plan de dissertation colette

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Apprenez les langues , bac de français 2023 : corrigé du sujet de dissertation sur colette « peut-on considérer sido et les vrilles de la vigne comme des oeuvres de l’émerveillement ».

Sido et Les vrilles de la vigne de Colette sont des oeuvres classées dans le parcours «  Célébration du monde « , et dans l’objet d’étude « Roman et récit du Moyen Âge au XXIe siècle ». Voici notre proposition de corrigé avec un plan détaillé et des exemples pour le sujet de dissertation proposé au Bac 2023 en Métropole : « Peut-on considérer Sido et Les vrilles de la vigne comme des oeuvres de l’émerveillement? ».

Sujet complet de l’épreuve écrite du Bac 2023

Peut-on considérer Sido et Les vrilles de la vigne comme des oeuvres de l’émerveillement? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur  Sido et Les vrilles de la vigne sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Phase 1 : analyse du sujet

Analysons tout d’abord les mots clés du sujet : 

• émerveillement : État de celui qui s’émerveille, est émerveillé
• Le sujet est volontairement flou sur l’émerveillement. Est-ce que ces oeuvres montrent l’émerveillement de l’auteur elle-même ? Est-ce qu’elles donnent envie au lecteur de s’émerveiller? Les deux ?
• Sido : oeuvre autobiographique de Colette datant de 1929 et racontant son enfance. Le livre porte le nom de sa mère (Sido pour Sidonie) mais se compose de 3 parties, dont deux qui sont consacrées au père de Colette (le capitaine) et une consacrée à ses frères (les sauvages). L’oeuvre est publiée quand Colette est bien installée dans sa vie.
• Les vrilles de la vigne : recueil de 20 nouvelles publié par Colette en 1908. La nature y tient une place importante. La publication intervient 2 ans après son divorce de son premier mari, elle entretient alors ouvertement des relations avec des femmes et cherche à établir son indépendance financière.
• Vers une problématisation de l’intitulé du parcours : https://pedagogie.ac-toulouse.fr/lettres/system/files/2022-06/ressource_colette_problematisation.pdf

Phase 2 : Reformulation de la problématique

Les oeuvres au programme montrent-elles l’émerveillement de l’auteur ou incitent-elles le lecteur à l’émerveillement ? Vont-elles au-delà également ?

Phase 3 : Plan de dissertation possible

Nous allons répondre «  oui  » et justifier en 3 parties pourquoi.

I. Une démonstration de la capacité d’émerveillement de l’auteure

a)une prose poétique où prédomine le lyrisme

–>faire le lien avec «le simple fait d’être en vie est une volupté» citation de Virginia Woolf

« Ô géraniums, ô digitales » ( Sido )

« J’aimais tant l’aube déjà que ma mère me l’accordait en récompense. » ( Sido )

b)une douce retranscription des souvenirs d’enfance

–>correspondances, synesthésies : le début de Sido est foisonnant de couleurs (la ficelle d’or, la mère est rouge, le fauteuil vert…) et synesthésies (« parfum châtain clair » dans Sido, « Un halo de parfum le nimbe. Il embaume, rigide et blanc » dans Les vrilles de la vigne …)

II. Une incitation à l’émerveillement

a)Une invitation à goûter de doux souvenirs

–>foisonnement d’objets parfois désuets dans Sido « j’appelle armes ses deux paires de verres, un couteau de poche, souvent une brosse à habits, un sécateur, de vieux gants, le sceptre d’osier… »

–>une délicieuse plongée dans la vie de province à la fin du XIXe siècle grâce à des « vignettes » qui invitent le lecteur à goûter cette vie passée

« Dans mon quartier natal, on n’eût pas compté vingt maisons privées de jardin.Les plus mal partagées jouissaient d’une cour (…) » = il était habituel là où elle a vécu petite d’avoir un jardin ( Sido )

« De l’autre côté, sur la rue, les enfants insolents musaient, jouaient aux billes, troussaient leurs jupons, au-dessus du ruisseau ; les voisins se dévisageaient et jetaient une petite malédiction, un rire, une épluchure dans le sillage de chaque passant (…) »

–> « goûter » au sens propre : la nourriture fait partie de l’émerveillement (la guêpe qui mange la gelée de groseilles de la tarte dans Les vrilles de la vigne , ou encore dans le même recueil « La chatte grise est ravie que je fasse du théâtre. Théâtre ou music-hall, elle n’indique pas de préférence. L’important est que je disparaisse tous les soirs, la côtelette avalée, pour reparaître vers minuit et demi, et que nous nous attablions derechef devant la cuisse de poulet ou le jambon rose… »

b) Une invitation à croire aux mystères, aux miracles

Colette s’adresse au lecteur :

« Vous croirez sans peine qu’à l’appel de « Sido » le vent de Sud se levait devait les yeux de mon âme (…) Sa tête indistincte et désordonnée s’agitait, secouant l’eau et la pluie de grenouilles tièdes. »

–>la nouvelle « Toby-chien » ou « Dialogue de bêtes » ( Les vrilles de la vigne )

III. Une célébration du monde

a) la célébration du monde intimement liée à la mère dans Sido

–>le discours épidictique, laudatif, sert l’idéalisation des personnages rendus « merveilleux »

–>la mère est en symbiose avec la nature dans Sido :

« Avertie par ses antennes, ma mère s’avançait sur la terrasse, goûtait le temps et me jetait un cri :

-La bourrasque d’Ouest ! Cours ! Ferme les lucarnes du grenier ! (…) »

–> »toute présence végétale agissait sur elle comme un antidote » ( Sido )

ou encore, avec une personnification de l’Est :

A contrecoeur elle faisait pacte avec l’Est : « je m’arrange avec lui », disait-elle. Mais elle demeurait plein de suspicion et surveillait, entre tous les cardinaux et collatéraux, ce point glacé, traître, aux jeux meurtriers ».

b) l’évocation des souvenirs devient célébration : elle rend tangible la réalité passée par une écriture sensorielle et musicale

–> cela se fait notamment à travers une écriture sensorielle (manifestation de l’émergence du corps dans le texte, caractéristique de l’écriture du xx e  siècle)

–>refrain « Ainsi parlait-elle » au début de Sido : musicalité

–>poèmes en prose des Vrilles de la vigne : mélodie des mots

Autre plan possible (source Marie Chauveau, Le Parisien )

1. la contemplation du monde se fait bien émerveillement et le monde est célébré pour sa beauté.

• L’éloge de la nature, des animaux
• Un émerveillement du détail
• Un émerveillement qui sacralise le monde

2. Néanmoins Colette n’en a pas une vision naïve, la contemplation n’annule pas la distance critique

• La vie parisienne : vision ambiguë
• Les mauvaises amours
• La relation à la famille, à Sido : des rapports complexes

3. Ecrire pour recréer le miracle

• La libération de soi par l’écriture
• Recréer le monde de l’enfance
• Sublimer par l’écriture

Et vous, qu’avez-vous proposé comme problématique et comme plan pour ce sujet de dissertation sur Sido et Les vrilles de la vigne de Colette ?

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c’est bien faisable en cours

J’ai trouvé que c’était un sujet faisable qui ressemblait bien au cours

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• Sujets corrigés bac français, philosophie
• Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la vigne / parcours : la célébration du monde. Bac EAF 2023

Dissertations sur un parcours bac "la célébration du monde", Sido Colette suivi des Vrilles de la vigne

• Le 11/08/2022
• Dans Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la vigne / parcours : la célébration du monde. Bac EAF 2023
• 0 commentaire

Dissertations sur le parcours bac

Dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, célébrer le monde, est-ce seulement le décrire ?

Œuvre : Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, 1908.

Parcours associé : La célébration du monde.

Dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, célébrer le monde, est-ce seulement le décrire ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé.

Votre réflexion prendra appui sur les deux œuvres de Colette au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à ces œuvres et sur votre culture personnelle.

Consulter le sujet corrigé

LES ENJEUX DU SUJET

• • Le sujet invite les candidats à interroger « la célébration du monde » chez Colette dans toute son ampleur et dans sa complexité.
• • Dans les deux œuvres au programme, le monde intérieur, que ce soit celui de l’enfance ou celui de l’adulte, est en osmose avec les éléments.
• • La célébration peut alors être entendue comme « fête », « glorification », « exaltation », « sanctification », « recomposition », « mythification » ou « hommage » d’un temps révolu que l’autrice fait revivre avec jubilation.
• • Par ailleurs, dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, l’écriture recrée un univers composite, hétérogène, nourri des fragments du réel, ce qui participe à une forme de célébration.
• • Les hommages rendus aux êtres chers sont multiples mais la clé de voûte semble être Sido, mère omniprésente et fantasque, qui enseigne à Colette les secrets de la botanique et l’ordonnancement du monde à travers le vivant.
• • Le sujet met donc en tension deux gestes forts : « célébrer » et « décrire », qui ne forment pas ici une équivalence. L’adverbe « seulement » exprime une restriction et semble appeler un dépassement. Chez Colette, « célébrer le monde » ne serait pas uniquement l’évoquer, le dire, le décrire avec précision. À quoi tient alors cette « célébration », cette « recomposition » et cet « hommage » ? Que prend en charge l’écriture ?
• • Il faut aussi considérer que, chez Colette, la description dépasse souvent le simple inventaire pour faire exister la célébration. Si on s’attache à définir la description comme un discours par lequel on dépeint les êtres ou les choses, la célébration du monde est un acte performatif puisque « célébrer » actualise le moment dans son énonciation.
• • Dire le monde, c’est donc le penser intrinsèquement, dire ses nuances et le sublimer.
• • L’autrice semble interroger son monde par une écriture qui tente de mesurer ce qu’elle doit à ces moments vécus recomposés par la recherche d’une évocation tendre et fortement poétique. Le lecteur se retrouve face à des « d’épiphanies fugitives et subjectives ».

LES LIENS AVEC LE PARCOURS

Le sujet, dans sa formulation, reprend les termes du parcours. « La célébration du monde » est multiple chez Colette : elle est célébration intime, collective et universelle. Le lecteur est alors plongé dans le monde de l’enfance dans lequel sont évoquées des figures chères et familières : Sido, mère tutélaire, charismatique et inspiratrice, le Capitaine Colette, figure discrète que l’écriture réhabilite, les frères sont mentionnés ainsi que les amis, les amours heureuses ou malheureuses... Différents espaces sont également célébrés : espaces clos et espaces ouverts (la maison familiale, les jardins, la nature…). Les deux œuvres font donc surgir une mosaïque de souvenirs tout en célébrant le vivant et en proposant des évocations subjectives qui fonctionnent comme des hommages rendus aux êtres, aux choses et aux événements vécus. Célébrer chez Colette, c’est honorer, chanter, re(créer) ce qui n’est plus, suggérer, fixer par l’écriture l’écrin d’un monde qui a existé. Dans les œuvres au programme, le monde observable se teinte d’un monde intérieur sensible et réceptif (le moi est en prise avec un chant universel). L’écriture devient lyrique, poétique, onirique. La célébration est donc multiple et doit être entendue dans ses multiples acceptions.

Autre sujet corrigé

Métropole 2023

Œuvre : Colette, Sido suivi de Les Vrilles de la vigne.

Parcours : la célébration du monde.

