip of land (the trunk) and 16 strips, 8 on each side come from the middle to make the island appear like a palm tree. The island is home to hundreds of extremely lavish, luxurious homes. Celebrities such as David Beckham and Brad Pitt even have homes here. To add more on to the mass amounts of stuff to do here- Dubai is home to the world’s largest gold market. Just a short boat ride away from my hotel, my family and I spent the whole day excitingly roaming through the market shopping. As I spent my days enjoying the luxuries and pleasures of travel, I could not help but see the sadness in the eyes of many Dubaian workers.

Many people from poverty-stricken countries immigrate to Dubai in hopes for a better life-but it does not always work in a way that they planned. First off, Dubai is an absolute, illiberal monarchy: although it is only a small city that is a part of a small, fairly young country, the Sheik is a part of continuous and ancient line of succession. Many people who have moved there in hopes of supporting their families are often disappointed and their efforts to send resources to their needy families are usually frustrated. While Dubai allows foreign workers to immigrate for work, the emeriti government has strict policies that restrict these immigrates from bringing family with them. Employers provides their employees with housing and food, but these employees have to meet very strict financial requirement in order to become eligible to bring their families into Dubai. 99% of the land is owned by the Sheiks, and all business ownership endeavors must be in partnership with the Sheiks. In this way, the Sheiks have become extraordinarily wealthy.

Dubai is a beautiful country with world-renowned buildings and tourist attractions; but the tallest building in the world can also signify how large the gap is between the rich and the poor. In just 14 years, (1991-2005) Dubai transformed into one of the most richest cities from just an average desert town. All the lavishness in Dubai has its foundation in the hard work of the immigrants and workers who do not have the same social standing as the tourists who come to see the city.

This is all about my trip to Dubai, my thoughts the sights and the corruption. 

Similar Articles

Favorite Quote: Beauty is in the eyes of the beholder.

JOIN THE DISCUSSION

This article has 0 comments.

• Subscribe to Teen Ink magazine
• Submit to Teen Ink
• Find A College
• Find a Summer Program

Share this on

Send to a friend.

Thank you for sharing this page with a friend!

Tell my friends

Choose what to email.

Which of your works would you like to tell your friends about? (These links will automatically appear in your email.)

Send your email

Delete my account, we hate to see you go please note as per our terms and conditions, you agreed that all materials submitted become the property of teen ink. going forward, your work will remain on teenink.com submitted “by anonymous.”, delete this, change anonymous status, send us site feedback.

If you have a suggestion about this website or are experiencing a problem with it, or if you need to report abuse on the site, please let us know. We try to make TeenInk.com the best site it can be, and we take your feedback very seriously. Please note that while we value your input, we cannot respond to every message. Also, if you have a comment about a particular piece of work on this website, please go to the page where that work is displayed and post a comment on it. Thank you!

Pardon Our Dust

Teen Ink is currently undergoing repairs to our image server. In addition to being unable to display images, we cannot currently accept image submissions. All other parts of the website are functioning normally. Please check back to submit your art and photography and to enjoy work from teen artists around the world!

Home / Essay Samples / Life / Vacation / My Dream Holiday Destination: A Journey of Imagination

My Dream Holiday Destination: A Journey of Imagination

• Category: Sociology , Life
• Topic: Identity Imagination , Vacation

Pages: 1 (485 words)

• Downloads: -->

Introduction

Natural splendor, cultural enrichment, exploration and adventure.

--> ⚠️ Remember: This essay was written and uploaded by an--> click here.

Found a great essay sample but want a unique one?

are ready to help you with your essay

You won’t be charged yet!

Humanity Essays

Kindness Essays

Hope Essays

Adversity Essays

Empathy Essays

Related Essays

We are glad that you like it, but you cannot copy from our website. Just insert your email and this sample will be sent to you.

By clicking “Send”, you agree to our Terms of service  and  Privacy statement . We will occasionally send you account related emails.

Your essay sample has been sent.

In fact, there is a way to get an original essay! Turn to our writers and order a plagiarism-free paper.

samplius.com uses cookies to offer you the best service possible.By continuing we’ll assume you board with our cookie policy .--> -->