Peut-on considérer Sido et Les Vrilles de la vigne comme des œuvres de l’émerveillement ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur Sido et Les Vrilles de la Vigne, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle

Consulter les deux corrections proposées

Autre correction du sujet 

Proposition de sujets d’entraînement à la dissertation

Proposition d'un sujet de dissertation : Colette , Sido suivi des Vrilles de la vigne

Source académie de Toulouse 

Sujet d'entraînement à la dissertation en lien avec le parcours bac " la célébration du monde"

« Chut !… regarde... »

Dans quelle mesure cette injonction maternelle adressée à Colette éclaire-t-elle votre lecture des deux œuvres au programme ?

• Pour vous aider, consultez le document du corpus 1 
• Corpus 1 : « Chut !… regarde... » : visions poétiques du monde
• L'étude du parcours
• L'étude de Sido et des Vrilles de la ville  

Proposition de sujet d’entraînement à la dissertation

• Corpus 2 : célébrer les mystères du monde

Sujet en lien avec le parcours bac

« Sous la plume de Colette, tout vit et tout vibre : la pierre et le brin d’herbe, le seuil et le toit et, chez les êtres, le trait, la manie, l’expression et le souvenir ».

Dans quelle mesure cette citation du critique Albéric Cahuet (L’Illustration, 25 octobre) vientelle éclairer votre lecture des deux ouvrages au programme de Colette ?

• Pour vous aider, consultez le document du corpus

Autre sujet d'entraînement

Dissertation : Peut-on dire qu'écrire son autobiographie consiste seulement à aller à la recherche de soi-même ? Vous répondrez à cette question en un développement composé, prenant appui sur les deux oeuvres au programme et vos lectures personnelles 

Autre sujet à travailler 

Sido, une oeuvre autobiographique

Cours sur l'étude d'une oeuvre : sido suivi des vrilles de la ville  , quiz bac sido une oeuvre autobiographique colette célébration du monde.

Colette Sido, Les Vrilles de la vigne. Une oeuvre autobiographique Parcours bac 2023. La célébration du monde - Exercices pour la classe de 1ère

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Dissertation sur Sido et Les Vrilles de la vigne !

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Voici un exemple de dissertation sur Sido et Les Vrilles de la vigne de Colette (parcours au bac de français : la célébration du monde).

Important : Pour faciliter ta lecture, le plan de cette dissertation est apparent et le développement est présenté sous forme de liste à puces. N’oublie pas que le jour J, ton plan et ton développement doivent être intégralement rédigés.

Selon vous, dans Sido et Les Vrilles de la vigne, Colette ne célèbre-t-elle que les êtres qu’elle a chéris ?

Pour que ce corrigé te soit utile, entraîne-toi auparavant à réaliser ce sujet avec ma fiche et vidéo sur Sido et Les Vrilles de la vigne !

Introduction

Avec Sido , roman autobiographique publié en 1929 et Les Vrilles de la vigne , recueil de 18 nouvelles publié en 1908, Colette signe deux œuvres poétiques. Elles témoignent d’une écriture du souvenir où la nostalgie fait ressurgir des moments et des personnages marquants de son enfance.

Mais ces œuvres ne célèbrent-elles que les êtres que Colette a chéris ?

Nous analyserons comment l’art du portrait participe à la célébration des êtres chéris par Colette, puis comment l’écrivaine embrasse plus largement le monde auquel elle appartient.

I – La célébration des proches ou l’art du portrait autobiographique

A – sido, une mère au centre du monde.

• Sidonie Landoy épouse Colette est dépeinte par sa fille comme une femme extraordinaire , en symbiose avec la nature  («  la reine du jardin  »): elle possède le pouvoir de parler aux animaux, de commander le vent, de connaître l’heure où le soleil se couche…Elle a transmis son amour de la nature à sa fille.
• Sido entretient une relation d’affection, voire de fusion avec sa fille  qu’elle couvre de noms affectueux : « joyau tout en or ».
• L’intensité de l’amour de Colette pour sa mère érige cette dernière en déesse de la nature . Elle a recours au registre épidictique pour faire l’ éloge de cette mère, au centre de tout.
• On peut établir un parallèle avec le récit autobiographique d’ Annie Ernaux, Une femme , où la mère de l’auteur occupe une place centrale. Le récit est toutefois traité dans la veine réaliste chez Annie Ernaux, où le lecteur découvre la vie de labeur de la mère et ses derniers jours à l’hôpital ; alors qu’il est poétique chez Colette.

B – Les figures masculines chéries

• Un chapitre de Sido est consacré au père , « Le capitaine ». Amputé d’une jambe, il est présenté comme un homme joyeux, aimant la vie, sa femme et ses enfants.
• Les deux frères , Achille et Léopold, sont dépeints dans la section « les sauvages » de Sido . Les anecdotes rapportées (courte bagarre, mariage de la sœur Juliette) montrent l’ affection de Colette pour ses frères.

C – L’amour et l’amitié

• Colette évoque aussi son amour pour Missy , surnom de Mathilde de Morny, l’amante de Colette depuis 1905. Dans « Nuit blanche », « Jour gris », « Le Dernier Feu », elle décrit des bribes de son histoire d’amour avec douceur.
• L ’amitié pour Valentine , dans Les Vrilles de la vigne  est également au coeur de plusieurs nouvelles. Dans : « Belles-de-jour », les deux femmes partagent leur chagrin lié aux histoires d’amour avec des hommes. « La guérison » évoque la souffrance Valentine après le départ de son amant Henri. Même si le personnage de Valentine permet une critique des conventions bourgeoises , Colette évoque toujours la jeune femme avec tendresse .

II – La célébration lyrique du monde

L’ allégorie du rossignol , qui ouvre le recueil Les Vrilles de la vigne , symbolise le besoin de liberté, de solitude et d’authenticité qui anime Colette.

A – La beauté de la nature

• Par le recours à la description du locus amoenus  (du latin lieu agréable, de la nature, équivalent du paradis terrestre) et à un vocabulaire technique pour nommer la faune et la flore, Colette peint de véritables tableaux de la nature .
• La célébration du monde passe par un rapport sensuel au monde . Ainsi, on assiste à une explosion des sensations dans le jardin de Sido  : il s’agit d’un véritable Eden, empli d’une variété des fleurs et des couleurs. Le refus de la mère d’offrir des fleurs coupées pour un mort (le défunt mari de Mme Enfert) témoigne aussi de ce rapport vivant et sensuel à la nature.
• L’évocation de la nature permet de raviver les souvenirs . Dans « Jour gris », dans Les Vrilles de la Vigne , Colette revisite son enfance à travers l’évocation du jardin. Dans « forêt de crécy », l’évocation du sous-bois permet à l’autrice de retrouver des sensations anciennes.
• Dans « Bain de soleil », la plage éblouissante procure à l’écrivaine un profond bien-être .

B – L’amour des animaux

• Colette livre son amour pour les animaux , surtout les chats et les chiens, dans Les Vrilles de la vigne  : « Amours », « Nonoche » (la maternité de sa chatte), « Toby-Chien parle »…La célébration du monde passe par une compréhension fine du monde animal .
• Les animaux sont d’ailleurs dotés de la parole  comme Toby-Chien qui explique sa passion pour la musique dans une interview. L’écrivaine les fait converser comme dans « Dialogue de bêtes ».
• Dans « Rêveries du Nouvel an », l’écrivaine et l’animal se confondent.

C – Le plaisir de l’écriture

• L’écriture riche, précise et poétique de Colette permet de célébrer le monde. Elle mêle recherche du mot exact et évocation de sensations et d’émotions.
• La musicalité de l’écriture de Colette rapproche ses récits de poèmes en prose. Les sonorités participent à cette musicalité, comme l’allitération en « ll » et l’assonance en « i » dans « bain de soleil » : « les mo ll ets cr i blés de m ill e aigu ill es, les reins fourm ill ants sous le tr i cot bleu ».
• Les nombreuses synesthésies font songer au poème « Correspondances » de Baudelaire, par exemple lorsque les violettes dans « Le dernier feu » font surgir des réminiscences de l’enfance .

En puisant dans son enfance , Colette fait émerger les êtres qu’elle a chéris dans son cercle familial et amical. Sa mère, Sido , personnage éponyme, est incontestablement la figure qu’elle célèbre avec le plus d’amour.

Mais son émerveillement face à la nature et son attachement aux bêtes sont également célébrées.

Par le recours à la description, à l’art du portrait, au registre lyrique, Colette invite le lecteur à saisir l’essence des moments d’amour partagés et célèbre également le pouvoir du langage .

Dans La Gloire de mon Père , en 1957, Marcel Pagnol célèbrera non seulement son père instituteur Joseph et son oncle Jules mais aussi les charmes de la bastide et de la Provence.

Pour aller plus loin sur Colette :

• Sido, le portrait de Sido (« Elle revenait chez nous lourde de chocolat… »)
• Sido, Car j’aimais tant l’aube
• Portrait de Sido en prêtresse du vent (« Levée au jour, parfois devançant le jour… »)
• Sido au cerisier (« Je l’ai vue suspendre, dans un cerisier… »)
• Les Vrilles de la vigne (Autrefois le Rossignol ne chantait pas la nuit… »)
• Les Vrilles de la vigne, Le dernier feu (« Ô violettes de mon enfance »)
• Les Vrilles de la vigne, bain de soleil (« Poucette, tu vas te cuire le sang ! »)
• Les Vrilles de la vigne, forêt de Crécy
• Les Vrilles de la vigne, jour gris

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• Dissertation sur La Peau de chagrin
• Dissertation sur Manon Lescaut
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Sujets de dissertation sur Sido et Les Vrilles de la vigne de Colette et le parcours La Célébration du monde

En quoi peut-on dire que Sido et Les Vrilles de la vigne de Colette célèbrent le monde ? 

Plan détaillé :

I. L'omniprésence des descriptions du monde naturel

A. Les paysages, les saisons, la faune et la flore dans les deux œuvres

B. Le regard émerveillé de Colette sur le monde environnant

II. La célébration des petits plaisirs et moments de la vie

A. La joie dans les petits moments du quotidien

B. La glorification de la simplicité et de l'authenticité de la vie rurale

III. L'exploration du monde intérieur de Colette

A. Le rôle de la mémoire et des souvenirs dans la célébration du monde

B. L'introspection comme moyen de communiquer sa joie de vivre

Est-ce que la célébration du monde chez Colette traduit une volonté de faire triompher la joie, le plaisir, le bonheur ? 

I. La célébration de la joie et du bonheur dans les petites choses de la vie

A. L'exultation devant la beauté de la nature

B. Le plaisir trouvé dans les relations humaines, notamment familiales

II. L'importance du bonheur dans le message de Colette

A. Le lien entre célébration du monde et quête du bonheur

B. La conviction de Colette que le bonheur est accessible à tous

III. Les limites de cette vision idyllique

A. La présence de la souffrance et de la mort

B. L'idée que le bonheur réside dans l'acceptation des douleurs de la vie

Dans quelle mesure la célébration du monde chez Colette constitue un éloge de la Nature ?

I. La glorification de la nature

A. L'omniprésence des descriptions de la nature

B. Le lien profond de Colette avec la nature et les animaux

II. La nature comme source de sagesse et de vérité

A. Les leçons que Colette tire de son observation de la nature

B. La nature comme refuge et source de réconfort

III. La critique de la déconnexion de l'homme moderne avec la nature

A. L'opposition entre le monde rural et le monde urbain

B. Le rôle de la nature dans la construction de l'identité de Colette

La célébration du monde est-elle surtout pour Colette une manière de se réinventer, de mener une quête d’identité ?

I. L'écriture comme moyen de se réinventer

A. L'exploration de ses souvenirs et expériences

B. La création d'une image de soi à travers les textes

II. La quête d'identité dans la célébration du monde

A. L'influence de la nature et de la famille sur l'identité de Colette

B. L'évolution de l'identité de Colette à travers ses œuvres

III. L'impact de la célébration du monde sur le lecteur

A. L'invitation à se reconnecter avec la nature et à se réinventer

B. Le rôle de l'écrivain comme guide dans la quête d'identité

Peut-on dire que Sido et les Vrilles de la vigne mêlent la vérité et le mensonge pour mieux se comprendre, soi-même et le monde ?

I. L'entrelacement du réel et de l'imaginaire dans les œuvres

A. La base autobiographique des textes et les embellissements fictionnels

B. Le rôle de la mémoire et de l'imagination dans la représentation du monde

II. La quête de la vérité à travers l'écriture

A. L'exploration de la vérité personnelle et universelle

B. L'acceptation des contradictions et des ambiguïtés de la vie

III. La mise en question de la notion de vérité

A. La critique de la vérité absolue et l'acceptation de multiples vérités

B. L'importance du mensonge dans la compréhension de soi et du monde.

Sujet de dissertation : 

Dans Sido suivi de Les Vrilles de la Vigne, célébrer le monde, est-ce seulement le décrire ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur les deux œuvres de Colette au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à ces œuvres et sur votre culture personnelle.

Pour aborder ce sujet, nous pouvons concevoir un plan détaillé qui explore la notion de célébration du monde dans les œuvres de Colette, en examinant au-delà de la simple description pour y inclure les sentiments, les réflexions et les interprétations personnelles de l'auteur. Voici une proposition de problématique et de plan détaillé pour votre dissertation :

Problématique : En quoi la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette transcende-t-elle la simple description pour devenir une exploration intime et révélatrice de la nature et de l'existence humaine ?

Introduction :

Amorce sur la célébration de la nature et de la vie dans la littérature.

Présentation de Colette et des deux œuvres concernées.

Annonce de la problématique et du plan.

I. La description du monde : une célébration de la nature et de ses détails

Dans "Sido", la mère de Colette et son jardin deviennent des symboles de la nature et de la vie rurale, décrits avec une précision et une affection qui dépassent la simple observation.

"Les Vrilles de la Vigne" offre une immersion dans un monde végétal presque mystique, où chaque élément de la nature est célébré pour sa beauté intrinsèque et son lien avec les émotions humaines.

Analyse de passages clés montrant comment la description sensorielle crée une célébration vivante de la nature.

II. La célébration comme expression d'une relation profonde entre l'homme et le monde

Exploration du lien intime entre Colette et son environnement, où la célébration du monde est aussi une quête de soi et une réflexion sur l'existence humaine.

Les thèmes de la mémoire, de l'enfance et de la sensualité dans les deux œuvres révèlent comment la célébration du monde est intrinsèquement liée à l'expérience personnelle et à l'identité.

Discussion de comment Colette utilise la nature comme miroir et métaphore de l'âme humaine.

III. Au-delà de la célébration : critique et transcendance

Analyse des moments où Colette transcende la célébration pour critiquer ou remettre en question les relations humaines avec la nature et la société.

L'examen de la dualité entre la beauté célébrée et les aspects plus sombres ou mélancoliques du monde naturel et humain dans les œuvres.

Réflexion sur la portée universelle de cette célébration : une invitation à un regard plus conscient et respectueux envers le monde qui nous entoure.

Conclusion :

Synthèse des principaux points abordés.

Réponse à la problématique : Colette célèbre le monde non seulement en le décrivant mais en tissant un lien profond entre l'homme, la nature et la vie, une célébration qui devient un acte de connaissance et d'amour.

Ouverture sur la pertinence de cette approche de la célébration du monde dans le contexte contemporain.

Peut-on considérer Sido et Les Vrilles de la vigne comme des œuvres de l’émerveillement ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur Sido et Les Vrilles de la Vigne, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Pour aborder cette dissertation, vous pourriez structurer votre argumentation autour de l'idée que, dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", Colette déploie un regard empreint d'émerveillement face au monde qui l'entoure, en particulier la nature et les liens familiaux. Voici une proposition de plan détaillé et de problématique :

Problématique : Dans quelle mesure "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette peuvent-elles être considérées comme des hymnes à l'émerveillement, célébrant la richesse et la beauté de la vie et de la nature ?

Amorce sur la notion d'émerveillement dans la littérature et son importance dans la perception et la représentation du monde.

Brève présentation de Colette et des deux œuvres au programme.

Annonce de la problématique et du plan de dissertation.

I. L'émerveillement face à la nature : une célébration poétique du vivant

Exploration de la manière dont Colette évoque la nature dans "Les Vrilles de la Vigne", où chaque élément du vivant (flore, faune) est magnifié par une écriture sensorielle et imagée.

Analyse de la présence de la nature dans "Sido", notamment à travers le jardin familial, qui devient un espace d'émerveillement et de connexion profonde.

Exemples de passages où la nature est non seulement décrite mais aussi célébrée, montrant le regard émerveillé de l'auteure.

II. L'émerveillement dans les relations humaines : l'amour et la mémoire comme sources d'éblouissement

Étude de la relation entre Colette et sa mère (Sido) comme représentation de l'émerveillement dans les liens familiaux, où l'amour et l'admiration transparaissent à travers les souvenirs et les portraits intimistes.

Analyse de la capacité de Colette à trouver de l'émerveillement dans les relations humaines et les moments du quotidien, en lien avec les thèmes de l'enfance et de la mémoire dans les deux œuvres.

Discussion sur la manière dont ces moments d'émerveillement contribuent à une vision poétique de l'existence.

III. Au-delà de l'émerveillement : nuances et complexités

Examen des limites de l'émerveillement dans les deux œuvres, où Colette n'occulte pas les aspects plus sombres ou mélancoliques de la vie et de la nature.

Réflexion sur la coexistence de l'émerveillement et de la réalité plus nuancée, où le regard admiratif n'empêche pas la critique ou la réflexion.

Discussion sur la portée de l'émerveillement chez Colette comme moyen de résilience et de quête de beauté, même dans les moments difficiles.

Synthèse des points abordés, soulignant comment "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" peuvent être vues comme des œuvres d'émerveillement grâce à leur célébration poétique du monde naturel et des relations humaines.

Réponse à la problématique en affirmant que, malgré les nuances et les complexités de la vie, ces œuvres manifestent un profond émerveillement face à l'existence.

Ouverture sur la pertinence de l'émerveillement dans la littérature et notre rapport au monde aujourd'hui.

« Chut !… regarde... »

Dans quelle mesure cette injonction maternelle adressée à Colette éclaire-t-elle votre lecture des deux œuvres au programme Sido et Les Vrilles de la vigne ?

Cette injonction maternelle, « Chut !… regarde... », peut servir de fil conducteur pour explorer comment l'attention portée aux détails du monde naturel et aux moments de la vie quotidienne éclaire notre lecture de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette. Voici une proposition de plan détaillé pour aborder ce sujet :

Problématique : Comment l'injonction « Chut !… regarde... » reflète-t-elle la sensibilité et la vision du monde présentes dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette ?

Amorce sur l'importance de l'observation et du silence dans la perception et l'appréciation des beautés du monde.

Présentation de Colette et des deux œuvres au programme, en mettant en avant leur richesse descriptive et leur invitation à l'observation.

I. L'appel au silence comme ouverture au monde

Analyse de l'injonction maternelle comme incitation au silence, nécessaire pour une véritable immersion dans l'observation et la réceptivité.

Exploration de moments dans "Sido" où le silence entoure les descriptions de la nature ou des scènes familiales, créant un espace de contemplation et de connexion intime.

Discussion sur la valeur du silence dans "Les Vrilles de la Vigne", où il permet de capter l'essence des choses et des êtres.

II. Le regard attentif : une célébration de la beauté du quotidien

Étude de la manière dont "regarder" est élevé au rang d'acte créatif et révélateur dans les œuvres, avec des descriptions minutieuses qui magnifient le quotidien.

Analyse de passages spécifiques où Colette, guidée par la mémoire de sa mère, porte une attention particulière aux détails, transformant le banal en extraordinaire.

Réflexion sur la manière dont cette approche influence la perception du lecteur, invité à adopter un regard neuf sur son propre environnement.

III. Au-delà de l'observation : la transmission d'une philosophie de vie

Examen de l'injonction non seulement comme une invitation à observer mais aussi comme l'expression d'une philosophie de vie qui valorise la présence au monde et la sensibilité aux merveilles du quotidien.

Discussion sur l'impact de cette philosophie sur la relation entre Colette et sa mère, et comment cela se reflète dans l'écriture et les thèmes abordés dans les deux œuvres.

Analyse de la manière dont cette approche de la vie enrichit la lecture des œuvres, offrant une clé pour comprendre l'univers intérieur de Colette et sa vision du monde.

Synthèse des idées principales abordées, soulignant comment l'injonction maternelle « Chut !… regarde... » encapsule la démarche attentive et contemplative de Colette face au monde.

Réponse à la problématique, affirmant que cette approche enrichit et éclaire notre lecture de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", en mettant en lumière la sensibilité unique de l'auteure.

Ouverture sur la pertinence de cette philosophie de l'attention et de l'émerveillement dans le contexte contemporain, invitant à une réflexion sur notre propre rapport au monde.

Ce plan vous offre une structure pour articuler votre dissertation, en montrant comment l'injonction de Sido à sa fille Colette est révélatrice de la manière dont l'auteure perçoit et représente le monde dans ses écrits, faisant de l'observation un acte poétique et philosophique.

« Sous la plume de Colette, tout vit et tout vibre : la pierre et le brin d’herbe, le seuil et le toit et, chez les êtres, le trait, la manie, l’expression et le souvenir ».

Dans quelle mesure cette citation du critique Albéric Cahuet (L’Illustration, 25 octobre) vient-elle éclairer votre lecture des deux ouvrages au programme de Colette  Sido et Les Vrilles de la vigne ?

La citation d'Albéric Cahuet offre un point de départ intéressant pour explorer la manière dont Colette insuffle vie et mouvement à chaque aspect de ses descriptions, qu'il s'agisse d'éléments inanimés ou de traits humains. Cette approche peut être un axe central pour analyser "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne". Voici un plan détaillé qui pourrait structurer votre dissertation sur ce sujet :

Problématique : En quoi la capacité de Colette à animer le moindre détail du monde contribue-t-elle à la richesse et à la profondeur de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" ?

Amorce sur la capacité unique de certains écrivains à donner vie à leur environnement à travers leur écriture.

Présentation de Colette et des deux œuvres en question, en mettant l'accent sur leur richesse descriptive et narrative.

Introduction de la citation d'Albéric Cahuet comme clé de lecture des œuvres.

Annonce de la problématique et du plan de la dissertation.

I. L'animation du monde inanimé : une poétique de la matérialité

Exploration de la manière dont Colette donne vie aux éléments inanimés dans ses œuvres, en transformant la pierre, le brin d'herbe, le seuil et le toit en protagonistes vibrants de ses récits.

Analyse de passages spécifiques de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" où l'environnement prend vie, reflétant les émotions, les souvenirs et la sensibilité des personnages.

Réflexion sur l'impact de cette animation sur la perception du lecteur, créant une expérience immersive et enrichissante.

II. La vivification des traits humains : entre réalité et mémoire

Étude de la façon dont Colette capture l'essence des êtres à travers le trait, la manie, l'expression et le souvenir, conférant une dimension universelle et intemporelle à ses personnages.

Discussion sur la représentation de figures telles que Sido, où les détails physiques et les souvenirs associés créent un portrait vivant et complexe.

Analyse de l'influence de cette approche sur la construction des personnages et la narration, où les détails deviennent des vecteurs d'émotion et de connexion avec le lecteur.

III. La fusion du vivant et de l'inanimé : une vision holistique du monde

Examen de la manière dont Colette brouille les frontières entre le vivant et l'inanimé, suggérant une continuité et une interconnexion entre tous les éléments du monde.

Discussion sur la vision holistique de l'univers que cette fusion révèle, où tout participe à une même symphonie de vie.

Réflexion sur la portée philosophique et esthétique de cette approche, qui invite à une nouvelle appréciation du monde qui nous entoure.

Synthèse des principaux points abordés, soulignant comment la citation d'Albéric Cahuet éclaire la lecture de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" en mettant en valeur la capacité de Colette à animer le monde à travers sa plume.

Réponse à la problématique, affirmant que cette animation contribue de manière significative à la profondeur, à la richesse et à l'originalité des œuvres.

Ouverture sur la pertinence de cette approche dans le contexte littéraire contemporain et sur notre propre rapport au monde vivant.

Peut-on dire qu'écrire son autobiographie consiste seulement à aller à la recherche de soi-même ?

Vous répondrez à cette question en un développement composé, prenant appui sur les deux oeuvres au programme Sido et Les Vrilles de la vigne et vos lectures personnelles.

L'autobiographie est souvent perçue comme une quête de soi, une introspection menant à la découverte ou la redéfinition de l'identité personnelle de l'auteur. Cependant, réduire l'écriture autobiographique à cette seule dimension serait ignorer les multiples facettes que ce genre littéraire peut embrasser. En s'appuyant sur "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette, ainsi que sur d'autres lectures, il est possible d'explorer la richesse et la complexité de l'écriture autobiographique.

I. L'autobiographie comme quête de soi

Dans "Sido", Colette plonge dans ses souvenirs d'enfance pour retracer l'influence déterminante de sa mère sur sa personnalité et son écriture. Ce retour aux origines peut être interprété comme une quête de soi, où l'auteure cherche à comprendre comment les figures parentales et les expériences formatrices ont façonné son identité.

"Les Vrilles de la Vigne" complète cette introspection en explorant les sentiments, les sensations et les réflexions de Colette à travers une série de vignettes poétiques et de courts récits. Cette œuvre illustre la façon dont l'exploration des souvenirs et des émotions intimes contribue à la construction de soi.

Ces œuvres suggèrent que l'écriture autobiographique peut être un moyen pour l'auteur de se (re)connaître, de mettre en lumière les influences et les événements qui ont contribué à sa formation en tant qu'individu.

II. Au-delà de la quête personnelle : témoignage et transmission

Cependant, l'autobiographie dépasse souvent la simple introspection. Dans "Sido", Colette rend hommage à sa mère, offrant ainsi un portrait vibrant d'une figure maternelle forte et originale. Cette dimension témoignage montre que l'autobiographie peut aussi être une manière de préserver et de transmettre la mémoire d'autrui.

"Les Vrilles de la Vigne" révèle, à travers ses descriptions sensuelles et détaillées de la nature et de la vie rurale, une volonté de capturer et de communiquer l'essence d'un temps et d'un lieu. L'autobiographie se fait alors chronique d'une époque, documentant des modes de vie, des paysages et des traditions qui risquent d'être oubliés.

III. L'autobiographie comme création littéraire

En outre, l'acte d'écrire son autobiographie est intrinsèquement lié à la création littéraire. "Les Vrilles de la Vigne" en est un exemple éloquent, où Colette transcende les faits autobiographiques pour atteindre une dimension poétique et universelle. L'autobiographie devient alors un terrain d'expérimentation stylistique et narratif, où l'auteur façonne et embellit la réalité de son vécu.

Les œuvres de Colette montrent également comment l'autobiographie peut servir de catalyseur pour une réflexion plus large sur des thèmes universels tels que l'amour, la mort, la nature ou le passage du temps. L'écriture de soi ouvre ainsi la porte à une exploration de questions qui résonnent bien au-delà de la vie individuelle de l'auteur.

En conclusion, si l'autobiographie peut être perçue comme une quête de soi, elle englobe également des dimensions de témoignage, de transmission culturelle et de création littéraire. Les œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette illustrent parfaitement cette richesse, démontrant que l'écriture autobiographique est un acte complexe et multifacette, loin de se limiter à une introspection personnelle.

Comment le monde célébré dans Sido et Les vrilles de la vigne devient-il aussi le nôtre ? 

Amorce sur la capacité de la littérature à transformer des expériences personnelles en universelles.

Présentation de Colette et des œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" comme exemples de cette transformation.

Problématique : De quelle manière les œuvres de Colette parviennent-elles à faire résonner son monde intime avec celui du lecteur ?

Présentation du plan.

I. L'universalité des thèmes : une résonance émotionnelle et existentielle

Exploration des thèmes abordés par Colette tels que l'amour familial, le rapport à la nature, le passage du temps, qui trouvent un écho chez de nombreux lecteurs.

Exemples tirés des deux œuvres montrant comment ces thèmes sont traités de manière à toucher à l'universel, en s'appuyant notamment sur la relation mère-fille dans "Sido" et sur la contemplation de la nature dans "Les Vrilles de la Vigne".

Analyse de la capacité de ces thèmes à créer une connexion émotionnelle forte avec le lecteur, facilitant ainsi l'identification et l'immersion dans l'univers de Colette.

II. La sensorialité de l'écriture : une immersion dans le monde de Colette

Discussion sur l'importance de la description sensorielle dans l'œuvre de Colette, permettant de rendre tangible et vivant son univers.

Sélection de passages illustrant la finesse et la précision des descriptions de Colette, qui invitent le lecteur à voir, sentir, et toucher le monde à travers ses mots.

Argumentation sur la manière dont cette écriture immersive favorise l'appropriation du monde de Colette par le lecteur, le rendant ainsi plus proche et plus réel.

III. La narration comme vecteur d'identification et de partage

Analyse de la technique narrative employée par Colette, notamment l'usage de la première personne et les adresses directes au lecteur, qui établissent une complicité et une proximité.

Exemples de moments dans les œuvres où Colette invite le lecteur à partager ses réflexions, ses souvenirs ou ses sensations, favorisant ainsi une expérience de lecture participative.

Réflexion sur le rôle de la narration dans la transformation de l'expérience personnelle de Colette en une expérience partagée, permettant au lecteur de s'insérer dans le récit et de faire sien le monde décrit.

Synthèse des arguments présentés, soulignant comment les thèmes universels, la sensorialité de l'écriture et la technique narrative contribuent à faire du monde de Colette un univers partagé avec le lecteur.

Réaffirmation de la capacité unique de la littérature, et particulièrement de l'œuvre de Colette, à transcender les expériences personnelles pour toucher à l'universel.

Ouverture sur la portée de cette capacité à établir des ponts entre les individus, en dépit de leurs différences, grâce au partage d'émotions et d'expériences humaines fondamentales.

Dans « Toby-Chien parle », le chien rapporte les paroles de sa maîtresse : « Si tu savais (…)  quel plaisir je me donne en aimant ».  Ces paroles illustrent-elles votre lecture des deux œuvres au programme Sido et Les Vrilles de la vigne ?

Le sujet invite à réfléchir sur la manière dont l'amour, envisagé comme source de plaisir et d'épanouissement personnel, imprègne "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette. La citation de "Toby-Chien parle" sert de prisme à travers lequel examiner les manifestations et implications de l'amour dans ces œuvres.

• Amorce sur la place centrale de l'amour dans la littérature, comme moteur d'action et source d'émotion.
• Présentation de Colette, de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", en soulignant l'importance de l'amour dans ces récits, que ce soit l'amour maternel, l'amour de la nature ou l'amour de soi.
• Annonce de la problématique : Dans quelle mesure les paroles rapportées par Toby-Chien éclairent-elles les représentations et les fonctions de l'amour dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" ?

I. L'amour comme source de plaisir et d'épanouissement dans "Sido"

• Analyse de la relation entre Colette et sa mère (Sido) comme incarnation de l'amour inconditionnel, profond et source de bonheur. Illustration par des exemples de moments partagés, de gestes et de paroles tendres échangés entre elles.
• Discussion sur la manière dont l'amour maternel chez Colette est présenté non seulement comme une source de réconfort et de sécurité, mais aussi comme un vecteur d'épanouissement personnel, à travers le soutien infaillible de Sido à l'égard de l'indépendance et de la créativité de sa fille.
• Réflexion sur l'impact de cet amour sur le développement de l'identité de Colette et sur sa capacité à trouver du plaisir dans ses propres passions et dans la relation avec sa mère.

II. La célébration de l'amour de la nature et de la vie dans "Les Vrilles de la Vigne"

• Examen des passages de "Les Vrilles de la Vigne" où Colette exprime son amour et son admiration pour la nature, à travers des descriptions sensorielles et émotives du monde végétal et animal. Insister sur la manière dont cet amour se traduit par un plaisir sensuel et esthétique.
• Discussion sur la symbolique de la vigne dans l'œuvre, comme représentation de l'amour qui s'entrelace, grandit et évolue, reflétant les plaisirs et les douleurs associés aux relations amoureuses et à l'affection en général.
• Analyse de l'idée que l'amour de la vie et de ses petites joies, tel qu'exprimé dans "Les Vrilles de la Vigne", constitue une célébration du quotidien et une source de plaisir continu.

III. Les nuances et les complexités de l'amour dans les œuvres de Colette

• Discussion sur les aspects plus mélancoliques et doux-amers de l'amour dans les deux œuvres, notamment à travers la nostalgie, la perte et le souvenir. Cette approche permet de montrer que le plaisir associé à l'amour chez Colette est intrinsèquement lié à sa complexité et à sa nature éphémère.
• Analyse de la manière dont Colette explore les différentes facettes de l'amour, y compris les défis et les sacrifices qu'il implique, soulignant ainsi la richesse et la profondeur de l'expérience amoureuse.
• Réflexion sur la citation de "Toby-Chien parle" comme résumé de la vision de Colette sur l'amour : un élément essentiel de la vie qui, malgré ses difficultés, offre un plaisir profond et une satisfaction personnelle.
• Synthèse des points abordés, affirmant que les paroles rapportées par Toby-Chien trouvent un écho dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", où l'amour sous toutes ses formes est présenté comme une source de plaisir et d'épanouissement.
• Réaffirmation de l'importance de l'amour dans l'œuvre de Colette, comme force vitale qui anime ses personnages et ses narrations.
• Ouverture sur la portée universelle de cette vision de l'amour, invitant à une réflexion sur la manière dont l'amour façonne notre expérience du monde et notre quête de bonheur.

La célébration du monde ne repose-t-elle que sur l’éloge de la nature dans « Sido » et « Les vrilles de la vigne » ?

Ce sujet invite à explorer la notion de célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette, en questionnant si cette célébration se limite à l'éloge de la nature ou si elle englobe d'autres dimensions. Voici un plan de dissertation en trois parties qui pourrait structurer votre réflexion :

Amorce sur la célébration du monde dans la littérature, souvent associée à l'éloge de la nature, mais pouvant également embrasser d'autres aspects de l'existence.

Présentation de Colette et des deux œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", en soulignant leur riche imagerie naturelle.

Annonce de la problématique : La célébration du monde dans ces œuvres se limite-t-elle à l'éloge de la nature ou s'étend-elle à d'autres dimensions de la vie et de l'expérience humaine ?

I. L'éloge de la nature comme fondement de la célébration du monde

Exploration de la manière dont Colette célèbre la nature dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", à travers des descriptions détaillées et poétiques de la flore, de la faune, et des paysages.

Analyse des passages où la nature est non seulement un décor mais un acteur à part entière, participant à la vie des personnages et influençant leurs émotions et leurs réflexions.

Argumentation sur la façon dont cette immersion dans le monde naturel contribue à une célébration globale de la vie, en mettant en avant le lien intime entre l'homme et son environnement.

II. Au-delà de la nature : la célébration des relations humaines et des émotions

Discussion sur les autres aspects de la célébration du monde dans les œuvres, notamment la richesse des relations humaines, à travers l'exemple de la relation complexe et profonde entre Colette et sa mère dans "Sido".

Analyse de la manière dont "Les Vrilles de la Vigne" explore différentes formes d'amour et d'amitié, suggérant que la célébration du monde chez Colette englobe également la sphère des émotions et des interactions sociales.

Examen des moments où la joie, la nostalgie, le désir et d'autres émotions humaines sont évoquées, montrant comment elles participent à une célébration plus large de l'existence.

III. La célébration de l'expérience sensorielle et esthétique

Réflexion sur l'importance des sensations et de l'expérience esthétique dans la célébration du monde chez Colette, où le goût, l'odorat, le toucher et la vue jouent un rôle central.

Étude de passages où la délectation des sens, à travers la gastronomie, la musique, l'art ou la mode par exemple, contribue à une appréciation plus vaste de la vie et de ses plaisirs.

Argumentation sur la manière dont cette célébration des expériences sensorielles et esthétiques transcende l'éloge de la nature pour embrasser une célébration plus globale de la vie dans toute sa diversité.

Synthèse des arguments présentés, concluant que la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette va bien au-delà de l'éloge de la nature, englobant les relations humaines, les émotions et les expériences sensorielles et esthétiques.

Réaffirmation de la richesse et de la complexité de la vision du monde chez Colette, qui célèbre la vie dans toutes ses dimensions.

Ouverture sur la portée universelle de cette célébration du monde, invitant à une appréciation plus large de notre environnement et de nos vies.

Ce plan vous permet d'aborder le sujet de manière équilibrée, en reconnaissant l'importance de la nature dans les œuvres de Colette tout en mettant en lumière les autres dimensions qui participent à la célébration du monde.

Les vrilles de la vigne et Sido ne sont-elles qu'une célébration du monde ?

Le sujet vous invite à examiner la profondeur des œuvres "Les Vrilles de la Vigne" et "Sido" de Colette, en questionnant si elles se limitent à une célébration du monde ou si elles recèlent des dimensions supplémentaires. Voici un plan de dissertation structuré en trois parties pour aborder cette question :

Amorce sur le concept de célébration du monde dans la littérature, souvent associée à la magnification de la nature, des émotions et des relations humaines.

Présentation de Colette et des œuvres "Les Vrilles de la Vigne" et "Sido", soulignant leur réputation de célébration de la vie et de la nature.

Annonce de la problématique : Au-delà de la célébration du monde, quelles autres dimensions ces œuvres explorent-elles ?

I. La célébration de la vie et de la nature comme thème central

Analyse de la façon dont Colette célèbre la nature et la vie dans "Les Vrilles de la Vigne" et "Sido", à travers des descriptions vivantes et sensorielles du monde naturel et des moments de la vie quotidienne.

Exemples de passages illustrant cette célébration, mettant en lumière la beauté des petits détails et l'émerveillement face à l'existence.

Discussion sur la signification de cette célébration pour Colette et pour le lecteur, en tant que moyen de connexion avec le monde et d'appréciation des plaisirs simples de la vie.

II. Les dimensions introspectives et autobiographiques

Exploration de la dimension introspective des œuvres, où Colette se penche sur son passé, ses souvenirs et sa formation en tant qu'individu et écrivaine.

Analyse de la relation complexe et nuancée entre Colette et sa mère dans "Sido", qui va au-delà de la simple célébration pour aborder des questions d'identité, d'influence et d'émancipation.

Discussion sur la manière dont "Les Vrilles de la Vigne" reflète les réflexions personnelles de Colette sur l'amour, la perte et le passage du temps, suggérant une quête de compréhension et de sens qui dépasse la simple célébration.

III. La critique sociale et l'exploration des normes de genre

Examen des sous-textes critiques dans les œuvres, notamment en ce qui concerne les rôles de genre, la condition féminine et les normes sociales de l'époque de Colette.

Analyse de moments dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" où Colette remet subtilement en question les attentes sociétales à l'égard des femmes, à travers ses propres expériences et celles des personnages féminins qu'elle met en scène.

Réflexion sur la manière dont ces critiques enrichissent la lecture des œuvres, les élevant au-delà d'une simple célébration pour en faire des commentaires pertinents sur la société et l'émancipation féminine.

Synthèse des points abordés, soulignant que bien que "Les Vrilles de la Vigne" et "Sido" puissent être perçues comme une célébration du monde, elles englobent également des dimensions introspectives, autobiographiques et critiques.

Réaffirmation de la complexité et de la richesse des œuvres de Colette, qui, à travers la célébration de la vie, invitent également à une réflexion plus profonde sur l'individu et la société.

Ouverture sur l'importance de dépasser une lecture superficielle pour saisir la diversité des thèmes et des questionnements abordés par les écrivains dans leur célébration du monde.

Sujet de dissertation : Colette écrit en parlant de sa mère, dans Sido : « Je la chante, de mon mieux. » Expliquez en quoi Colette « chante » sa mère dans cette œuvre. Vous vous appuierez sur votre lecture de Sido pour répondre à cette question dans un devoir organisé.

La formulation « Je la chante, de mon mieux » utilisée par Colette dans "Sido" est riche de sens et illustre parfaitement la démarche littéraire de l'auteure dans cette œuvre. Cette expression évoque une forme de célébration, un hommage rendu à sa mère non seulement à travers les mots, mais aussi à travers la tonalité, la musicalité et la sensibilité de son écriture. Voici un plan de dissertation pour aborder cette question :

Amorce sur la notion de "chanter" quelqu'un en littérature, qui implique une célébration, un éloge poétique et une expression d'admiration profonde.

Présentation de "Sido", œuvre où Colette rend hommage à sa mère, figure centrale de son enfance et de son développement personnel.

Annonce de la problématique : En quoi peut-on dire que Colette « chante » sa mère dans "Sido" ?

I. La célébration par le portrait intime et détaillé

Analyse de la manière dont Colette dresse un portrait vivant et nuancé de sa mère, en se concentrant sur les détails physiques, les gestes, les habitudes et les expressions qui caractérisent Sido. Cet attachement aux détails contribue à une célébration intime et personnelle.

Illustration par des exemples précis tirés de l'œuvre, montrant comment ces descriptions minutieuses participent à une "mélodie" narrative qui chante les qualités uniques de Sido.

Réflexion sur l'effet produit par ce portrait sur le lecteur, qui est invité à ressentir une forme de vénération pour le personnage de Sido, à travers le regard aimant de sa fille.

II. La musicalité de l'écriture comme forme de chant

Discussion sur la musicalité de la prose de Colette, qui utilise le rythme, la sonorité et la cadence pour "chanter" sa mère. Cette musicalité peut être observée dans la sélection des mots, la construction des phrases et l'usage des répétitions, conférant à l'ensemble une harmonie et une fluidité qui évoquent la chanson.

Analyse de passages illustrant la qualité "chantante" de l'écriture, et comment cela contribue à envelopper le personnage de Sido d'une aura presque mythique, renforçant son hommage.

Exploration de l'idée que cette "chanson" littéraire permet à Colette de transcender le simple récit autobiographique pour atteindre une dimension plus universelle et intemporelle.

III. L'éloge des valeurs et des enseignements de Sido

Examen de la manière dont Colette "chante" les valeurs, les leçons de vie et la philosophie transmises par sa mère. Ces aspects sont célébrés non seulement à travers des anecdotes et des souvenirs, mais aussi en montrant l'impact profond de Sido sur la personnalité et l'œuvre de Colette.

Discussion sur des exemples spécifiques où Colette fait l'éloge de l'indépendance, de la force, de la connexion à la nature et de l'amour maternel incarnés par Sido, et comment ces qualités sont magnifiées dans l'écriture.

Réflexion sur la dimension éducative de cette "chanson", où Colette rend hommage à sa mère non seulement pour ce qu'elle était, mais aussi pour ce qu'elle a enseigné, faisant de "Sido" une ode aux valeurs transmises de génération en génération.

Synthèse des points abordés, affirmant que Colette "chante" sa mère dans "Sido" à travers un portrait détaillé et intime, la musicalité de son écriture, et la célébration des valeurs et enseignements de Sido.

Réaffirmation de la capacité de Colette à transformer son hommage personnel en une œuvre d'une portée plus large, touchant à des thèmes universels de l'amour maternel et de l'héritage familial.

Ouverture sur la manière dont cette "chanson" littéraire contribue à l'immortalisation de Sido, non seulement dans la mémoire de Colette, mais aussi dans celle des lecteurs.

Sujet de dissertation : « La rêverie sacralise son objet. Du familier aimé au sacré personnel, il n’y a qu’un pas. » Gaston Bachelard. Dans quelle mesure la célébration du monde relève-t-elle de la rêverie poétique telle qu’elle est définie par Gaston Bachelard ?

La notion de rêverie poétique selon Gaston Bachelard, qui sacralise son objet et transforme le familier en sacré, offre une perspective enrichissante pour aborder la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette. Voici un plan de dissertation qui explore cette question :

Amorce sur la capacité de la rêverie poétique à transfigurer le quotidien, selon Gaston Bachelard.

Présentation de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette comme œuvres qui célèbrent le monde à travers le prisme de la rêverie.

Annonce de la problématique : Dans quelle mesure Colette, dans ses œuvres, adopte-t-elle une démarche de rêverie poétique pour célébrer le monde ?

I. La rêverie poétique dans la célébration de la nature

Analyse de la manière dont Colette transforme la nature, élément central dans "Les Vrilles de la Vigne", en un espace de rêverie, où le familier (le jardin, les plantes, les animaux) devient un lieu de mystère et de sacralité.

Exemples précis de passages où Colette, à travers une écriture sensorielle et imagée, invite à une immersion contemplative, faisant écho à la rêverie poétique de Bachelard.

Discussion sur la capacité de cette rêverie à élever le quotidien au rang de sacré, en soulignant comment les éléments naturels deviennent des symboles porteurs de sens profond.

II. La sacralisation des souvenirs et des liens familiaux

Exploration de la manière dont "Sido" fonctionne comme une rêverie sur la figure maternelle et l'enfance, où le souvenir familial est idéalisé et sacralisé.

Analyse de la représentation de Sido et des moments partagés entre Colette et sa mère, montrant comment la mémoire transforme ces expériences en moments d'une qualité presque sacrée.

Réflexion sur la façon dont cette idéalisation contribue à une célébration du monde intime et personnel, où les relations et les émotions deviennent des objets de rêverie.

III. La rêverie comme moyen d'explorer l'identité et l'existence

Discussion sur la manière dont la rêverie dans les œuvres de Colette dépasse la simple célébration pour devenir une exploration de l'identité et de la condition humaine.

Analyse de moments dans les deux œuvres où la rêverie poétique permet à Colette de questionner son rapport au monde, à l'autre et à elle-même, dans une quête de compréhension et de sens.

Argumentation sur le rôle de la rêverie dans l'élaboration d'une vision du monde à la fois poétique et philosophique, où la célébration se mêle à une réflexion plus large sur l'existence.

Synthèse des points abordés, confirmant que la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" s'inscrit bien dans une démarche de rêverie poétique telle que définie par Bachelard, où le familier est transformé en sacré.

Réaffirmation de la capacité de Colette à utiliser la rêverie non seulement pour magnifier le réel, mais aussi pour engager une réflexion profonde sur la vie et l'existence.

Ouverture sur l'universalité de la rêverie poétique en littérature comme moyen d'accéder à une compréhension plus intime et sacralisée du monde.

Sujet de dissertation : La célébration du monde dans Sido et Les Vrilles de la Vigne ne repose t-elle que sur la quête de la joie et du plaisir ?

La question de savoir si la célébration du monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette repose uniquement sur la quête de la joie et du plaisir permet d'explorer les œuvres sous un angle intéressant. Voici un plan de dissertation qui pourrait vous aider à structurer votre réflexion :

Amorce sur la célébration de la vie et du monde dans la littérature, souvent associée à la recherche de moments de joie et de plaisir.

Présentation de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette comme témoignages de sa célébration du monde, réputées pour leur sensualité et leur appréciation de la beauté du quotidien.

Annonce de la problématique : La célébration du monde dans ces œuvres se limite-t-elle à la quête de la joie et du plaisir ou englobe-t-elle des dimensions plus complexes ?

I. La joie et le plaisir comme moteurs de la célébration du monde

Analyse des moments dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" où Colette exprime une joie profonde et un plaisir sensoriel, notamment à travers sa relation avec la nature, la nourriture, et les petits bonheurs du quotidien.

Illustration par des exemples précis de passages où la joie et le plaisir sont palpables, soulignant comment ils constituent une part essentielle de la célébration du monde par Colette.

Discussion sur la manière dont ces émotions contribuent à une vision positive et énergisante de la vie, en accord avec l'idée de célébration.

II. Au-delà de la joie : la complexité des émotions et des expériences

Examen des aspects plus nuancés et mélancoliques de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", où la célébration du monde se teinte de nostalgie, de réflexion sur le temps qui passe et sur la perte.

Analyse de la manière dont la complexité des relations familiales dans "Sido" et les thèmes de la solitude ou du désir inassouvi dans "Les Vrilles de la Vigne" enrichissent la célébration du monde d'une dimension émotionnelle plus profonde.

Argumentation sur le fait que cette complexité émotionnelle ne diminue pas la célébration du monde, mais lui confère une authenticité et une résonance humaine plus grande.

III. La quête de sens et de connaissance comme forme de célébration

Exploration de la célébration du monde chez Colette non seulement à travers les plaisirs immédiats, mais aussi comme une quête de compréhension de soi et du monde environnant.

Discussion sur la manière dont "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" révèlent un désir de saisir la beauté et la complexité de l'existence, allant au-delà de la simple recherche de plaisir pour toucher à une forme de sagesse et de connaissance.

Réflexion sur comment cette quête de sens et cette exploration intérieure transforment la célébration du monde en une démarche introspective et philosophique.

Synthèse des idées principales, affirmant que si la joie et le plaisir sont des composantes essentielles de la célébration du monde dans les œuvres de Colette, elles ne se limitent pas à cela.

Réaffirmation que la célébration du monde chez Colette englobe une gamme d'émotions et d'expériences, enrichissant sa vision de la vie d'une profondeur et d'une complexité qui vont au-delà de la simple quête de la joie.

Ouverture sur la portée de cette vision plus nuancée et introspective de la célébration du monde, soulignant son universalité et sa résonance avec l'expérience humaine dans son ensemble.

Sujet de dissertation : On a pu parler d’ "écriture impressionniste" dans l’oeuvre de Colette. Ce rapprochement avec la peinture vous paraît-il pertinent à la lecture de Sido et Les Vrilles de la Vigne?

L'association de l'œuvre de Colette à l'« écriture impressionniste » suggère une exploration de la manière dont ses textes, à l'instar de la peinture impressionniste, capturent les sensations, les impressions éphémères et la lumière changeante de la réalité. Cette perspective est intéressante pour analyser "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne". Voici un plan pour structurer votre dissertation sur ce sujet :

Amorce sur le mouvement impressionniste en peinture, caractérisé par sa volonté de saisir les effets de lumière et les impressions fugaces plutôt que de reproduire fidèlement la réalité.

Présentation de Colette et des œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", en introduisant l'idée de l'« écriture impressionniste » comme moyen d'approche de son style littéraire.

Annonce de la problématique : Le rapprochement entre l'œuvre de Colette et la peinture impressionniste est-il pertinent pour comprendre sa manière de célébrer le monde dans ces textes ?

I. La capture des impressions et des sensations fugitives

Analyse de la manière dont Colette, dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", privilégie les sensations, les émotions et les impressions éphémères pour décrire son environnement et ses expériences, à l'instar des peintres impressionnistes.

Exemples de passages où la description sensorielle et la focalisation sur des détails précis créent une atmosphère plutôt qu'une représentation exacte, soulignant la fluidité et la subjectivité de la perception.

Discussion sur l'efficacité de cette approche pour transmettre l'expérience vécue et les émotions, en évoquant la qualité immersive et intimiste de son écriture.

II. L'importance de la lumière et de la couleur

Exploration de l'usage de la lumière et de la couleur dans les descriptions de Colette, éléments centraux de la technique impressionniste, pour moduler l'ambiance et susciter des émotions spécifiques.

Sélection de moments dans les œuvres où la lumière et la couleur jouent un rôle significatif dans la création de l'atmosphère et dans la symbolique du texte, renforçant la comparaison avec la peinture impressionniste.

Réflexion sur la manière dont ces éléments contribuent à une appréhension plus profonde et plus nuancée de la réalité, en dépassant la simple description pour toucher à une expression plus poétique et suggestive.

III. La subjectivité et l'instantanéité dans la narration

Discussion sur la narration subjective chez Colette, qui, comme la perspective individuelle des peintres impressionnistes, filtre la réalité à travers une conscience personnelle et émotionnelle.

Analyse de la structure fragmentaire et des passages focalisés sur des moments fugaces dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne", qui rappellent les "instantanés" capturés par les impressionnistes.

Argumentation sur le fait que cette focalisation sur l'instantané et sur la subjectivité enrichit le récit en offrant une vision plus personnelle et nuancée du monde.

Synthèse des arguments présentés, confirmant la pertinence du rapprochement entre l'œuvre de Colette et la peinture impressionniste pour appréhender sa manière unique de célébrer le monde dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne".

Réaffirmation de la capacité de Colette à saisir la beauté éphémère et la complexité des sensations, en accord avec les principes de l'impressionnisme.

Ouverture sur la portée de cette approche impressionniste en littérature, qui, au-delà de Colette, invite à une réflexion sur les liens entre les arts et les modalités de perception et de représentation du réel.

Sujet de dissertation : Dans Sido suivie des vrilles de la vignes de Colette , est ce que Colette fait la célébration de son monde ou la célébration du monde de tous ?

Le sujet invite à réfléchir sur la portée de la célébration du monde dans les œuvres "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" de Colette : est-elle une célébration personnelle, intime, ou s'élargit-elle pour englober une vision plus universelle ? Voici un plan de dissertation pour explorer cette question :

Amorce sur la notion de célébration du monde en littérature, qui peut varier d'une exploration très personnelle à une vision embrassant l'universel.

Présentation de "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" comme des œuvres où Colette partage son univers personnel, teinté de souvenirs, de sensations et d'émotions.

Annonce de la problématique : Dans quelle mesure la célébration du monde chez Colette reste-t-elle ancrée dans son univers personnel, et dans quelle mesure s'étend-elle à une dimension plus universelle ?

I. La célébration d'un monde intime et personnel

Analyse de la manière dont Colette utilise sa propre expérience, notamment sa relation avec sa mère dans "Sido", pour célébrer les aspects particuliers de son monde : le jardin familial, les souvenirs d'enfance, les figures parentales.

Discussion sur les descriptions sensorielles et détaillées dans "Les Vrilles de la Vigne", qui invitent le lecteur dans le monde sensoriel et émotionnel spécifique de Colette, soulignant la dimension personnelle de sa célébration.

Argumentation sur l'idée que ces éléments contribuent à une vision profondément intime et subjective du monde, reflétant les expériences, les valeurs et les émotions propres à Colette.

II. L'universalité dans la célébration du monde

Exploration des thèmes et des motifs dans "Sido" et "Les Vrilles de la Vigne" qui résonnent avec une expérience plus universelle : les cycles de la nature, les relations familiales, l'amour, la perte, le passage du temps.

Analyse de la manière dont Colette parvient, à travers ses descriptions et ses réflexions, à toucher à des sentiments et des expériences que tout lecteur peut reconnaître et partager, malgré le cadre très personnel de ses récits.

Discussion sur la capacité de l'écriture de Colette à élever le particulier au général, permettant ainsi à son "monde" de transcender les limites de sa propre expérience pour toucher à une dimension plus large et plus collective.

III. La célébration comme pont entre le personnel et l'universel

Examen de la manière dont Colette, dans sa célébration du monde, navigue entre le personnel et l'universel, utilisant ses expériences pour aborder des thèmes plus vastes.

Réflexion sur le rôle de la langue, du style et de la structure narrative dans la création de ce pont : comment la poétique de Colette, à la fois précise et évocatrice, permet d'ancrer le récit dans le personnel tout en s'ouvrant à l'universel.

Argumentation sur l'idée que la célébration du monde chez Colette, tout en étant profondément ancrée dans son vécu et ses perceptions, sert de véhicule à des explorations et des réflexions qui dépassent le cadre de sa propre existence.

Synthèse des points abordés, soulignant la dualité de la célébration du monde chez Colette, qui oscille entre l'intimement personnel et le résolument universel.

Réaffirmation de la richesse de cette approche, qui permet à Colette de tisser des liens profonds avec le lecteur, en partageant non seulement son propre monde mais aussi en évoquant des expériences et des émotions partagées.

Ouverture sur la question de la portée de la littérature en tant que miroir du personnel et fenêtre sur l'universel, invitant à une réflexion plus large sur le rôle de l'écriture dans la mise en relation des individus avec le monde.

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Sandra Taieb ( mardi, 06 juin 2023 13:08 )

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The Making and Unmaking of Colette: Myth, Celebrity, Profession

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This dissertation takes the paradoxical role of Colette in the canon of French and women's writing, from her earliest works to present, as an entry into a radically new interpretation of her life and literary oeuvre. This work is distinguished from previous works on Colette both in its approach and in the scope of its research, relying on extensive archival research revealing unpublished and unstudied aspects of Colette's biography and reception, and using a variety of modes of analysis to interpret this research.

This dissertation shows, in its first two chapters, how the myth of Colette as the incarnation of a particularly French brand of femininity, a spontaneous, natural writer, in no way literarily self-conscious, neither contributing to nor influenced by literary innovations, whose writing expresses her instinctive femininity, was constituted, from the earliest reviews of Colette's first novel, Claudine à l'école (1900), through feminist interpretations of Colette from the 1970s to present. Because Colette was understood to be a feminine writer of women by both misogynist conservatives of 1900 and radical feminists of the 1970's, their understanding of this writer remained remarkably homogenous and durable. The third chapter relies on contemporary celebrity theory in order to investigate Colette's own agency in the creation and policing of this durable public image, tracing both ways that Colette maintained her image, and ways that she profited from it, focusing in particular on her eponymous literary collection, the Collection Colette, and her "produits de beauté" cosmetics line and a beauty salon. This understanding of Colette's agential role in her public image inspires a new reading of the 1910 novel La Vagabonde and the relationship Colette depicts between the protagonist, Renée Néré's stage persona and her life when she is not in front of an audience.

The next two chapters suggest new ways of approaching Colette, beyond the durable myth of the spontaneous feminine writer that she worked so hard to maintain: as a consummate professional and as a literary innovator. The fourth chapter focuses on Colette's professionalism: using a Bourdieusian-inspired analysis of Colette's correspondence to uncover her role in the literary field, tracing the full extent of her social, artistic, and professional networks with other writers, journalists, and artists. This chapter then explores concrete examples of her manipulation of these networks, studying in particular her collaboration with Maurice Ravel in L'Enfant et les sortilèges and her management of the literary department at the newspaper Le Matin. The final chapter of this dissertation reads Colette in terms of discourses of modernism, from which she has long been excluded due to her imagined marginality to the literary field, focusing in particular on French conceptions of the harmonious reconciliation of classicism and literary innovation which reached their height in the 1920's, and which I have termed the "classique moderne." This dissertation makes a contribution to trends in French literature, literary history, the sociology of literature, women's studies, women's history, feminist literary criticism, and celebrity theory.

Description

Antonioli, Kathleen Alanna (2011). The Making and Unmaking of Colette: Myth, Celebrity, Profession . Dissertation, Duke University. Retrieved from https://hdl.handle.net/10161/5000 .

Collections

Dukes student scholarship is made available to the public using a Creative Commons Attribution / Non-commercial / No derivative (CC-BY-NC-ND) license .

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Colette, Sido suivi des Vrilles de la vigne, séquence de première, parcours "la célébration du monde"

2021, ToutEnUn Ellipses

Chapitre extrait de © Ellipses, Tout-en-un, éd. Muraru Emilie (2021)

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Nez, la revue olfactive, n°11

Clara Muller

Née en 1873, disparue en 1954, Sidonie- Gabrielle Colette demeure aussi connue pour son immense talent littéraire que pour sa personnalité affirmée, ses mœurs libérées, son goût des fleurs, sans oublier son hyperosmie féline. Dotée d’un nez affûté, capable des analogies les moins banales, elle sema les odeurs sans retenue au sein d’une œuvre prolifique, à tel point que toute étude ne peut-être que parcellaire. Elles se rencontrent presque à chaque page, émanant de la terre et de ses merveilles de végétation, mais aussi des femmes, des hommes et des animaux. Loin d’adhérer aux préjugés qui firent longtemps de l’odorat une faculté ingrate, Colette le considère comme « le plus aristocratique de nos sens » (Le Pur et l’Impur, 1932).

Prix de la Société des Amis de Colette

Meryl Pinque

L'enfance de Colette, en un siècle qui n'avait pas encore trahi la nature, la place sous l'égide de la sauvagerie, valeur cardinale qui guidera sa vie, l'armera contre les désillusions pour l'élever, indemne, jusqu'au faîte de la gloire pure. Sa plume n'a jamais trempé, fût-ce au plus fort d'une mondanité de hasard, qu'aux sources vives de la terre-un monde d'avant l'humain sinon d'avant l'homme, le grand séparateur, qui a tracé des frontières mortelles entre les êtres. Colette échappe, que ce soit à son état de femme ou à l'humanité elle-même. La sauvagerie, et le mouvement de fuite qui lui est inhérent, prend, chez elle, trois formes essentielles : la retraite dans des lieux naturels, artistiques ou intimes, l'identification, voire la mutation avec les bêtes et les plantes, enfin l'écriture qui se charge, dans la forme comme dans le fond, de rendre compte de ce protéisme, de ces esquives et de ces métamorphoses-tous écarts qui sont autant d'affranchissements, de tentatives pour reconquérir la souveraineté perdue de l'enfance et, à travers elle, le paradis terrestre. Longtemps vassales d'un monde qui ne leur était point destiné, les femmes n'ont pu qu'exister dans son envers, c'est-à-dire dans la sauvagerie et la pureté qui lui est consubstantielle, puisqu'elle est vierge de tout symbole. Ce n'est pas un hasard si Colette évoque « la sauvagerie native des femelles 1 »-sauvagerie qui, dans son cas, est aussi héritage, don familial. Sido, élevée au rang de déesse-mère, incarne l'insoumission folâtre, la tentation païenne, enseignant à la petite fille « la clarté originelle2 » mais aussi la « frénésie riante, un universel mépris, un dédain dansant3 » et la science du bond libérateur. Toute la vie future de Colette se trouve ici en germe. La nature est sanctuaire, tout comme le royaume de l'enfance avec lequel elle se confond. Elle constituera toujours, pour l'écrivaine, le lieu palingénésique par excellence, celui de la régénération, de la conjuration, où l'on parfait l'art de l'esquive. Tromper l'infidèle avec la nature est une manière de réparation : il s'agit de « se faire un pansement [de glaise, comme] la bécasse à l'échasse brisée4 ». Ce fut d'abord Belle-Île-en-Mer, puis, en Franche-Comté, l'oasis des Monts-Boucons, où elle entame son premier exorcisme5 et par là même, à l'image du reptile, sa première mue : ainsi la Vagabonde est-elle « tendue vers [s]on sort nouveau avec l'élan brillant du serpent qui se délivre de sa peau morte6 ». Colette s'efforcera contre sa vulnérabilité, libérant Claudine de son double enchaîné-Annie, la « petite esclave7 ». Et le prodige a lieu : « Claudine s'en va8 ! » Ce mot qu'elle ne sut prononcer devant Willy, Colette l'écrit, et le répétera plus tard par la bouche d'Alain Amparat, en une farouche apothéose9. Forte d'un génie qu'elle exploitera dorénavant pour elle-même, elle compose alors quelques-unes de ses meilleures pages : dans l'allégorie du rossignol empêtré dans les Vrilles de la vigne, c'est elle-même qui chante son esquive du piège amoureux. Elle devient insaisissable à l'image du feu, omniprésent dans l'oeuvre : toujours il s'agit de pactiser avec 1 1

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - memSIC

Marie-Françoise Berthu-Courtivron

Diana Cioinac

The aim of this article is to describe the structural peculiarities of the French dream-texts, namely the types of the French dream-texts, their main features and the structural peculiarities specific to each type of text, the structural units of these texts. We have made a short presentation of the main characters of the dream-texts.

maja vukusic zorica

in Phénoménologies de l'Ecriture de soi. M. Monseu, Ed., Presses universitaire de Dijon

Anne-Marie Picard

Composé en 1909 et 1910 et publié en feuilleton de 20 épisodes dans La Vie parisienne, La Vagabonde raconte la vie d’une artiste de music-hall solitaire, blessée par un premier mariage brutal, qui, au lieu de l’amour d’un homme riche, affable et généreux, opte pour la solitude et l’écriture. Les lectrices féministes ont apprécié ce renoncement à l’amour, revers du choix de la liberté. Etait-ce, pour Colette, le prix à payer pour la création ? La préfacière de l’édition de poche 1990 , Ferrier-Caverivière, va dans ce sens : « Colette libérée, Colette retrouvée reste vouée à l’errance, signe d’une conquête passionnée de soi-même, qui n’aura pas de fin [...]. Colette sait désormais que l’essence de son être est de ne pas se fixer ...» (43). Citant Camus – « Il n’y a pas d’art, là où il n’y a rien à vaincre », elle poursuit et termine : composant La Vagabonde, Colette parviendrait à vaincre son orgueil, en réalisant, paradoxalement, que sa « plus belle conquête » serait de se faire « démiurge par l’écriture » (44). On est intriguée : le fantasme inconscient, nous disait Marthe Robert, n’assoit-il pas le roman dans un désir de toute-puissance ? serait-il, lorsqu’il s’agit d’une femme retourné en conquête du moi, victoire de la volonté ? En quoi donc l’écriture vaincrait-elle l’orgueil ? Le nom de l’héroïne du roman, Renée Néré, dont le patronyme est en miroir avec le prénom, illustre d’emblée que la « renaissance » créative de la protagoniste (et donc de son auteur ?) sera liée à un rapport à soi, à son image. De quelle image s’agit-il ? de quel idéal ? De quelle chimère, demanderait notre avocate du diable, Marthe Robert ? L’appartenance de Colette au patrimoine littéraire, et les femmes sont assez rares pour qu’elle nous soit précieuse comme marqueur historique, ne viendrait-elle pas, grâce aux mythes nationaux qui la fondent, biaiser notre lecture ? La préfacière citée, comme d’autres, ne passe-t-elle pas son temps à rapprocher la « vie » de Renée Néré de celle de son auteur, une bohême Gabrielle, Colette avant la lettre, même si lorsque celle-ci écrit cette « façon de roman », l’auteur est déjà un écrivain reconnu avec les Claudine, et des nouvelles telles que les Minne et les Dialogues de bêtes, La Retraite sentimentale et Les Vrilles de la vigne ? C’est ainsi la vie privée, tumultueuse de son auteur qui donnerait sens à La Vagabonde, une version féminine du mythe de l’écrivain comme éternel exilé, par laquelle Colette entrerait enfin dans son destin. Nombre de critiques participent de ce mythe fondateur. Allons y voir de plus près...

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Colette, Sido , suivi de Les Vrilles de la vigne  : La célébration du monde

I. saisir sur le vif : écrire le mouvement, le goût de l'anecdote, le goût de l'anecdotique, ii. de l'art de l'observation au don de pénétration, (se) forger le regard : portraits-paysages, voir au-delà des apparences, iii. un hymne à la liberté, l'affirmation d'une « sauvagerie », humour, ironie, provocation : le plaisir du jeu, iv. corpus : la contemplation du monde.

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Plan de dissertation sur Colette : "La célébration du monde dans la littérature peut-elle aussi agir comme un antidote ?"

Publié le 25/05/2024

Extrait du document

« “Toute présence végétale agissait sur elle comme un antidote” écrit Colette à propos de sa mère adorée dans Sido. La célébration du monde dans la littérature peut-elle aussi agir comme un antidote ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les deux œuvres au programme Sido et Les Vrilles de la vigne ainsi que sur les textes étudiés dans le parcours associe “La célébration du monde”. Intro: Colette a mené de multiples carrières au cours de sa vie, comme comédienne, journaliste et écrivaine. Elle a écrit une trentaine d'œuvres dont les textes courts ont été regroupés dans un recueil intitulé Les vrilles de la vigne, publié en 1908 sous le nom de Colette Willy. Sa mère Sidonie meurt en 1912, mais c’est en relisant ses nombreuses lettres en 1926 qu’elle décide de lui rendre hommage. Une première parution de Sido ou Les points Cardinaux a lieu en 1929 avant la version définitive de 1930. Dans ce roman autofictionnel, elle décrit la relation particulière de sa mère avec la nature: “Tout présence végétale agissait sur elle comme un antidote.” Après le decès de son parent adoré, il est raisonnable que Colette cherche pour quelque chose qui la soigne de cette incident tragique de sa vie; on dirait qu’elle a trouvé son antidote dans l’écriture. Mais comment la littérature peut-elle agir comme un antidote ? Nous allons voir comment Colette célèbre le monde dans ces deux œuvres, pour ensuite comprendre quel antidote cela lui offre, mais aussi aux lecteurs. I. Les caractéristiques de la célébration du monde chez Colette A. L’hommage des êtres vivants 1. Sido est un éloge de sa mère : « je la chante de mon mieux » - Colette 2. Éloge du reste de sa famille: “[père] mal connu, méconnu”, « un sylphe de soixante-trois ans » Sido 3. Appréciation des animaux: Dialogue des bêtes, Toby-chien parle B. Éloge de l'environnement rurale/la nature 1.

Tonalité lyrique et poétique : « le géranium écarlate et la hampe enflammée des digitales » (Sido) : « toute pareille au paradis » et « elle a vécu dans un pays de merveilles, où la saveur enivre » (Vrilles de la vigne, Jours gris) C. Capturer les moments banals de la vie 1. Invitation à observer le monde : « Chut !... Regarde… » Sido 2. Métamorphisation du quotidien par l’écriture poétique : « l’harmonie modeste de la bouilloire, grillonne tapie dans les cendres ardentes, petite sorcière ventrue, bienveillante » (« Toby-Chien et la musique ») 3. « mon pied nu tâte amoureusement la pierre chaude de la terrasse » (« En marge d’une plage blanche II ») Colette rend hommage au monde et tout qu’il inclut; dans son oeuvre Sido, on retrouve notamment sa famille. En effet, le personnage éponyme est sa propre mère, et Colette lui fait son éloge dans la première partie de son livre: “je la chante de mon mieux” dit-elle, en nous présentant sa mère comme une divinité de son jardin. Elle est omniprésente dans l’oeuvre; sa grandeur est louée même dans les parties suivantes qui ne la concerne pas. Mais Colette cherche aussi à faire l’éloge de ses autres membres familiales; comme son père “mal connu, méconnu” et sa fratrie de “Sauvages”, remarquablement avec son frère Léo qui se fait comparer à “un sylphe de soixante-trois ans” pour sa sagesse. Et dans Les Vrilles de la vigne, on retrouve l’éloge de “l’héroïsme de poupée” de Valentine, l’amie imaginaire de Colette. Mais Colette n’aime pas qu’uniquement les êtres humains. En fait, elle aime particulièrement les animaux aussi, et montre son appréciation dans les descriptions détaillés de ses courtes histoires tels que “Nonoche”, “Dialogue des bêtes”, et “Toby-chien parle”. Les animaux sont personnifiés pour les rapprocher aux humains, et les humains sont rapprocher à la nature, ce qui démontre son amour immesurable de cette dernière. Étant une parisienne née à la campagne rural, Colette a une connection.... »

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Commentaire et dissertation

Colette est une autrice du début du XXème siècle. Elle mène une vie de femme libre et son oeuvre littéraire apparaît comme le miroir de sa vie. Dans cette fiche, nous nous proposons d’effectuer une courte biographie de Colette tout en parcourant ses oeuvres principales.

1. Colette: sa jeunesse

• D’abord, Sidonie Gabrielle Colette plus connue sous le nom de Colette naît le 28 janvier 1873 à Saint-Sauveur en Puisaye dans l’Yonne.
• Elle est la dernière d’une fratrie de quatre enfants.
• Sa mère, Sidonie Landoy, « Sido » s’est remariée avec Jules-Joseph Colette, invalide de guerre.
• Colette connaît une enfance heureuse, choyée par sa mère. D’ailleurs, Sido, féministe et athée, dispense à sa fille une éducation laïque (ce qui est rare à l’époque).
• Par ailleurs, la jeune Gabrielle lit les classiques et son père la prépare au style littéraire dès son plus jeune âge.
• Mais sa mère ayant des goûts de luxe, la famille désargentée doit déménager pour Châtillon-sur-Loing.
• A 16 ans, Colette rencontre Jacques Henry Gauthier-Villars, dit « Willy », de 16 ans son aîné. Willy est un critique musical et un auteur populaire à succès. Or, ce séducteur a déjà un enfant et une femme.
• Tous deux se marient cependant en 1893.

2. Premiers succès littéraires

• Mais très vite, Willy constate les qualités littéraires de sa jeune épouse. Il se sert d’ailleurs d’elle comme prête-nom. De plus, il l’introduit dans les salons et dans le tout Paris.
• En 1895, Willy demande à sa femme de rédiger ses souvenirs d’enfance. Ainsi, Claudine à l’école , suivi de toute une série de Claudine paraît sous le pseudonyme de Willy.
• Il faut attendre leur séparation en 1906 pour que Colette se défasse de ce pseudonyme et qu’elle publie en son nom.
• Puis, en 1905, elle publie Dialogues de bêtes sous le nom de Colette Willy. Colette et son mari se séparent. Elle se vengera de lui dans Mes apprentissages . A la même époque, elle entame une relation avec Madeleine Deslandes.

3. Sa carrière dans le spectacle

• Mais pour gagner sa vie, elle se lance dans le music-hall. Elle est pantomime orientale. Ses tenues très légères font scandale.
• D’ailleurs sa vie privée choque également. A cette époque, elle a une relation avec l’une de ses partenaires de scène et avec Natalie Clifford Barney. De cette période scandaleuse, elle fait mention dans La vagabonde ou encore En tournée .
• Puis en 1912, elle épouse le politicien Henry de Jouvenel.
• De leur union naîtra Colette Renée de Jouvenel.
• Puis, alors que son mari la trompe et qu’elle a plus de 40 ans, elle devient la maîtresse de Bertrand de Jouvenel alors âgé de 16 ans. Il est le fils que son mari a eu lors d’un premier mariage. Cette relation qui durera 5 ans sera évoquée dans Le blé en herbe .
• Chéri , publié en 1920 a été conçu en 1912.
• Puis, en 1923, le divorce avec Henry de Jouvenel est prononcé. Colette se vengera de son second mari dans Julie de Carneilhan .

4. Dernière partie de sa vie

• En 1925, Colette rencontre celui qui sera son troisième mari, Maurice Goudeket.
• Elle fréquente alors la Côte d’Azur.
• Puis, en 1933, pour gagner sa vie, Colette devient critique dramatique dans une revue conservatrice et nationaliste.
• Pendant l’Occupation, Colette séjourne un temps chez sa fille en Corrèze. Puis, elle reste enfermée dans son appartement parisien où elle continue à écrire, par exemple, La Gerbe.
• En 1945, Colette est élue à l’Académie Goncourt.
• Elle souffre de polyarthrite ce qui la gêne beaucoup dans son travail d’écriture.
• Enfin, elle meurt le 3 août 1954 dans son appartement parisien. Mais ses frasques lui valent un refus de l’église catholique de lui offrir une cérémonie religieuse. Toutefois, des obsèques nationales lui sont réservées.

Merci d’avoir lu la biographie de Colette. Pour aller plus loin:

-Biographie de Victor Hugo

– Biographie d’Olympe de Gouges

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• Plan de dissertation

Plan de dissertation : méthodologie et exemples

Publié le 27 novembre 2018 par Justine Debret . Mis à jour le 14 février 2022.

Le plan d’une dissertation est la structure ou le “squelette” de votre dissertation.

Table des matières

Combien de parties pour un plan de dissertation , plan de dissertation : apparent ou pas , les types de plan pour une dissertation, exemple de plan pour une dissertation (de philosophie), le plan d’une dissertation juridique, le plan d’une dissertation de philosophie.

Nous conseillons de faire un plan en trois parties (et deux sous-parties) pour les dissertations en général.

Toutefois, ce n’est pas obligatoire et vous pouvez le faire en deux parties (et trois sous-parties).

C’est différent pour les dissertations de droit ! Pour les dissertations juridiques, le plan doit contenir deux parties (et pas trois).

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Le plan d’une dissertation peut être apparent ou non, tout dépend du type de dissertation rédigé.

Les dissertations de philosophie n’ont en général pas de plan apparent. Les titres apparaissent dans une phrase introductive.

Attention ! Pour les dissertations juridiques, les titres doivent être apparents et ils ne doivent pas comporter des verbes conjugués.

Il en existe plusieurs et chaque type de plan de dissertation a ses spécificités.

1. Le plan d’une dissertation dialectique

Le plan dialectique (ou critique) est un plan « thèse, antithèse et synthèse ». Il est utilisé lorsque l’opinion exprimée dans le sujet de dissertation est discutable et qu’il est possible d’envisager l’opinion inverse.

Le plan d’une dissertation dialectique suit le modèle suivant :

I. Exposé argumenté d’une thèse. II. Exposé argumenté de la thèse adverse. II. Synthèse (dépassement de la contradiction)

2. Le plan de dissertation analytique

Le plan analytique permet d’analyser un problème qui mérite une réflexion approfondie. Vous devez décrire la situation, analyser les causes et envisager les conséquences. Il est possible de faire un plan « explication / illustration / commentaire ».

Le plan d’une dissertation analytique suit généralement le modèle suivant :

I. Description/explication d’une situation II. Analyse des causes/illustration III. Analyse des conséquences/commentaire

3. Le plan de dissertation thématique

Le plan thématique est utilisé dans le cadre de questions générales, celles qui exigent une réflexion progressive.

I. Thème 1 II. Thème 2 III.Thème 3

4. Le plan de dissertation chronologique

Le plan chronologique est utilisé dans le cas d’une question sur un thème dont la compréhension évolue à travers l’histoire.

I. Temporalité 1 II. Temporalité 2 III. Temporalité 3

Voici un exemple de plan analytique pour une dissertation sur le thème «  l’Homme est-il un animal social ? « .

1. La nature en nous 1.1. L’être humain, un animal parmi les autres ? 1.2. Les pulsions humaines comme rappel de notre archaïsme ? 2. La personne humaine : un être de nature ou de culture ? 2.1. La société comme impératif de survie : l’Homme est un loup pour l’Homme 2.2. La perfectibilité de l’Homme l’extrait de la nature 3. Plus qu’un animal social, un animal politique 3.1. L’Homme, un être rationnel au profit du bien commun 3.2. La coexistence humaine et participation politique du citoyen

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Les dissertations juridiques sont construites en deux parties et ont un plan apparent.

Le plan a une forme binaire  : deux parties (I et II), deux sous-parties (A et B) et parfois deux sous-sous-parties (1 et 2). Votre plan de dissertation doit reposer sur quatre idées principales.

Plus d’informations sur le plan d’une dissertation juridique

Les dissertations de philosophie sont construites en trois parties (en général) et n’ont pas de plan apparent.

Chaque partie est introduite avec une phrase d’introduction.

Plus d’informations sur le plan d’une dissertation de philosophie

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Debret, J. (2022, 14 février). Plan de dissertation : méthodologie et exemples. Scribbr. Consulté le 3 juin 2024, de https://www.scribbr.fr/dissertation-fr/plan-de-dissertation/

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Justine Debret

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